© журнал "–усский инок", ƒжорданвилль, —Ўј


јрхиепископ —ерафим (»ванов), –ѕ÷«

ѕјЋќћЌ»„≈—“¬ќ »« Ќ№ё-…ќ– ј ¬ —¬я“”ё «≈ћЋё
(„≈–≈« –»ћ, ј‘»Ќџ,  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№, Ѕ≈…–”“ - Ќј —јћќЋ≈“≈)


—Ўј, 1952 г.

ќ√Ћј¬Ћ≈Ќ»≈
1. ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈. «Ќј„≈Ќ»≈ ѕјЋќћЌ»„≈—“¬ј ¬ќќЅў≈
2. ќ–√јЌ»«ј÷»я ѕјЋќћЌ»„≈—“¬ј
3. ѕќЋ≈“ „≈–≈« ќ ≈јЌ Ќј¬—“–≈„” —ќЋЌ÷”
4. –»ћ » ≈√ќ —¬я“џЌ»
5. — ј«ќ„Ќјя ЁЋЋјƒј
6. Ќ≈”ƒј¬Ўјя—я ѕќ≈«ƒ ј Ќј ј‘ќЌ. —јЋќЌ» »
7.  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№ - ¬≈Ћ» ќ≈ »ћя
8. ј3»я. Ѕ≈…–”“ - —“ќЋ»÷ј Ћ»¬јЌј. ¬—“–≈„ј — ƒ¬”ћя ѕј“–»ј–’јћ»
9. ѕ–»Ѕџ“»≈ ¬ —¬я“”ё «≈ћЋё
10. ≈Ћ≈ќЌ— »… –”—— »… ¬ќ«Ќ≈—≈Ќ— »… ћќЌј—“џ–№
11. √≈‘—»ћјЌ»я » ¬»‘јЌ»я
—¬я“ќ… √–јƒ »≈–”—јЋ»ћ - √–јƒ Ѕќ√ј ¬џЎЌя√ќ
13.  –≈—“Ќџ… »Ћ» —“–ј—“Ќќ… ѕ”“№ ¬ »≈–”—јЋ»ћ≈
14. ’–јћ ¬ќ— –≈—≈Ќ»я ’–»—“ќ¬ј
“–≈ѕ≈“Ќјя √ќЋ√ќ‘ј
16. √–ќЅ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№
17. ƒ–”√»≈ ƒќ—“ќѕ–»ћ≈„ј“≈Ћ№Ќќ—“» ’–јћј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я
18. Ќќ„Ќјя Ћ»“”–√»я Ќј √–ќЅ≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ћ
19. —Ќќ¬ј Ќј ≈Ћ≈ќЌ≈. "—“ќѕќ„ ј", ћќЌј—“џ–№ "ќ“„≈ ЌјЎ" » ƒ–”√»≈ ƒќ—“ќѕ–»ћ≈„ј“≈Ћ№Ќќ—“» —¬яў≈ЌЌќ… √ќ–џ
20. Ѕќ√ќ—Ћ”∆≈Ќ»≈ ¬ ¬»‘јЌ»». –”—— јя Ў ќЋј ƒЋя ј–јЅ— »’ ƒ≈¬ќ„≈ . ѕ≈ў≈–ј ѕ–ј¬≈ƒЌќ√ќ Ћј«ј–я
21. ¬ќ— –≈—Ќќ≈ Ѕќ√ќ—Ћ”∆≈Ќ»≈ Ќј ≈Ћ≈ќЌ≈
22. ” Ќј„јЋ№Ќ» ј –”—— ќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… ћ»——»» ¬ √≈‘—»ћјЌ»»
23. " ј«јЌ— јя" ¬ √≈‘—»ћјЌ»»
24. ƒ–”√»≈ —¬я“џЌ» » »—“ќ–»„≈— »≈ ћ≈—“ј »≈–”—јЋ»ћј
25. ѕ”“≈Ў≈—“¬»≈ ¬ ¬»‘Ћ≈≈ћ
26. ’≈¬–ќЌ » ћјћ¬–»…— »… ƒ”Ѕ
27. √ќ–ј —ќ–ќ јƒЌ≈¬Ќќ√ќ »— ”Ў≈Ќ»я. —¬яў≈ЌЌјя –≈ ј »ќ–ƒјЌ
28.  ќЋќƒ≈÷ »ј ќ¬ј » —≈¬ј—“»я
29. ‘ј–јЌ— јя Ћј¬–ј
30. Ћј¬–ј ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ —ј¬¬џ ќ—¬яў≈ЌЌќ√ќ
31. ѕќ—Ћ≈ƒЌ»≈ ƒЌ» ¬ ѕјЋ≈—“»Ќ≈


1. ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈. «Ќј„≈Ќ»≈ ѕјЋќћЌ»„≈—“¬ј ¬ќќЅў≈

Ћюбовь к почитанию св€тых мест составл€ет обычное €вление в истории человечества. ƒаже грубые €зычники дорожили теми местами, где находились их храмы. ћемфис у египт€н, ƒельфы у греков были местами ежегодного большого стечени€ народных масс. ћагометане очень чтут свою ћекку и гроб ћагомета.
¬етхозаветные иудеи св€то почитали »ерусалимский храм и сотн€ми тыс€ч стекались в ѕалестину из разных стран на ѕасху и другие свои праздники.
ѕречиста€ ћатерь Ѕожи€, по вознесении на небо »исуса ’риста, почти ежедневно посещала дл€ молитвы —ионскую √орницу, √олгофу, √ефсиманию, ≈леон и другие местности, осв€щенные пребыванием в них —ына ее и Ѕога. “о же делали апостолы, когда навещали »ерусалим, а равно и первые христиане. ѕри этом они стекались в таком множестве, что враги христианства - €зычники и иудеи - стали опасатьс€, что христиане мирно захват€т св. «емлю. “огда они начали вс€чески преп€тствовать стечению паломников в »ерусалим, уничтожали христианские св€тыни, засыпали их землей, например  рест √осподень, дом ап. »оанна, где обитала ѕресв€та€ ƒева, и др.
ƒаже после разрушени€ »ерусалима императорами “итом, а потом јдрианом, когда камн€ на камне, казалось, не оставалось от св. √рада, несмотр€ на грозные запрещени€ даже под страхом смерти, паломничество туда не прекращалось.  онечно, совершенно уничтожить »ерусалим римл€нам не удалось, а то, что он был весь перепахан - просто фигуральное выражение. ¬едь там даже и земли почти нет. √ород построен на камн€х и из камней. ѕоэтому до сего времени уцелели фундаменты, а, частично, и стены многих древних зданий, например —оломонова храма, претории и других (знаменита€ стена плача).
Ѕлагочестивые паломники преодолевали все преп€тстви€, встречавшиес€ на пути, особенно в старые времена, терпели голод, холод, жажду и прочие путевые невзгоды. ћножество их погибало от рук разбойников, от диких зверей или от болезней. Ќо, это не останавливало ревнителей, желавших достигнуть заветной цели - видеть и облобызать св€тые места, осв€щенные стопами —пасител€, поплакать и помолитьс€ там, где было совершено спасение рода человеческого.
ѕоэтому —в€та€ «емл€, будучи родиной »исуса ’риста, стала в то же врем€ духовной родиной всех христиан, родившихс€ в ней в вечную жизнь через »скупление, совершенное √осподом. ≈сли законно и естественно человеку христианину любить место своего физического рождени€, то сколь же разумнее ему любить свою духовную христианскую родину и стремитьс€ побывать в ней!
”вы, в наше страшное врем€ духовного упадка человечества, эта любовь христиан к —в. «емле сильно ослабела. –аньше совершить туда паломничество, как сказано выше, было истинным подвигом, брало много времени и стоило больших денег, но, люди веры преодолевали все трудности. Ќыне все внешние преп€тстви€ отпали. Ќа самолете от Ќью-…орка до »ерусалима можно долететь за 48 часов и стоит такое путешествие в оба конца меньше тыс€чи долларов, т.е. половину стоимости приличного автомобил€, который имеют большинство американцев и даже русских дипи.
» как мало паломников в —в. «емлю из јмерики! “олько католики и евреи еще устраивают туда регул€рные паломничества, да и то, не в очень большом количестве. –усские православные американцы ни единого разу не выделили даже малой группы пилигримов палестинских, к великому стыду своему.
÷ель этой книги - воскресить в русских люд€х любовь к своей духовной родине —в. «емле и возбудить желание совершить паломничество на поклонение ∆ивоносному √робу —пасител€ нашего, оплакать свои грехи у подножи€ Ѕож. √олгофы, помолитьс€ в ночной тишине в √ефсиманском саду, вознестись духовно горе на св. ≈леоне.
Ќаша земна€ –одина - –осси€ пока закрыта дл€ нас. “ем больше у нас основани€ побывать на своей духовной –одине - ѕалестине, что возможно и доступно очень многим.
ƒай √осподи, чтобы мое нехитростное повествование о недавнем паломничестве в —в. «емлю возбудило в русских верующих люд€х ревность и самим побывать там, а дл€ тех, кто сего никак совершить не может, заменило хоть отчасти личное туда путешествие.

2. ќ–√јЌ»«ј÷»я ѕјЋќћЌ»„≈—“¬ј

ћонашество √осподь сподобил мен€ прин€ть на св. √оре јфонской в ѕантелеимоновском монастыре в 1926 году. јфон в дореволюционное врем€ был обычным этапом паломников, направл€ющихс€ в —в. «емлю.
Ѕоже, как дешево было в старое врем€ съездить из –оссии на јфон и в »ерусалим! ќт ќдессы до јфона и обратно, пароходный билет 3-го класса стоил всего 14 руб. 80 коп., а второго класса - 35 руб. 20 коп. ќт ќдессы до яффы - ѕалестинского порта и обратно, билет стоил: 3-го класса - 24 рубл€, 2-го класса -92 руб. 80 коп.. ¬ ѕалестине паломники, в общих палатах останавливающиес€, первые 14 дней вообще ничего не платили, а потом по 3 копейки в сутки за место на нарах. ќбед в общей народной столовой стоил с хлебом от 8 коп. ¬ отдельных номерах цены были, конечно, дороже, но все же баснословно дешевые. “о же самое и на јфоне. Ёто цены 1911 года.
Ќа јфоне-то € и услышал первые подробности о услови€х паломничества в —в. «емлю. » мне очень захотелось отправитьс€ на поклонение √робу √осподню.   сожалению, все как-то не осуществл€лось это мое усердное желание. “о визу не удавалось получить, то денег не было, то служебные обсто€тельства преп€тствовали. ѕотом началась втора€ мирова€ война, за ней эвакуаци€ из ѕр€шевской –уси на  арпатах, где € тогда проживал, и, наконец, переселение в јмерику.
 азалось, что теперь надо было ставить крест на моих мечтани€х о —в. «емле, а вышло, что из јмерики мне легче и быстрее удалось добратьс€ до »ерусалима.
„удо?.. ƒа, несомненное чудо! я - общежительный монах и, как таковой, от Ќовой  оренной ѕустыни, насто€телем коей состою, получаю только келью, пищу и одежду. ќт —инода даетс€ мне, как его члену, на представительство - 25 долл. в мес€ц. Ќа эти деньги далеко не уедешь. ј о ѕалестине и говорить не приходитс€. » вот тут то произошло чудо, которое € приписываю милости почитаемого мною за св€того отца »оанна  ронштадтского. ќдно американское издательство предложило мне написать книгу об отце »оанне  ронштадтском и за€вило, что оно готово уплатить мне за эту работу известную сумму. я с большой охотой согласилс€ вз€тьс€ за книгу о великом русском праведнике, решивши, что часть гонорара пойдет на нужды нашей бедной ќбители, а часть на осуществление моей заветной мечты совершить паломничество в »ерусалим.
Ќачал € собирать материалы дл€ составлени€ книги, а одновременно написал некоторым своим друзь€м о намерении совершить паломничество, прос€ их о посильной помощи, так как определенной мною дл€ сего части гонорара €вно не хватало.
ќтклик получилс€ дл€ мен€ совершенно неожиданный и исключительный. «а какой-нибудь мес€ц мои друзь€ наслали мне свыше 500 долл., раду€сь моему благому намерению и прос€ помолитьс€ за них у св€тынь »ерусалимских. Ќе только никто не укорил мен€ и не осудил, но некоторые даже благодарили за то, что € дал им возможность вознести через мен€, их молитвы в всесв€тейших местах. ќдновременно стало поступать много ценных и интересных материалов об о. »оанне  ронштадтском. — воодушевлением приступил € к писанию своей о нем книги.
ћежду тем, в издательстве произошли перемены в настроени€х, и мне, с извинени€ми, было сообщено, что € могу не трудитьс€ над писанием книги, ибо такова€ напечатана ими быть не может. Ќо, когда € узнал об этом отказе, у мен€ уже собралось более половины нужной мне на поездку в ѕалестину суммы. ќстаток € набрал по мелочам, выпустив обращение к друзь€м Ќ.  . ѕустыни.
“ак, благодар€ этому издательству, давшему мне импульс предприн€ть конкретные шаги дл€ осуществлени€ паломничества, € не только побывал в ѕалестине, но и собрал богатый и ценный материал дл€ написани€ книги о приснопам€тном батюшке о. »оанне  ронштадтском, за которую постараюсь прин€тьс€ по окончании этой книги. ¬ерю, что и средства на издание найдутс€ и притом не иностранные, а чисто русские. „то Ѕог ни делает - все к лучшему!..
ћой авва и кириарх ¬ысокопреосв€щеннейший ћитрополит јнастасий с самого начала очень сочувственно отнесс€ к моей мысли о паломничестве и благословил мое намерение. –ешено было, что € отправлюсь в конце сент€бр€, после нашего обительского престольного праздника, когда дел в ѕустыни будет меньше и прекратитс€ трудно переносима€ дл€ непривычных палестинска€ жара.
ѕо наведенным справкам вы€снилось, что лететь на туристическом самолете дешевле, чем плыть на пароходе во втором классе, при этом, если вз€ть круговой билет, то можно сделать остановки почти во всех больших городах ≈вропы с очень малым удорожанием цены. “огда был намечен такой маршрут путешестви€: Ќью-…орк - –им - јфины - »станбул - Ѕейрут - »≈–”—јЋ»ћ -  аир - –им - ∆енева - ѕариж - Ћондон - Ќью-…орк. «а билет € заплатил 925 долл. ¬изы и страховки обошлись около 50 долл. Ѕилет € имел от компании Trans World Airlines (TWA). Ёта компани€, пожалуй, сама€ удобна€, т.к. имеет отделени€ не только во всех больших европейских городах, но и в азиатских, что очень важно. ≈динственное неудобство полета самолетом - необходимость лететь налегке, ибо бесплатно можно с собой брать багажа только 20 кило или 44 амер. фунта, т.е. практически один чемодан, да в руки портфель или сумку весом в 2-3 кило с самыми необходимыми дорожными вещами. ѕриплата за каждый лишний килограмм около 5 долл.
¬се это € пишу дл€ того, чтобы ориентировать желающих совершить паломничество в —в. «емлю.

3. ѕќЋ≈“ „≈–≈« ќ ≈јЌ Ќј¬—“–≈„” —ќЋЌ÷”

»так, 10/23 сент€бр€ 1952 года в 7 часов вечера, помолившись Ѕогу, € с Ќью-…оркского интернационального аэропорта вылетел в ≈вропу. ѕодн€лись на воздух совершенно незаметно. —амолет огромный, четырехмоторный на 60 человек. ќн напоминает большой автобус. —лева от прохода - два кресла, справа - три.  ресла очень удобные, с откидными спинками, дающими возможность почти лежать на спине. ќднако удобно лежать только на спине, а на боку не очень то полежишь.
ѕо неопытности, € сначала сел слева, где всего два кресла, и посередине самолета.  огда € посмотрел в иллюминатор, то против мен€ оказалось огромное крыло самолета, закрывавшее от мен€ все поле зрени€. “ак и летел € до первой остановки в √андере на Ќьюфаундленде, ничего не вид€. ѕолет продолжалс€, на счастье, только четыре часа.
√андер (Gander) - один из самых больших аэропортов мира, ибо через него летит большинство огромных трансатлантических самолетов, а летит их ежедневно множество: и пассажирских, и товарных, и военных.
Ќочь. —наружи прохладно, хот€ только сент€брь. ¬едь мы в √ренландии, где-то около пол€рного круга. ќстановка всего 45 минут. ѕассажиры пьют кофе, а нашу стальную птицу по€т газолином и маслом.  аждому свое.
—нова шум€т моторы. ѕредстоит самый ответственный 10-часовой перелет через океан на восток, навстречу восход€щему солнцу. √уд€т моторы, но мы стоим на месте. Ёто их провер€ют - исправны ли? ћинут дес€ть работают моторы на холостом ходу. », вдруг, загудели мощно по насто€щему, по полЄтному. ƒрогнул самолет и плавно покатилс€ по широкой цементной дорожке, ускор€€ ход. Ќезаметно оторвалс€ от земли и круто стал забирать вверх, в заоблачную высь.
„ерна€ тьма. ќкеана не видно. Ќе видно еще и звезд, ибо мы летим в облаках. —амолет полупустой, ибо сезон кончилс€ и охотников лететь в ≈вропу немного. —тюардесса любезно предлагает мне устроить постель справа впереди, где оказалось подр€д три пустых кресла. ќна умело их выровн€ла, сн€ла внутренние ручки, положила две подушки и два оде€ла. ѕолучилась насто€ща€ кушетка. —отворив молитвы на сон гр€дущим, € с удовольствием улегс€ и заснул, как убитый непробудным сном. —казалось сильное переутомление перед дорогой. ѕрестольный праздник ѕустыни два дн€ тому назад. 1200 человек богомольцев. “оржественное богослужение. Ќасто€тельские хлопоты. ѕотом сборы в дорогу. —дача обительских, дел. ≈сть от чего изнемочь.
ѕроснулс€, когда солнышко сто€ло уже высоко на небе. ¬едь мы летим ему навстречу и крадем врем€. Ќа моих часах, сто€щих еще по Ќью-…оркскому времени сейчас только 6 часов утра, а на самолете часы показывают 11.30. ѕроспал завтрак, но часа через полтора спуск в Ўеннон (Shannon) в »рландии, где нас ожидает обед.
—мотрю вниз. “еперь € впереди крыла и могу видеть. ћы летим над сплошными, белыми, перистыми облаками. ќкеана оп€ть не видно. ќблака блест€т на солнце, образовывают причудливые волшебные сочетани€, похожи на горы пушистого снега.  расота их поистине небесна€, ни с чем на земле, по насто€щему, несравнима€. ј над нами какой-то особой голубизны небо с си€ющим полуденным солнцем. Ќе успел €, как следует налюбоватьс€ этой дивной красотой, как вдруг, точно в кинематографе, все внезапно исчезло: мы нырнули в облака, и пошли на снижение. “уманный јльбион дает себ€ знать: землю увидели почти перед посадкой. “учи, которые мы дерзновенно пронизали, в отместку поливают нас дождиком.
—кучный английский осенний день. ѕогул€ть нельз€, да и некогда, ибо приглашают в ресторан на завтрак, а по-нашему, по-русски, на полдник. ќтказываюсь от м€са. ѕринос€т тогда какие-то сладкие вареные овощи, на мой русский вкус не очень-то при€тные, но, когда проголодаешьс€, вполне съедобные. —оседи получают по большому куску ростбифа и ед€т с аппетитом. я сижу за одним столиком со стариком италь€нцем. ќн очень весел и общителен. «аказывает бутылку своего "кь€нти", угощает мен€ и рассказывает, что он направл€етс€ в —ицилию. “ам живет его брат, с которым он не виделс€ больше 20 лет.
 огда же мы так вот будем лететь на нашу –одину, освобожденную от сатанинского большевистского ига, поклонитьс€ родительским гробам, прильнуть к родному пепелищу?! «авидую € своему италь€нцу. Ќо, зависть раствор€етс€ в радости, что € тоже лечу не куда-нибудь, а в —в. «емлю, котора€ христианину должна быть дороже его земной –одины.
ќт Ўеннона до ѕарижа мы летели меньше четырех часов. „ерез прорывы в облаках удалось увидеть Ћа-ћанш. —верху он кажетс€ довольно узким, хот€ ширина его в самом узком месте около 20 километров, если не ошибаюсь.
—пустились в шестом часу по парижскому времени. Ќа аэродроме мен€ ждали мои парижские друзь€, передавшие мне посылку от архиепископа »оанна, моего коллеги по богословскому факультету в Ѕелграде. ѕосидели полчасика, поделились взаимными церковными новост€ми и только разговорились, как прокричали в рупор, что надо отправл€тьс€ на самолет.
—нова взмываем в поднебесье. ¬начале при подъеме и спуске мен€ немного укачивало, т.е. чуть-чуть кружилась голова. “еперь уже легче. ќчевидно организм приспособилс€, и € уже становлюсь насто€щим "воздушным волком". ≈сли тех, кого не укачивает на море, называют "морскими волками", то почему не называть "воздушными волками" тех, кого не укачивает в воздухе? —лава Ѕогу, мен€ больше уже не укачивало всю дорогу, за исключением короткого перелета из Ўвейцарии в ѕариж на обратном пути, когда мы попали в бурю и нас минут п€тнадцать изр€дно потрепало, пока мы не взлетели выше грозовых туч. Ёто было тоже незабываемое ощущение. —овсем близко сверкает молни€ и гремит гром. “емно, почти как ночью. » вдруг, как бы мгновенный рассвет и ... голубое небо с ослепительным солнцем.
Ќа полчасика спустились мы в ∆еневе, до которой лету от ѕарижа меньше двух часов. √ород, где мы полтора года ожидали визу в —Ўј и где совершилась мо€ хиротони€ во епископы. ¬ него € загл€нул на два дн€ на обратном пути. ќколо 11 часов вечера мы спустились на аэропорт „иампино, в 14 км., к югу от –има. ѕо Ќью-…оркскому времени было, значит, всего 5 часов. “аким образом, весь путь от Ќью-…орка до –има, с четырьм€ остановками, наш аэроплан покрыл за 22 часа.

4. –»ћ » ≈√ќ —¬я“џЌ»

¬ городской конторе TWA, куда нас доставил с аэропорта автобус компании, мен€ поджидали архимандрит —имеон, долголетний насто€тель русского православного прихода в –име, местный старожил и один из римских церковных де€телей граф ёрий ¬асильевич ќрлов-ƒенисов. ћен€ пригласили остановитьс€ в церковном доме, в квартире помощника архим. —имеона, архимандрита  аллиста, моего давнего знакомого еще по монастырю ѕетковица в ёгославии, где мы в 1923 году вместе послушничали.
¬ церковном доме, пожертвованном графиней „ернышевой, весь нижний этаж занимает русска€ церковь. ќна довольно обширна, человек на 300. »коностас, перенесенный из старой посольской церкви, видел перед собой мол€щегос€ Ќ. ¬. √огол€, который долго жил в –име. ¬ храме много ценных икон - подарки русской знати. ¬ двух киотах хранитс€ несколько частиц св. мощей, из которых кое-что было уделено и мне дл€ миссионерских целей, например частица мощей св€щенномученика ƒиониси€ јреопагита, ученика ап. ѕавла, и др.
— первого утра моего пребывани€ мы отправились с архимандритом —имеоном осматривать –им - эту "заштатную столицу мира", по выражению одного русского дипломата. Ќа улицах –има, прежде всего, поражает множество крошечных автомобилей, в том числе трехколесных циклонеток. »з дес€тка машин только одна пробежит нормального американского типа. », тем не менее, в этих крошках помещаетс€ по четыре человека. јвтомобильчики новенькие, аккуратные, почти все послевоенного типа. ѕреимущество их - дешевизна и малое потребление газолина, что очень важно, ибо в ≈вропе газолин значительно дороже, чем в —Ўј. Ќедостаток - сравнительно небольша€ скорость.
ƒвижение в –име регулируетс€ слабо, световых сигналов очень мало и ездить по –иму гораздо труднее, чем по Ќью-…орку. Ўофер в –име должен быть виртуозом своего дела.
ћы с батюшкой архим. —имеоном, естественно, прежде всего отправились в знаменитый собор св. јпостола ѕетра.
—обор считаетс€ главным кафедральным храмом папы римского. Ёто самый большой христианский храм в мире. ¬местимость его несколько дес€тков тыс€ч человек. ѕостроен он на месте базилики св. равноапост. цар€  онстантина. —троилс€ около 15 лет и окончен постройкой при папе Ћьве X-м (1513-1521 г.). „тобы привлечь жертвователей, широко продавались индульгенции за великие и малые грехи, прошлые и будущие. Ёто послужило одной из причин реформации Ћютера.
ѕостройкой собора св. јп. ѕетра руководили р€д знаменитейших италь€нских художников - архитекторов: Ѕраманте, ƒжакондо, –афаэль, ћикельанджело, который был главным строителем собора, и др... —пуст€ сто лет, архитектором Ѕернини создана перед собором грандиозна€ колоннада, поражающа€ своими размерами и красотой современных туристов. —обор производит большое впечатление. Ёто олицетворение мощи и величи€ католицизма. Ќо... душе в нем холодно и молитьс€ невозможно. ћузей и музей. ƒаже католики многие говор€т, что ход€т в собор св. јп. ѕетра смотреть церемонии, а не молитьс€. » сам папа очень редко служит в соборе.
ћы честно обошли и осмотрели весь собор. ¬зобрались даже на самый верх купола. Ёто не так-то просто, ибо равно подъему без лифта на верх 25-30-ти этажного дома. »дешь, идешь вверх по бесконечным лестницам, которые станов€тс€ все круче и круче и, наконец, делаютс€ винтовыми. √олова начинает кружитьс€, и посильнее, чем на самолете при подъеме. Ќесколько раз отдыхали на площадках. Ќо, труд искупаетс€ чудесным видом, открывающимс€ с вершины купола. ¬ечный семихолмный город как на ладони. ѕр€мо вниз - ¬атикан. —верху он кажетс€ маленьким и не очень импозантным.  расивы папские сады - место его единственных прогулок. ’орошо виден “ибр, с множеством мостов через него. јрхим. —имеон показывает наиболее интересные храмы и строени€. ¬иден  апитолий, Ћатеран и, конечно,  олизей.
ќсмотр храма вз€л у нас без малого 4 часа и пор€дочно утомил. Ќаступил полдень, и о. архимандрит предложил, чтобы не возвращатьс€ домой, позавтракать и отдохнуть в специальной таверне дл€ туристов, р€дом с собором. “уристический сезон кончилс€, и мы завтракали совершенно одни в небольшом уют-ном зале. я попросил угостить мен€ по-италь€нски. ѕодали традиционный спагетти с томатным соусом, какие-то вкусно, но довольно остро приготовленные овощи с сыром и еще что-то. Ћегкое италь€нское вино. јппетит после четырехчасовой прогулки у нас был неплохой, и мы отдали честь италь€нской кухне. “ак готовить спагетти, как италь€нцы, никто не умеет.
ѕосле завтрака мы поехали на автобусе в другой конец города посмотреть второй по значению в –име собор - собор јп. ѕавла. ¬ нем почивают св. мощи великого апостола €зычников и его ближайшего и любимейшего ученика јп. “имофе€. Ётот собор менее великолепен, чем собор јп. ѕетра, и, конечно, значительно меньше. Ќо, он как-то теплее и при€тнее. ¬ нем уже можно молитьс€.
Ќа обратном пути посетили храм св. јлекси€, „еловека Ѕожи€, этого одного из любимейших св€тых русского народа. ’рам воздвигнут на месте палат родителей св. јлекси€. ¬ подземелье показывают несколько сохранившихс€ комнат, в том числе комнату неутешной супруги св. јлекси€, которую он оставил в день брака и удалилс€ на 17 лет в г. Ёдес, чтобы потом неузнанным вернутьс€ в родительский дом и прожить в нем 20 лет, в образе нищего, под лестницей. ¬ притворе храма наход€тс€ остатки этой лестницы, а под ними мраморна€ фигура св. јлекси€ в натуральную величину, в лежащем виде. ƒа, велик был подвиг видеть 20 лет неутешную скорбь родителей и супруги по нем самом, терпеть издевательства, насмешки и побои от собственных рабов, изнывать от голода и жажды, име€ возможность в любой момент прекратить эти страдани€.
’рам св. јлекси€ очень светлый, радостно-легкий, при€тный. ћне он очень полюбилс€, и € в него завернул еще раз на обратном пути из ѕалестины.
Ќа следующий день в п€тницу 26 сент€бр€ мы отправились с о. —имеоном по знаменитой аппиевой дороге в катакомбы св.  аллиста и св. —евастиана. јппиева дорога очень узка, во многих местах еще сохранилась древнеримска€ мостова€. ¬доль дороги много старинных каменных заборов. ƒвижение довольно редкое, ибо параллельно проложены современные асфальтированные дороги.
—колько по этой "via Appia" знаменитых людей прошло и проехало! ƒл€ нас, христиан, она особенно дорога тем, что по ней неоднократно проходили апостолы ѕетр и ѕавел и другие св€тые мужи. Ќедалеко от катакомб находитс€ известна€ часовн€: "Quo vadis, Domine?" —ооружена она на месте €влени€ ’риста ѕетру, малодушно бежавшему из –има от своей юной паствы из страха мучений. ћногим это место известно не столько из истории, сколько из попул€рного романа √енриха —енкевича: "Quo vadis?".
 атакомбы. » они тоже известны и как-то близки с детства из того же романа и других детских книг. ƒа, именно такими € их себе и воображал. ƒлинные, узкие, темные коридоры, с гробницами в 3-4-5 р€дов по обеим сторонам. „асто попадаютс€ кубикулы - семейные усыпальницы. Ёто - небольшие отдельные пещеры в коридорах, на несколько гробов. –еже встречаютс€ крипты - большие пещеры, в которых обыкновенно погребались тела мучеников. ќни служили храмами во врем€ гонений, а гробы мучеников - алтар€ми.
¬ катакомбах сохранилось немало св€щенных изображений. »зображени€ 1-го века - исключительно символические. ’ристос изображен в виде ƒоброго ѕастыр€ с €гненком на плечах. „асто встречаютс€ изображени€ креста и рыбы. —лово рыба, по-гречески - ихфис - состоит из начальных букв »исус ’ристос Ѕожий —ын —паситель... ¬о втором веке уже по€вл€ютс€ изображени€ Ѕожией ћатери, сначала в виде мол€щейс€ ∆ены с подн€тыми кверху руками (ќранта), а потом и с ћладенцем. ¬ катакомбах св. ѕрискиллы есть изображение Ѕ. ћатери с ћладенцем, конца 2-го века или начала 3-го, совершенно напоминающее наши древние иконы. Ѕожи€ ћатерь изображена с покрытой головой, так, что волос не видно. ¬енчики вокруг глав ≈е и ћладенца круглые, нашего восточного типа. ¬ изображени€х 3-го века находим уже ’риста, сид€щего на троне с бородой и длинными волосами (ѕантократор - ¬седержитель). »меютс€ изображени€ апостолов и мучеников.
ƒл€ нас, православных, посещение катакомб особенно утешительно, т. к. служит новым убедительным подтверждением истинности нашей веры, в частности почитани€ св. изображений и св. мощей. я не могу пон€ть, как могут посещать катакомбы протестанты, даже крест не всегда почитающие. ¬едь там все свидетельствует против них.
ћного катакомб в –име. ќни т€нутс€ на многие километры, часто в несколько этажей. ѕо подсчету ученых, если все катакомбы выт€нуть в одну линию, то последн€€ была бы в 900 км., или 600 миль длины. –ади одних катакомб стоит верующему человеку побывать в –име. ј сколько еще есть интересного там! ћы побывали в Ћамертинской тюрьме, где были заключены апостолы ѕетр и ѕавел. Ёто, как большинство древних тюрем, мрачна€ €ма с небольшим отверстием сверху, через которое спускали вниз заключенных. “еперь, конечно, есть удобный вход, в эту бывшую тюрьму, а ныне св€щенное место дл€ христиан. “юрьма находитс€ неподалеку от  апитоли€.
ѕосетили, пон€тно, знаменитый  олизей, столько раз описанный многими русскими писател€ми, к которым и отсылаю читател€. ¬о времена ћуссолини в центре  олизе€ был поставлен огромный крест. “еперь этот крест почему-то убрали, а на месте страданий мучеников устроили эстраду, на которой даютс€ не то симфонические, не то какие-то другие концерты, что совсем не идет к этому св€щенному историческому месту.
ѕобывали мы в базилике св.  лимента. ќна построена над древним €зыческим храмом ћитры, который недавно откопан. ѕолучилось три этажа: нижний, глубоко под землей - бывший храм ћитры, средний, тоже подземный, над первым, служит теперь отчасти усыпальницей, и верхний - собственно храм. ¬ среднем храме под спудом пребывают мощи св.  ирилла, просветител€ слав€н, скончавшегос€, как известно, в –име.  стати, о св€тых мощах в –име. »х там очень много: мощи св. јп. ѕетра и ѕавла, апостолов ¬арфоломе€, “ита и “имофе€ и др., ÷арицы ≈лены, ¬асили€ ¬еликого, »оанна «латоустого, √ригори€ ƒвоеслова и многих других православных св€тых. Ѕольшинство этих св€тынь вывезено с ¬остока крестоносцами, которые »ерусалим освободить от мусульман не сумели, но ѕравославный ¬осток ограбили, как только могли.
ѕочти все св€тые мощи в –име помещены внутри престолов в храмах. ¬идеть их, прикоснутьс€ к ним, с молитвой на устах, и облобызать невозможно. ѕреградой стоит мертвый камень, к которому приблизитьс€ не разрешаетс€. “олько надписи, вырезанные в камне свидетельствуют, что там наход€тс€ св. мощи. ѕоистине - св€тын€ под спудом. ¬се величественно, богато, даже великолепно и ... мертво.
—овсем по-другому у нас, православных. Ќаши св€тыни близки, доступны нам. ќни живут, греют, источают струи благодати. ќколо них легко и радостно побыть, их можно благоговейно облобызать, пред ними можно утешительно помолитьс€.
я не стану задерживать долее внимани€ читател€ описанием св€тынь и достопримечательностей "¬ечного города". ƒл€ этого надо писать целую книгу, и таких книг написано множество. —кажу только несколько слов о русской колонии в –име. ≈е возглавл€ет светлейший кн€зь —. ¬. –омановский, герцог Ћейхтенбергский, родственник убиенного √осудар€ »мператора Ќикола€ јлександровича. ћен€ нередко сопровождали по городу и оказывали некоторые услуги вышеупом€нутый уже граф ё. ¬. ќрлов-ƒенисов и граф ѕ. ѕ. Ўереметьев. »х матери - родные сестры, урожденные баронессы ћейндорф. Ѕольшинство русских римл€н принадлежит к лучшим фамили€м »мператорской –оссии. ћожно сказать, половина колонии - титулованные особы. ∆ивут, естественно, почти все весьма скромно. √руппируютс€ около русской церкви и русского собрани€. –усский приход, как € уже упоминал выше, возглавл€етс€ вот уже 40 лет архимандритом —имеоном, кандидатом ћосковской ƒуховной јкадемии, человеком высокой рафинированной культуры. ќн, в то же врем€, - ход€ча€ истори€ русского –има и знаток –има вообще. Ћучшего чичероне по вечному городу и придумать нельз€. 40 лет прожить там что-нибудь да значит. ¬прочем, существуют еще 2-3 русские старушки, которые живут в –име по 70 и более лет, шутливо перекор€€сь между собой, кто из них более древн€€ римл€нка. ѕосетил € и своего "земл€ка" по јмерике ј. ј. —тупенкова, служащего јмериканского посольства в –име. ’орошо обставл€ет јмерика своих посольских служащих. ” —тупенковых прекрасна€ квартира со всеми современными удобствами в одном из посольских домов. –ади мен€ они устроили прием, который был предварен молебном, дл€ чего был приглашен почти весь церковный хор. ¬се было по-русски. ѕосле ча€ с русскими закусками хор спел несколько хороших старых русских песен. ’оз€ин с большим подъемом и искусством продекламировал знаменитый монолог ћинина-—ухорука из ќстровского, такой созвучный нашему новому смутному, чтобы не сказать - смутнейшему, времени. ¬ комнатах всюду иконы, портреты государей, русские пейзажи. Ѕыло очень уютно и пахло –оссией... в далеком –име.
Ќа обратном пути из ѕалестины € сделал в –име два доклада в русском собрании. “ам тоже все напоминает –одину. ќгромные царские портреты также украшают стены. ќсобенно мне запомнилс€ величественный портрет во весь рост ≈катерины II-ой, почти в натуральную величину. ѕри собрании больша€ библиотека со множеством дореволюционных изданий. ѕериодически устраиваютс€ доклады и лекции на русские темы. ѕредседатель и душа собрани€ кн€зь —. ¬. –омановский.
ћои рассказы о —в€той земле собравшиес€ в большом числе русские римл€не слушали с большим интересом и охотно сделали сбор на нужды нашей –усской ƒуховной ћиссии в ѕалестине.  онечно, и по дороге в »ерусалим и на обратном пути, € по несколько раз служил в нашей церкви в –име, всегда при большом стечении мол€щихс€.
—читаю своим долгом сказать несколько слов о "–уссикуме". Ёто католический миссионерский институт в –име, специально созданный дл€ проповеди католицизма среди русских. ≈му ¬атиканом отпускаютс€ значительные средства, благодар€ которым он смог издать р€д русских богослужебных книг, ничего в них, между прочим, не измен€€, только с надписью, что издано по благословению "¬селенского архиере€ папы (им€ рек)".
¬ "–уссикуме" подготовл€ютс€ пастыри-миссионеры дл€ –оссии и ведетс€ больша€ благотворительна€ работа, особенно среди новых русских эмигрантов. Ќельз€ сказать, чтобы она была безуспешна. Ќапример, "руссиковцам" удалось уловить в свои сети и перевести в католичество одного из талантливейших современных русских публицистов Ѕориса Ўир€ева. ќни его спасли от репатриации в ———– и этой ценой купили его душу. Ќемало и других русских душ куплено подобным образом, так что храм "–уссикума" по воскресным дн€м пустым не бывает. —лава Ѕогу, в самом "–уссикуме" русских обучаетс€ немного, больше украинцы, балтийцы и просто иностранцы, желающие стать "апостолами –оссии", но опасность этого учреждени€ дл€ ѕравославной ÷еркви все же не следует недооценивать. ќна велика еще тем, что "руссиковского св€щенника" почти невозможно отличить по внешнему виду от православного св€щенника. –усска€ р€са, наперстный крест, борода, иногда даже длинные волосы - имитаци€ полна€! ¬ храме у них тоже все на православный лад. » сами они себ€ дерзают называть "православными".
Ќа эти удочки и лов€тс€ многие, особенно молодые русские эмигранты, плохо разбирающиес€ в церковных вопросах. ј тут еще денежки свое дело делают.
"Caveant consules!"
Ќа сем и закончу краткое описание своих римских впечатлений.

5. — ј«ќ„Ќјя ЁЋЋјƒј

–анним утром во вторник 30 сент€бр€, провожаемый добрейшими архимандритами —имеоном и  аллистом, отправилс€ € снова на аэропорт „иампино. ѕришлось лететь небольшим двухмоторным самолетом английской компании BEA, довольно приличным.
Ћетим над “ирренским морем вдоль западного берега »талии. ¬скоре слева показалс€ Ќеаполь, один из красивейших городов мира, со своим ¬езувием. —права виднелись туманные очертани€ островов  орсики и —ардинии.
ћеньше чем за два часа мы достигли южного конца јпенинского полуострова, за каких-нибудь 15-20 минут пересекли носок италь€нского сапога -  алабрию и полетели над красивым »оническим морем. —то€л €сный солнечный осенний день. » небо, и море были иссин€ синими. Ќикакой волны в море, ни одного облачка на небе. “ишина.  расота!
» часу не прошло, как мы оказались над сказочной, с детства знакомой и любимой Ёлладой. ѕодвиги √еркулеса, »лиада, ќдиссе€.  ак раз пролетаем над островом »такой, знакомой нам из "ќдиссеи".
» вот, уже летим над заливами ѕатрасским и  оринфским.  оринфский теперь уже не залив, а пролив. —права ѕелопоннес, с его пастушеской јркадией, суровой —партой. —лева где-то должны быть ѕарнас, ƒельфы, ‘ивы. ћы о них в ранние гимназические годы больше знали, чем о наших русских городах. Ќаш учитель истории восторженно любил древнюю Ёлладу и нам сумел привить эту любовь.
—мотрю напр€женно вниз, стараюсь увидеть реализованную сказку. ”вы, пустынны берега современной √реции, зелени почти не видно, селений мало, на дорогах не заметно движени€.  ак будто все вымерло. —калы, камень, песок.
 оринф показалс€ крошечной деревушкой, мелькнул ровной черточкой прорытого недавно пролива. ¬скоре показались белые домики предместий афинских. ј вот, и сам город ѕерикла, —ократа, ѕлатона и јристотел€. Ќад ним царит јкрополь, с ѕарфеноном, €сно видимый из окна самолета. ѕоследний сделал небольшой круг над городом, веро€тно, чтобы доставить удовольствие пассажирам и плавно опустилс€ на аэропорт Ёллиникон.
“ам мен€ ожидало много народу: насто€тель русского прихода архимандрит Ќиколай, ныне насто€тельствующий в ¬ашингтоне у нас в —Ўј, кн€гин€ —офь€ »лларионовна ƒемидова, недавно умерша€, представители русской колонии во главе с ее председателем ». Ќ. ’аджи-Ћазарем, несколько св€щенников и другие лица. 14 лет не видели јфины русского епископа, потому и встречали так парадно.
ѕосле обмена приветстви€ми мы поехали в город. ћне было приготовлено помещение у вдовы бывшего греческого премьер-министра »рины ѕорфирьевны –алли, котора€ любезно пригласила мен€ остановитьс€ в ее просторной квартире.
√оспожа –алли оказалась милой русской женщиной и очень гостеприимной хоз€йкой. ќ ней у мен€ сохранились самые добрые воспоминани€. ≈е добра€ знакома€, помогавша€ вести хоз€йство, јлександра ѕетровна, оказалась родной сестрой моего бывшего командира артиллерийского дивизиона в гражданскую войну полковника ѕ. ѕ. Ўкурко. ћир оказываетс€ таким маленьким: в какую страну ни попадешь, везде находишь друзей или знакомых, а, в крайнем случае, знакомых твоих знакомых. ¬ тех же јфинах встретил € и своего бывшего командира роты - 10-ой роты  орниловского полка (тогда еще не развернувшегос€ в дивизию), поручика, потом полковника, а ныне св€щенника о.  онстантина ‘едорова, милого "д€дю  остю", как его любовно называли сослуживцы. ¬ гражданскую войну мне пришлось несколько мес€цев пробыть в  орниловском полку, пока не подошла ваканси€ в артиллерию - мой бывший род оружи€.
Ќа другой день по прибытии в јфины, сопровождаемый архимандритом Ќиколаем, € сделал визит ¬еликой  н€гине ≈лене ¬ладимировне, котора€ по покойному супругу принадлежит также и к греческому королевскому дому. ¬елика€  н€гин€ имеет красивую виллу в загородной дачной местности јфин ѕсихико. ∆ивет одна, с услужающим ей дворцовым персоналом. ƒве больших гостиных украшены портретами коронованных особ. ћен€ особенно поразил портрет императора Ќикола€ I-го в молодости, в бытность его еще великим кн€зем. Ќа портрете изображен удивительной, просто совершенной красоты, юноша.
¬елика€  н€гин€ была очень любезна, много расспрашивала о владыке митрополите јнастасии и вообще о церковной жизни в јмерике. ќна - строга€ собор€нка и всецело предана нашей «аграничной —инодальной ÷еркви. я был ею еще два раза приглашен, оба раза к завтраку.
—делал € визит и главе Ёлладской ÷еркви архиепископу —пиридону. ¬первые € познакомилс€ с пышным восточным этикетом. ¬елика€  н€гин€ предоставила мне свой дворцовый автомобиль. ” ворот јрхиепископии мен€ ожидали два каваса, в национальных греческих одеждах - род почетной стражи.  авасы помогли мне выйти из машины и тотчас передали двум иеродиаконам. ѕоследние проводили мен€ через небольшой двор к парадному входу в здание. ” входа мен€ ожидали два иеромонаха, а внутри в зале - два архимандрита, которые и проводили мен€ на второй этаж в кабинет архиепископа, который встретил мен€ у порога.
ћы довольно оживленно, хот€ и через переводчика, беседовали около 20 минут, причем владыка јрхиепископ с интересом расспрашивал про владыку ћитрополита јнастаси€ и про церковную жизнь в —Ўј. ѕо моему ходатайству он назначил св€щенника о.  онстантина ‘едорова насто€телем русской церкви в ѕирее и обещал позаботитьс€ о приискании достойного насто€тел€ в русскую јфинскую церковь, на место уезжавшего в —Ўј архимандрита Ќикола€.  огда пишутс€ эти строки, в јфинах уже насто€тельствует архимандрит »ль€ - русский грек, окончивший в –оссии духовную семинарию.
ѕри расставании јрхиепископ —пиридон просил передать ћитрополиту јнастасию его привет и наилучшие благожелани€. ћне было разрешено служить в русской церкви, чем € и воспользовалс€ в ближайшее воскресенье.
–усска€ церковь находитс€ в центре јфин. Ёто довольно старинна€ церковь, очень почитаема€ в народе. ¬о времена могущества –оссии греки предоставили ее русским под посольскую церковь. Ѕольшевики неоднократно пытались ее отобрать, но их попытки не увенчались успехом, только русскому приходу пришлось временно перейти в юрисдикцию Ёлладской ÷еркви. ќднако весь церковный чин богослужени€ остаетс€ русским. ѕрихожане и весь церковный совет - русские. Ќесколько дес€тков лет во главе совета сто€ла вышеупом€нута€ недавно скончавша€с€ кн€гин€ —. ». ƒемидова, вдова последнего императорского посла в √реции. ≈е в јфинах все знали, и она пользовалась очень большим уважением. ћне она оказала много внимани€, несколько раз приглашала к обеду, устроила так, что приходской совет преподнес мне красивую митру, работы иноков јлександро-Ќевской лавры и вообще оказывала вс€ческое содействие. ¬ечна€ ей пам€ть!
¬ јфинах € пробыл около недели.  онечно, все свободное врем€ € посв€щал осмотру афинских достопримечательностей. ¬ церковном отношении јфины не представл€ют большого интереса. ¬се без исключени€ древние храмы были разрушены турками или обращены в мечети. ¬ 19-м веке на месте разрушенных храмов были построены новые довольно величественные храмы, исторической ценности, пон€тно, не имеющие. «ато сохранилось много интересных пам€тников древней €зыческой Ёллады. —реди них, на первом месте стоит, конечно, знаменитый јкрополь с храмом јфины ѕаллады ѕарфеноном.
јкрополь был уже крепостью за 11 веков до –. X. ѕостроен по преданию  екроном еще в ћикенскую эпоху. јкрополис значит по-русски - верхний город, ибо внизу был другой город. ¬ јкрополе жили греческие цари. √лавной достопримечательностью современного јкропол€ €вл€етс€, несомненно, ѕарфенон. ќни неотделимы друг от друга.
ѕарфенон построен при ѕерикле в 5-м веке до –. X. Ёто поистине непревзойденный архитектурный шедевр: идеал архитектурной гармонии. ћного было построено зданий по типу ѕарфенона, но ни одно из них такой красоты, как ѕарфенон не имеет. “олько недавно, уже в 20-м веке один немецкий архитектор доискалс€, в чем же секрет этой дивной гармонии форм. ќн сфотографировал и точно измерил каждую колонну знаменитой колоннады ѕарфенона и обнаружил, что, несмотр€ на кажущуюс€ одинаковость, все колонны немного разн€тс€ друг от друга и по лини€м форм и даже по объему. Ёто почти незаметное разнообразие и создает необыкновенно колоритную игру форм, столь ласкающую взор каждого посетител€ ѕарфенона.
¬нутри ѕарфенона некогда сто€ла огромна€ стату€ јфины ѕаллады, покровительницы јфин, работы знаменитого ‘иди€. ќт нее теперь осталось только основание, по которому можно судить о величине статуи.
¬ јкрополе наход€тс€ развалины и других храмов: Ёрефеума, со знаменитыми  ариатидами, знакомыми нам из гимназических учебников,  рылатой ѕобеды и др. ј внизу, в јфинах, из јкропол€ хорошо видны: лучше всех древних храмов сохранившийс€ храм “езе€ и развалины храма «евса ќлимпийского. »х описывать € не буду, за недостатком места.
ѕочти р€дом с јкрополем, чуть пониже, находитс€ скала знаменитого афинского ареопага, который заседал на открытом воздухе. “ам показывают место, отмеченное мраморной доской, с которого апостол ѕавел держал свою вдохновенную речь ареопагитам по поводу жертвенника "Ќеведомому Ѕогу". Ќа мраморной доске начертаны стихи 19-33 из 17-ой главы ƒе€ний св. јпостолов, содержащие эту речь апостола. ѕосле нее "некоторые мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был ƒионисий јреопагит и женщина, именем ƒамарь и другие с ними" (ƒе€н. 17 гл. 34 ст.).

6. Ќ≈”ƒј¬Ўјя—я ѕќ≈«ƒ ј Ќј ј‘ќЌ. —јЋќЌ» »

¬ јфинах € задержалс€ 8 дней, тщетно ожида€ телеграфного благословени€  онстантинопольского ѕатриарха на посещение јфона, без которого греческа€ полици€ отказывалась выдать мне пропуск на јфон.
ћне очень хотелось посетить еще раз св. јфон, где €, в ѕантелеимоновском монастыре 19 июл€ ст. ст. 1926 года, в храме преп. —ерафима —аровского был пострижен в монашество. Ќа јфоне € был три раза: в 1923-м году студентом, в 1926-м - преподавателем гимназии, дл€ пострига, и в 1931-м г. иеромонахом-миссионером из  арпатской –уси. Ѕлагодар€ этим путешестви€м, јфон сделалс€ дл€ мен€ близким и родным. — ним у мен€ св€зано много св€щенных и духовных воспоминаний. ≈ще жительствуют там некоторые из моих друзей и знакомцев, хот€ большинство таковых уже отошло в иной лучший мир. ¬еликие на јфоне пребывают св€тыни, и мне, естественно, очень хотелось хоть на две недели заехать на јфон. ¬едь из јфин туда пр€мо рукой подать. ѕоэтому еще за два мес€ца до своего отлета из јмерики, мною была послана авиапочтой просьба  онстантинопольскому ѕатриарху, которому церковно подчинен јфон, благословить мне посетить на короткое врем€ св. јфон, помолитьс€ и послужить в русских тамошних обител€х. Ёта просьба была подкреплена двум€ письменными рекомендаци€ми ћитрополита јнастаси€ и экзарха самого  онстантинопольского ѕатриарха в —Ўј јрхиепископа ћихаила.
Ќе получа€ ответа, € за 10 дней до отлета послал телеграмму в  онстантинополь с оплаченным ответом. » на эту телеграмму ответа не было. “огда, €, уже по прибыли в јфины, послал новую телеграмму, подкрепленную особой телеграммой греческого министерства »ностранных ƒел. Ќо и на эту телеграмму было отвечено молчанием.
“огда € решил поехать в —алоники, чтобы на месте попытатьс€ получить полицейское разрешение посетить јфон не как епископ, а как обыкновенный американский турист, хот€ бы на три дн€. “акое разрешение легко даетс€ любому иностранцу. Ќедавно јфон посетили два еврейских раввина и католический епископ. ”вы, мне было отказано даже в таком разрешении.
¬ чем же дело? ѕочему така€ суровость была про€влена православным греческим патриархом по отношению к русскому епископу?
јфон, хот€ и подчин€етс€ административно  онстантинополю, но €вл€етс€ духовной цитаделью и греческого и русского старостильничества. ¬се усили€ и  онстантинопол€ и Ёлладской ÷еркви, перешедших на новый стиль, склонить и афонцев к этому незаконному новшеству не имели никакого успеха. јфонцы справедливо считают, что вопрос перехода на новый стиль столь большой важности, что может быть разрешен только ¬сеправославным —обором.
–усска€ и другие слав€нские церкви держатс€ того же мнени€ и сохран€ют у себ€ старый стиль.  онстантинополь не тер€ет надежды победить "упр€мство" афонцев, а пока что, в наказание за их стойкость, вс€чески преп€тствует посещению јфона старостильными архиере€ми, в особенности русскими. –усского архиере€ на јфоне не было уже более 30 лет. ≈сли не ошибаюсь, последним русским архиереем, посетившим јфон, был блаженнопочивший наш великий авва ћитрополит јнтоний. ќн посетил јфон в 1921 году. » даже ему  онстантинополь долго не разрешал совершать богослужение на јфоне, так что ¬ладыка даже на ѕасху осталс€ без права совершать пасхальную службу.
я наде€лс€, что времена с тех пор переменились, нас теперь с  онстантинополем объедин€ет общий фронт борьбы с мировым безбожием в лице коммунизма, и, наконец, € наде€лс€ на свое американское гражданство. ”вы,  онстантинополь осталс€ верен своей близорукой политике, ослабл€ющей наш общий фронт борьбы со страшной опасностью большевизма.
¬се же √осподь не оставил мен€ без €вного утешени€. Ќа јфоне мне, прежде всего, хотелось послужить и помолитьс€ в храме преп. —ерафима —аровского, в котором € постригалс€, получить на благословение дл€ моей миссионерской работы некоторые св€тыни и повидатьс€ с моими афонскими знакомцами. » вот, приезжаю € в —алоники, вхожу в русский храм в ’арилау (предместье —алоник) и ... глазам своим не верю: € в храме преп. —ерафима —аровского, в котором € постригалс€ 26 лет тому назад. ≈го невозможно не узнать. »коностас, запрестольный образ, заклиросные иконы-сени - все это дорогой добротной московской работы, покрытые густой насто€щей позолотой. ѕодарок московского купечества ѕантелеимоновскому монастырю в 1903-4 году после прославлени€ св. мощей преп. —ерефима.
—прашиваю у насто€тел€ прихода, протоиере€ о. ѕавла Ўамильского, откуда у них этот иконостас и эти иконы? ќказываетс€, что полтора-два года тому назад русские фессалоникийцы обратились к ѕантелеимоновскому монастырю с просьбой пожертвовать им иконостас и утварь какого-нибудь из монастырских параклисов (домовых церквей), в большинстве которых служба теперь уже не совершаетс€, и они сто€т закрытые. ¬ то же врем€ иконостас в русской солунской церкви пришел в полную ветхость. » вот, афонцы почему-то решили передать в —олунь именно —ерафимовскую церковь, точнее все ее внутреннее убранство, ту самую церковь, в которой € постригалс€. “ак, рассудку вопреки и наперекор враждебным стихи€м, € смог помолитьс€ и отслужить, с благословени€ солунского митрополита ѕантелеймона, которого € посетил и одолжилс€ архиерейским облачением, несколько литургий и акафистов в этом столь дорогом мне храме. ѕоистине, гора пришла к ћагомету, в то врем€ как обычно ћагомет идет к горе. –азве это не чудесно!
Ѕыл € утешен и иным образом.  огда окончательно вы€снилось, что на јфон мен€ не пропуст€т, ко мне прибыли монахи с јфона, привезли духовные дары и сделали подробный доклад о тамошнем положении. ¬се афонцы, даже греки, были огорчены поведением  онстантинопол€ и только еще более утвердились в своем намерении до конца сто€ть за правду церковную.
¬ —алониках € пробыл около недели, если не больше. “ам тоже немало достопримечательностей, начина€ с “риумфальной арки јлександра ћакедонского, древнейшей церкви-ротонды св. ¬еликомученика √еорги€ и конча€ огромной величественной базиликой св. ¬еликомученика ƒимитри€, патрона солунского, еще не вполне законченной, хот€ и стро€щейс€ уже более 20 лет.
≈сли в јфинах прекрасно сохранились античные пам€тники, а христианские нет, то в —олуни, как раз, наоборот: там сохранилось много древних христианских храмов, а от антиков, пожалуй, только арка јлександра ћакедонского.
’очетс€ мне еще кратко рассказать о жизни русской колонии в —алониках. ÷ентр ее находитс€ в предместье ’арилау. “ам, еще во времена солунского фронта были французами выстроены временные дерев€нные военные бараки. ѕосле ухода французских войск эти бараки передали в распор€жение русских беженцев, которых было много тогда в √реции.
ѕрежде всего, русские, по обычаю своему, построили в одном из бараков свою русскую церковь. »коностас и вс€ утварь в ней были долгое врем€ бедные, самодельные, до недавнего подарка афонцев, о котором сказано выше.
— годами часть русских уехала совсем из —алоник, часть переехала из ’арилау в сам город. ¬ насто€щее врем€ русский приход насчитывает какую-нибудь только сотню членов, из которых почти половина - старики, старухи и инвалиды. Ётим несчастным некуда выехать и вообще некуда детьс€. ¬ √реции социальна€ помощь иностранцам отсутствует: своих греческих беженцев, о которых надо заботитьс€ бедному государству, хоть отбавл€й.
» вот, эти несчастные русские старики и инвалиды живут в ужасающей нищете. ¬ообразите себе полуразвалившиес€ бараки, разделенные дерев€нными перегородками на маленькие клетушки. «а неплатеж, электричество в них давно выключено. Ѕольшинство клетушек не имеет печек, а зимы в —алониках достаточно холодные. ¬ некоторых нет даже окон, ибо стекла давно разбились, а вставить новые не на что. ƒыры просто заткнуты тр€пками или забиты картоном.
 то может ходить, те в зимнее врем€ большую часть дн€ провод€т в церкви, котора€ дл€ сего специально отопл€етс€. ƒивна€ красота этого замечательного храма, как мне говорили, действует успокаивающе и несколько подбадривающе на этих несчастных. "ћы здесь себ€ снова людьми чувствуем", - говор€т они.
÷ерковь дл€ них €вл€етс€ в то же врем€ единственным источником существовани€. ¬се мало-мальски зарабатывающие прихожане обложили себ€ максимальной дл€ их сил и возможностей раскладкой, из которой церковь и выдает пособи€ этим несчастным бедн€кам. Ќекоторые прихожане регул€рно нос€т обед наиболее немощным, не могущим уже вставать с постели старушкам или старичкам. ќднако, русские фессалоникийцы, при всем желании, просто не в состо€нии сами содержать этих страдальцев. ¬едь почти на каждого работающего приходитс€ по одному неработающему.
ћне передали, что церковь в состо€нии выдавать пособи€ этим своим бедным прихожанам на американские деньги всего по 1-1.50 доллара в мес€ц.  ак прожить на эти деньги? явно, нужна еще со стороны помощь. —колько мог, € уделил, конечно, из своих скудных средств, а ниже даю адрес русской церкви в —алониках дл€ доброхотов, желающих помочь деньгами, продуктами или носильными вещами: L'Eglisse Russe, La fraternite de St. Nicolas, Leoforos N∞ 4, Harilaou, Salonique, Grece.
∆изнь в √реции довольно дорога, а жалованье рабочим и служащим очень скромное. –абочие на американские деньги получают по 40-50 долл. в мес€ц за 9-ти часовой рабочий день. ћастеровые и мелкие служащие на 10-15 долл. больше. ƒешев в √реции хлеб - около 10 центов за фунт, и рыба - тоже от 10 центов за фунт. ¬се остальное дороже, чем в јмерике. Ќапример, рабочие ботинки, самые дешевые - 12 долл. Ќо, дороже всего автомобили. ÷ены совершенно астрономические. 75% бегающих машин имеет возраст, по крайней мере, 20-летний. –ухл€дь страшна€, а цена такой развалины, на которой и ехать-то страшно, и которую в —Ўј и даром решительно никто не возьмет, 900-1000 долл. Ќовые американские машины, примерно в три раза дороже, чем в —Ўј. ѕор€дочно маленьких английских и италь€нских машин, которые значительно дешевле американских.
¬ —алониках из-за дороговизны автомобилей, основным перевозочным средством продолжает оставатьс€ ослик. »х там великое множество. я расспрашивал, правду ли говор€т про ослов, что они упр€мы и глупы. ќказываетс€, что это суща€ клевета, и что ослики очень смирные, пон€тливые, трудолюбивые и выносливые животные, притом очень неприхотливые. Ќо, у них есть амбици€ и они не люб€т жестокого обращени€. “огда они действительно станов€тс€ злы и крайне упр€мы. ≈сли же с ними обращатьс€ по-хорошему, то они ведут себ€ отлично.
¬ √реции, особенно в провинции, наблюдаетс€ удивительное смешение эпох и жанров. Ќа главных улицах все чин чином, "как у больших" - модерные многоэтажные дома, зеркальные магазины, асфальтные тротуары и мостовые, автомобильна€ т€га. Ќо, стоит завернуть в переулок, даже не очень удаленный от центра, сразу попадаешь на пару столетий назад; а на окраинах цар€т почти библейские времена, и ослик занимает там господствующее положение.
»з —алоник € снова вернулс€ в јфины, окончил там свои дела и во вторник 21 но€бр€ вылетел на самолете Air Franse в  онстантинополь-»стамбул.

7.  ќЌ—“јЌ“»ЌќѕќЋ№ - ¬≈Ћ» ќ≈ »ћя

¬ылетели мы из јфин в 7 часов вечера, а прилетели в »станбул, - так теперь официально по-турецки называетс€  онстантинополь, в ... 7.15. Ѕыстрота сказочна€! ќднако, это только по часам, фактически же мы летели 2 часа и 15 минут, ибо в јфинах часы поставлены на 2 часа вперед. ¬се же получилось весьма эффектно: за четверть часа из јфин до »стамбула. “ак будут летать вр€д ли раньше, чем через 15 лет.
—низились мы на аэропорт, когда было уже совсем темно.  онтроль довольно строгий, самый строгий из всех мною испытанных. “аможенный осмотр тоже очень тщательный. „увствуетс€ близость большевиков, как бы прифронтова€ полоса. —ам аэропорт находитс€ почти в 20 мил€х от »стамбула. ѕоэтому, когда наш автобус прибыл в город, было уже около 10 часов вечера. “елеграмма, посланна€ мною, запоздала, и мен€ никто не ожидал в авиационной конторе. ¬з€в такси, €, не без труда добралс€ до русской церкви в √алате, где обитает и насто€тель ее, мой тезка и коллега по богословскому факультету в Ѕелграде архимандрит —ерафим (ѕалайда). ћы с ним в последний раз виделись в 1931 году, а потому встретились с большой радостью. ќн мен€ ожидал, согласно прежнему письму, только на другой день и потому ничего у него не было приготовлено. ¬спомнили мы с ним стародавние студенческие времена, кое-как состр€пали €ичницу, нашлась коробочка сардин и все завершилось русским чайком. «ато наговорились досыта.
јрхимандрит —ерафим - очень интересный человек. –одом - галичанин, русского направлени€. “аковых среди галичан немного, но зато это такие русские патриоты, что редко сыщешь и среди коренных русаков. —лужа в австрийской армии и не жела€ сражатьс€ против русских и их союзников, о. —ерафим при первой возможности сдалс€ в плен италь€нцам и вступил в р€ды бойцов против ненавистных австрийцев. ѕо окончании войны, не жела€ ехать в большевистскую –оссию, он отправилс€ в ёгославию, где окончил сначала  арловацкую семинарию, а потом Ѕелградский богословский факультет. ”же на факультете он прин€л постриг с именем —ерафима, провел некоторое врем€ на сербской службе, а затем лет 20 тому назад, нашим «аграничным —инодом был назначен насто€телем русской церкви в  онстантинополе, где насто€тельствует и по сие врем€. ∆ивет по спартански в маленькой комнатке при храме, без самых элементарных удобств, сам себе что-то варит, но твердо стоит на своем очень важном и ответственном посту.
ћного раз ‘анар (греческа€ ѕатриархи€), требовал от архим. —ерафима прекратить подчинение јрхиерейскому «аграничному —иноду и перейти вместе с приходом в греческую юрисдикцию. ќтец —ерафим всегда твердо и решительно отклон€л подобные домогательства. ≈му пытались грозить церковными и административными прещени€ми, но он их не испугалс€. ¬ конце концов о. —ерафима оставили в покое и перешли на мирное сожительство.
“ак, в самом  онстантинополе существует приход –усской ѕравославной «арубежной ÷еркви, осуществл€€ своим бытием, право на сосуществование последней с другими православными ÷ерквами на одной территории.
¬  онстантинополе € мог пробыть всего два дн€, согласно заранее утвержденному расписанию. ѕозвонил утром в среду в ѕатриархию, за€вив о желании сделать визит патриарху. ћне было отвечено, что патриарха нет сейчас в  онстантинополе и что он возвратитс€ только через несколько дней. я очень жалел, что не смог повидатьс€ с ≈го —в€тейшеством, ибо был уверен, что при личной встрече многие углы могли бы сгладитьс€ и что нет никаких оснований нашим обеим ÷ерквам не быть дружественными пред лицом общего врага.
—разу по вы€снении вопроса с приемом у патриарха, мы вместе с архим. —ерафимом и секретарем приходского совета ј. ј. √ригорьевым поехали осматривать эту некогда славную столицу древней ¬изантии. ѕрежде всего, мы отправились, конечно, в —в. —офию. —лава √осподу Ѕогу, - это теперь уже не мечеть. ”же полумес€ц в ней больше не торжествует над крестом. ѕосле первой мировой войны, мечеть в —в. —офии упразднили и она была объ€влена историческим музеем. Ѕыло приступлено к сн€тию сло€ штукатурки со знаменитых ёстиниановских мозаик внутри храма. ¬ насто€щее врем€ большинство мозаик уже открыто.
јрхим. —ерафим познакомил мен€ с директором музе€, ученым турком, прекрасно говор€щим по-английски, по-французски и по-немецки. ќни с директором давние знакомые, ибо о. —ерафим одно врем€ научно работал при этом музее. Ѕлагодар€ такой протекции нам был дан особо опытный проводник и разрешено было посетить хоры св. —офии, где продолжают проводитьс€ работы по очищению мозаик и куда обычных туристов не пускают.
» вот, мы в этом дивном храме - венце византийского творчества. я только что видел величественные базилики –има, в которых совершаетс€ христианское богослужение. —в. —офи€ почти вдвое меньше собора св. ап. ѕетра в –име. ќна - музей, не церковь, —тены с отбитой штукатуркой в поисках мозаик, не очень привлекательны, Ќо, √осподи, кака€ все же это божественна€ красота!  ак пон€тен мне стал восторг послов вел. кн€з€ ¬ладимира, недоумевавших, где они наход€тс€, - на небе или на земле. ≈сли теперь, в своих изодранных одеждах и без креста, так дивно прекрасна св. —офи€, что же было тогда, во врем€ оно!.. Ќедаром великий ёстиниан, веро€тно величайший из всех римских императоров, кстати, - слав€нин по происхождению, - войд€ в св. —офию по ее окончании, восторженно воскликнул:
"—оломон, ты ныне превзойден в своем великолепии!".
ƒействительно, великолепны мозаики римских храмов и музеев, полны художественного совершенства мозаики в √реции, например прекрасно сохранившиес€ знаменитые мозаики монастыр€ ƒафни близ јфин, но далеко всем им до подлинных одухотворенных мозаичных видений св. —офии. »наче их нельз€ назвать. ¬от где матери€ преображена и одухотворена до предела! ¬от где, воистину, камни живут и поют!
ќсобенно полюбилс€ мне только недавно очищенный от штукатурки ƒеисис на правых хорах и архистратиг ћихаил в правой алтарной апсиде.
√овор€ о св. —офии, невозможно не упом€нуть и о ее удивительном куполе. ќн всех поражает своею необыкновенною легкостью и кажетс€ пар€щим в воздухе. » на мен€ он произвел такое же впечатление. ¬згл€нешь наверх, и кажетс€, что над тобой сама поднебесна€ высь, несуща€ твои молитвы пр€мо к ѕрестолу ¬севышн€го.
Ѕолее двух часов пробыли мы в св. —офии, помолились, как умели, все, что можно, осмотрели, а все не хотелось уходить ...
ѕроводник повел нас на раскопки храма ¬оскресени€ или так называемой малой св. —офии, построенной царем  онстантином и царицей ≈леной и сгоревшей во врем€ м€тежа в 532 году. –€дом с малой св. —офией находитс€ храм »рины или храм Ѕожественного мира, т. к. ирини, по-гречески, значит - мир. Ётот храм также пострадал во врем€ большого м€тежа 532 года, но не столь сильно как мала€ св. —офи€. ќн был восстановлен ёстинианом, а вместо малой св. —офии, но не на ее месте, а поблизости была сооружена велика€ св. —офи€. ѕоэтому откопать малую св. —офию в насто€щее врем€ археологически особо большого труда не составл€ло. –аскопки начаты после первой мировой войны и до конца пока еще не доведены.
јрхим. —ерафим показал мне небольшую нишу в алтарной части малой св. —офии, в которой был обретен сосуд с вложенной в него верхней частью черепа. Ќа сосуде сохранилась часть надписи, точнее несколько букв греческих, которые директор музе€ расшифровал, как »оанн Ѕаптист, т.е. по-русски »оанн  реститель... ќб этой замечательной находке писалось в свое врем€ в газетах, в том числе и в "ѕравославной –уси". ¬озможно, что мы имеем на лицо четвертое обретение √лавы св. »оанна ѕредтечи,  рестител€ √осподн€. ¬ насто€щее врем€ этот череп находитс€, к сожалению, в кабинете директора музе€ и хранитс€ в особом шкафу.
¬ раскопанном алтаре ћалой —офии архим. —ерафим обратил также мое внимание на большую каменную плиту, размером, примерно, 4 на 3 фута. ¬ отличие от других плит, вс€ поверхность этой плиты совершенно гладка€, как будто ее гладили сотни тыс€ч рук или целовали сотни тыс€ч уст. ѕосредине - углубление, как бы место дл€ печати.
ѕо мнению архим. —ерафима, эта плита может быть камнем, отваленным јнгелом от ∆ивоносного √роба. »сторически известно, что ÷арица ≈лена, оставив небольшую часть камн€ от √роба √осподн€ в »ерусалиме, сам камень приказала отвезти в  онстантинополь. ≈сть сказание, что дл€  амн€ соорудили особую повозку и на трех парах волов доставили до ближайшей пристани, а оттуда морем привезли в  онстантинополь и поместили в храме ¬оскресени€, т.е. в той самой малой св. —офии, котора€ была в 532 году уничтожена пожаром во врем€ восстани€, и вот, ныне, только раскопана.
 онечно, странно, что ёстиниан не позаботилс€ откопать из под пожарища столь великую христианскую св€тыню и не перенес ее в свою ¬еликую св. —офию. “ак или иначе, след камн€, отваленного от √роба √осподн€ ангелом, а после перевезенного в  онстантинополь, потер€н, и истори€ о нем, по словам изучавшего этот вопрос архим. —ерафима, молчит. Ќет его и среди множества реликвий, вывезенных крестоносцами, а они ограбили  онстантинополь начисто.
ћы благоговейно облобызали  амень и отбили себе на пам€ть небольшой кусок, часть которого мне потом была послана в —Ўј. “ак или иначе, а этот  амень носит на себе следы какого то особого почитани€ и обретен в алтаре древней  онстантиновской св. —офии.
Ќа второй и последний день моего пребывани€ в ÷арьграде, как еще когда-то называли  онстантинополь, мне предложили совершить прогулку вдоль красавца Ѕосфора по направлению к „ерному морю.  огда есть достаточно времени, такую прогулку лучше совершать на пароходе. “огда видны оба берега Ѕосфора с бесчисленными бывшими дворцами турецких султанов и их пашей.
ћне пришлось ограничитьс€ поездкой вдоль европейского берега. ћы проехали несколько дес€тков миль, почти до самой запретной крепостной военной зоны. —амой интересной достопримечательностью, которую мы видели, была часть византийской крепостной стены и башн€, та сама€ башн€, к которой ќлег прибил свой щит. ќчень мне хотелось доехать до „ерного мор€, нашего русского мор€, но это оказалось невозможным из за военной зоны. ¬се же мне удалось взгл€нуть на него на другой день с самолета. ѕоследний, подн€вшись в воздух, веро€тно, чтобы доставить удовольствие пассажирам, сначала сделал большой круг над  онстантинополем, а потом полетел над Ѕосфором. ƒолетев, очевидно, до запретной зоны, самолет круто повернул назад, но € успел увидеть далеко-далеко в конце Ѕосфора полоску морской глади нашего родного мор€.
Ќакануне отлета вечером € отслужил торжественный молебен в нашей русской церкви на »льинском ѕодворье, по окончании которой провел там же в храме беседу о –усской «арубежной ÷еркви и о ее значении дл€ русских эмигрантов. ’рам, вмещающий более ста человек, был переполнен, несмотр€ на будний день. » не удивительно: русский архиерей не был в  онстантинополе без малого 30 лет.
«аключилось мое краткое двухдневное пребывание в этом, так много говор€щем русскому сердцу городе, встречей за вечерней трапезой с церковноприходским советом у секретар€ его ». ѕ. ’люстина. ћало осталось белых русских эмигрантов в  онстантинополе. ћногие были высланы оттуда по требованию большевиков, когда “урци€ стремилась поддерживать с этими господами добрососедские отношени€.  то ухитрилс€ остатьс€ - устроены довольно сносно, иначе не стали бы оставатьс€.  ому охота посто€нно жить в непосредственной близости от большевиков! » в  онстантинополе, как и повсюду, русские группируютс€ около своей русской церкви. Ёто радостно лишний раз засвидетельствовать.

8. ј3»я. Ѕ≈…–”“ - —“ќЋ»÷ј Ћ»¬јЌј. ¬—“–≈„ј — ƒ¬”ћя ѕј“–»ј–’јћ»

Ќесемс€ на небольшом двухмоторном арабском самолетике через ћалую јзию. ”нылый бедный край. √олые горы, редкие селени€, малые пустынные дороги вдоль русл высохших рек. ¬ылетаем на —редиземное море где-то около древнего “арса, родины ап. ѕавла “арс€нина. —права от нас виднеетс€ остров  ипр, где, по греческой мифологии, родилась из пены морской богин€ јфродита, и где был епископом воскрешенный √осподом четверодневный Ћазарь.
≈ще полчаса лету, и через громкоговоритель нас предупреждают о приближении к Ѕейруту. ¬идим внизу дорожки аэропорта около самого мор€.  расный, пр€мо огненный песок. Ќи деревца, ни травинки. ¬оображаю, кака€ тут невыносима€ жара летом!
” выхода из таможни встречают насто€тель нашего прихода в Ѕейруте архимандрит √ермоген («оленко), староста церкви —. ¬. ѕрасолов и член приходского совета ». ¬. Ћипоман. ѕосле приветствий сообщают, что мен€ просит посетить его митрополит Ѕейрутский »ли€ (—алиби) - местный епархиальный архиерей јнтиохийского патриархата. ќн пришлет за мной свою машину в 4 часа дн€. я несколько удивилс€ такому вниманию и поблагодарил за приглашение.
Ќа такси мы двинулись в город на квартиру архим. √ермогена. —перва дорога стелилась по буквально красной земле. „ерез 2-3 мили показались растени€, сначала чахленькие пальмы, а потом тоже чахлые, но все же зеленые низкорослые ливанские сосны.
Ѕейрут сильно оевропеилс€. ÷ентр города ничем не отличаетс€ от современных европейских городов. ѕрекрасные здани€, зеркальные витрины магазинов и масса новеньких американских автомобилей дорогих марок. Ѕогатый город! ќсликов совсем не видно, их в центральные районы города не пускают.
ќткуда это богатство? Ћиван - страна бедна€, нефти у нее своей нет, земл€ - малоплодородна€. ќтвет: в Ѕейруте скрещиваютс€ важные торговые пути, и главное зан€тие жителей - коммерческое посредничество. ќно дает огромные барыши, и вот, на голых красных камн€х и песке вырос со сказочной быстротой город. ќднако, батюшка о. архим. √ермоген живет весьма скромно, с чисто монашеской простотой. ќн занимает уже много лет небольшую квартирку в три комнатушки, из которых одну уступил под общественную русскую библиотеку-читальню. ¬ библиотеке свыше 5.000 русских книг, и абонентами состоит большинство членов русской колонии в Ѕейруте.
¬ Ѕейруте тоже оказалось у мен€ два земл€ка: сам батюшка архим. √ермоген, долгие годы проживал в  урском «наменском монастыре, где и постриг получил, и Ќ. ј. Ќазаров, мой ровесник, окончивший в 1914 г.  урское √ородское –еальное ”чилище. ќтцу архимандриту пошел уже дев€тый дес€ток. ќн очень славный седенький как лунь старичок, с лучиками у чистых €сных, как стекло прозрачных, добрых глаз. Ќесмотр€ на начинающуюс€ др€хлость о. √ермоген ежедневно бывает в своей церкви и сам вычитывает весь дневной круг богослужени€, по монастырскому уставу. ѕроповедовать словом ему уже трудно, но он проповедует своей праведной жизнью, своей св€той препростостью. ѕоследн€€ мне особенно полюбилась. ≈дем мы с ним по городу, проезжаем мимо дворца президента Ћиванской республики. Ѕатюшка, старающийс€ изображать из себ€ гида, показывает на дворец и со всей серьезностью объ€сн€ет мне:
"ј вот в этом доме наш президент квартирует".
ѕришлось ответить ему в тон:
"„то ж, квартирку ему удалось сн€ть неплохую, довольно поместительную" ...
ѕеред четырьм€ часами за мной прибыл новенький "Ћинкольн" митрополита »лии. ¬ладыка прислал сопровождать мен€ своего плем€нника иеродиакона √ригори€, прекрасно говор€щего по-французски и по-английски. –€дом с шофером сидел главный кавас митрополита.
ѕрием был почти такой же торжественный, как и в јфинах у архиепископа —пиридона. —начала встретили два иеродиакона, потом два архимандрита, а у входа в парадный приемный зал сам митрополит »ли€. я был с архим. √ермогеном и с —. ¬. ѕрасоловым, в качестве переводчика. ћитрополит говорит только по-арабски и по-французски. я передал привет от вл. митрополита јнастаси€ и поблагодарил митрополита »лию за предоставление храма нашему приходу дл€ совершени€ богослужений.
ћитрополит »ли€ ответно просил передать его привет митрополиту јнастасию и заверить его, что он всегда готов идти навстречу белым русским, желающим иметь свои богослужени€, в такой же мере, в какой он идет навстречу другой группе русских, пожелавших организовать приход ћосковской патриархии. ƒальнейший разговор прошел по восточному этикету в обмене взаимными любезност€ми.  роме того, владыка митрополит интересовалс€ жизнью в јмерике. ѕеред прощанием владыка передал мне приглашение своего коллеги митрополита Ћиванского »лии ( арама), управл€ющего приходами прилегающей к Ѕейруту области, посетить его завтра в полдень в его загородной вилле, где будет в это врем€ и ѕатриарх јнтиохийский јлександр.
я поблагодарил и попросил благословени€ совершить в субботу всенощную, а в воскресенье литургию в храме, предоставленном нашему приходу. Ѕлагословение было мне немедленно и очень охотно дано. «акончилс€ мой визит приглашением митрополита отобедать у него в понедельник.
Ќа другой день, в субботу 25 окт€бр€, как было условленно, прибыл за мной все тот же очень симпатичный иеродиакон √ригорий, и мы отправились в горы, в резиденцию митрополита »лии ( арама). ƒорога прекрасна€, не хуже наших американских. „ем выше, тем больше растительности, сначала чахлой, а потом все больше зеленой и пышной. ћасличные деревь€, смоковницы и финиковые пальмы, низкорослые кедры, еще какие-то хвойные деревь€ и много-много винограда.
ƒача митрополита »лии ( арама) гораздо скромнее прекрасного дома, почти дворца, митрополита »лии (—алиби), но вид с ее балкона чудесный. ¬есь Ѕейрут, как на ладони. Ќам пришлось немного подождать, т.к. оказалось, что митр. »ли€ выехал навстречу своему патриарху јлександру, который едет не один, а вместе с ѕатриархом јлександрийским ’ристофором. ћы осмотрели уютную домовую церковь митрополита, в которой оказалось много русских икон, и не успели отпить по чашке черного кофе - обычного восточного угощени€, как на красивом лимузине прибыл из ƒамаска хоз€ин со своими высокими гост€ми.
ќ моем визите владыки уже знали и сразу же по прибытии проследовали в приемную, где € их ожидал. ѕатриарх јлександр - маленький, худенький старец, очень живой и нервный, первым подошел ко мне, расцеловалс€ и начал говорить ... по-русски. ќказываетс€, он окончил  иевскую ƒуховную јкадемию. ќчень мило поздоровались и другие иерархи.
я передал »х Ѕлаженствам прежде всего привет от главы нашей –усской «арубежной ÷еркви митрополита јнастаси€ и наилучшие благожелани€. ѕатриарх јлександр любезно прин€л на себ€ об€занности переводчика и немедленно перевел мои слова ѕатриарху ’ристофору, не говор€щему по-русски.
¬ свою очередь оба патриарха просили передать их привет нашему ¬ладыке, которого они лично хорошо знают. ѕри этом ѕатриарх јлександр сказал:
"¬еро€тно, вас зарубежных русских иерархов огорчает, что мы признали ћосковскую патриархию, но мы не считаем себ€ в праве быть судь€ми в вашем русском церковном споре. ћы оба были в –оссии и видели, что у ѕатриарха јлекси€ есть паства и, притом, довольно многочисленна€. Ќо мы любим всех русских, а потому с равной благожелательностью относимс€ и к вам. ƒоказательством сему €вл€етс€ допущение существовани€ в Ѕейруте двух приходов: вашего и московского. ≈сли ¬ы пожелаете, где-нибудь послужить у нас, в пределах моего патриархата, милости просим. Ѕуду рад видеть ¬ас и у себ€ в ƒамаске".
я поблагодарил ѕатриарха и сказал, что сегодн€ же воспользуюсь его любезностью, ибо предполагал служить в Ѕейруте всенощную, а завтра литургию. „то касаетс€ посещени€ ƒамаска, то оно, к сожалению, невозможно, ибо лечу пр€мым самолетом в »ерусалим.
ѕриблизительно то же самое повторил и ѕатриарх ’ристофор, попросив только передать митрополиту јнастасию его пожелание, чтобы при назначении наших архиереев в јфрику, входили с ним по этому поводу в сношени€ и, чтобы им€ его поминалось в русских церквах в јфрике.
ќба патриарха очень интересовались состо€нием нашей «арубежной ÷еркви, расспрашивали, сколько у нас архиереев, духовенства, приходов и паствы.
я передал ѕатриарху јлександру наш “роицкий календарь, из которого €вствует, что наша –усска€ «арубежна€ ÷ерковь в насто€щее врем€ насчитывает 23 иерарха, имеет 12 епархий во всем мире, несколько миссий, более 300 приходов и т.д.
¬се эти данные были прин€ты патриархами с большим удовлетворением, и они еще раз поручили мне передать митрополиту јнастасию и всей нашей –усской «арубежной ÷еркви их привет и благословение.
ћитрополит »ли€ ( арам) приглашал мен€ остатьс€ с ними позавтракать, но мен€ уже ждали с завтраком в городе наши русские прихожане, и € должен был отказатьс€.
¬ечером была всенощна€ в русской церкви, а на другой день в воскресенье 26 окт€бр€ - торжественна€ архиерейска€ литурги€. ’орошо пел хор, под управлением јнны ¬€чеславовны  оваленко, чешки по происхождению. ѕроповедовал € о –усской «арубежной ÷еркви, о ее назначении быть глашатаем ѕравды Ѕожией, о русском православии и о –оссии вообще.
¬ воскресенье вечером, в помещении одного русского пансиона собралась почти вс€ русска€ колони€. Ѕольше двух часов, с напр€женным вниманием слушали русские люди мою повесть о том, как живут русские в далекой дл€ них јмерике, о ÷еркви нашей, о митрополите јнастасии, о  урской „удотворной »коне, в вывозе которой из –оссии принимал непосредственное участие их насто€тель архимандрит √ермоген, о многочисленных чудесах от этой великой св€тыни.
“ут же, во врем€ перерыва одна дама рассказала, что она еще в –оссии получила чудесное исцеление от  урской „удотворной »коны. ќбещала письменно изложить свой рассказ, и принести на другой день, но, увы, своего обещани€ не исполнила. ≈сли дойдет до нее эта книга, очень прошу ее непременно исполнить свое обещание и прислать мне описание своего исцелени€. ” мен€ кроме книги об о. »оанне  ронштадтском на очереди еще книга о  урской „удотворной »коне, и € тщательно собираю о ней материалы, особенно описание чудес, от нее бывших.
Ѕейрутска€ русска€ колони€, кажетс€, одна из наиболее благоустроившихс€. ѕочти все русские - белые воротнички. ’орошо или плохо, но все работают или в канцел€ри€х, в частности почти весь геодезический институт обслуживаетс€ русскими землемерами, или в торговых фирмах. » все же многие подумывают об јмерике, ибо почва, из-за близости большевиков им кажетс€ зыбкой.
ѕосле трехдневного пребывани€ в Ѕейруте, в пам€тный мне на всю жизнь понедельник 14-27 окт€бр€, после парадного обеда у митрополита »лии (—алиби), за которым ¬ладыка представил мне почти весь свой бейрутский клир, его "Ћинкольн" отвез мен€ на аэропорт, куда предварительно позвонили, прос€ задержать немного отлет иерусалимского самолета.
» вот, € снова на огненно-красном поле. —амолетик еще меньший - Air Jordan. —овершенно новенький, при€тный, с большими окнами. ѕр€мо игрушка! Ёкипаж весь арабы: пилот, его помощник, стюардесса. ѕоследн€€, как ей и полагаетс€, говорит на нескольких иностранных €зыках. ќчень заботлива. «а полтора часа лету несколько раз подходила ко мне, предлага€ прохладительные напитки. ћне не до них, - напр€женно смотрю в окно.

9. ѕ–»Ѕџ“»≈ ¬ —¬я“”ё «≈ћЋё

Ѕесшумно взвилась наша красавица птичка в небо. ѕохвал€етс€ своим блест€щим новеньким видом. Ќабирает быстро высоту, - надо ей подн€тьс€ над сравнительно высоким хребтом Ћиванских гор. ƒа низко - и лететь нельз€: много воздушных €м - результат жары и пересеченной местности. Ќесколько раз упали в них. "јх!" - вскрикивают дамы: стремительно падает наша птичка вниз. ¬сего 2-3 секунды, и знаешь, что безопасно, а все же дух захватывает и сжимаетс€ сердце.
—тюардесса стараетс€ развлечь и отвлечь. » есть чем! —лева, далеко, далеко, за несколькими цеп€ми гор, чуть виднеетс€ знаменитый восточный город ƒамаск - родина св. »оанна ƒамаскина. √орные массивы Ћивана у Ѕейрута лицом к влаге морской покрыты растительностью, а дальше - гола€ каменна€ горна€ пустын€. –едкие малые селени€ с беленькими домиками с плоскими кровл€ми. Ѕезлюдные узкие дороги. "Ѕезглагольна, недвижима мертва€ страна!"
Ќе прошло и часу, как справа впереди показалась полоска водного пространства - св€щенные воды “ивериады. ќзеро в руках у евреев, и арабский самолет не имеет права пролетать от него близко.
”же летим над иорданской долиной. –усло »ордана довольно широкое.  огда-то он был гораздо полноводнее. ќчень извилист. —веркает под нами зеркальной серебр€ной лентой. ѕо сравнению с остальной пустыней долина »ордана кажетс€ оазисом. ¬идны клетки распаханных полей. „асто попадаютс€ радующие глаз, зеленые п€тна древонасаждений.
—оседи слева кричат по-английски: Jerusalem! Jerusalem! Dead sea! ¬ мое окно ничего не видно кроме мертвых гор. ѕытаюсь что-то увидеть через головы смотр€щих в левые окна. ¬ижу ћертвое море, глубоко лежащее промеж каменных гр€д. —трашное место потопленных прокл€тых Ѕогом библейских городов —одома и √оморры. —амолет быстро идет на снижение. ¬от, колеса его коснулись земли... ћы на крошечном »ерусалимском аэропорте. »з-за перегородки перед зданием таможни видны фигуры начальника –усской ƒуховной ћиссии в ѕалестине архимандрита ƒимитри€ и еще двух монахов. ‘ормальности не сложны и скоро мы радостно приветствуем друг друга. ќказываютс€, они встречают мен€ уже в третий раз из-за опоздани€ телеграммы.
Ќа хорошем "Ѕьюике" такси едем на ≈леон, где в нашем женском монастыре уготована торжественна€ архиерейска€ встреча. “ам же определено и мое обиталище. ѕодъезжаем к св. ¬ратам ќбители. Ќа них надпись: "Ѕлагословен √р€дый во им€ √осподне!" - така€ же, как и на св. ¬ратах нашей Ќовой  оренной ѕустыни. Ёто перва€ радость!
¬ыходим из машины. ¬орота открыты, в них стоит насто€тельница ≈леонского женского монастыр€ игумень€ “амара, в миру кн€гин€ “ать€на  онстантиновна, дочь великого кн€з€  онстантина  онстантиновича. ќна держит блюдо с хлебом-солью. ѕо бокам у нее монахини и дальше виден длинный строй монашеского воинства в два р€да, один против другого. ќблачают мен€ в мантию. ћатушка игумени€ хочет сказать приветственное слово, но, от волнени€ не может, плачет и молча подает хлеб-соль. ћолча его принимаю и целую, сам, будучи взволнован до крайности. ¬едут со славой в церковь. ћонахини, сто€щие в два р€да, клан€ютс€ в по€с, пропускают и потом следуют за нами. »х много, ибо вкупе собрались на встречу инокини и насельницы трех русских обителей в »ерусалиме: ≈леона, √ефсимании и ¬ифании.
√уд€т, поют колокола. ¬еликий встречный звон "во вс€ т€жка€". ј "т€жка€" и на самом деле т€жка€: самый большой колокол весит более 5000 килограммов. ƒар соликамского купца јлександра –€занцева в 1887 году, как мне потом сказали. ¬сего на знаменитой ≈леонской колокольне (самое высокое здание в ѕалестине - 64 метра) семь благозвучных специально подобранных в тон колоколов. ƒуша купаетс€ в дивных звуках, родных звуках. √де €? ¬  иеве или в ћоскве? “репещет русское сердце. —лезы туман€т очи. √де в «арубежье можно пережить что-либо подобное?!
” дверей храма ждет мен€ духовенство, во главе с архимандритом ƒимитрием, который, встретив мен€ в аэропорту, поспешил на другом автомобиле вперед, чтобы встретить еще раз в монастыре уже по-церковному.
ќтец архимандрит произносит блест€щую приветственную речь. ќн - прекрасный духовный оратор и проповедник. ÷елую крест и прохожу в алтарь. Ќачинаетс€ торжественный молебен. ”милительно поют два монашеских больших хора. ћоре монашествующих. ¬с€ церковь - иноческие клобуки или шапочки-скуфейки послушниц.
ƒо 200 человек.  ак будто воскресла св€та€ –усь! ¬печатление совершенно исключительное!
ѕосле многолети€, растроганный до глубины души столь сердечной встречей, с трудом начинаю свой ответ на приветственную речь о. архимандрита. ѕрежде всего, передаю привет и благословение от ѕервоиерарха –усской «арубежной ÷еркви ћитрополита јнастаси€. √оворю сестрам, как любит их наш св€той владыка, как носит их в своем сердце, как дорог ему св. √рад »ерусалим, как бы хотел он еще раз посетить —в€тую «емлю.
ѕлачут сестры. » сам € плачу с ними. „то-то еще говорю им, сквозь слезы. ѕотом длинной чередой инокини подход€т под благословение. »ногда орошают слезой руку. —оскучились по православному архиерею - 14 долгих лет не видели своего русского владыки.

10. ≈Ћ≈ќЌ— »… –”—— »… ¬ќ«Ќ≈—≈Ќ— »… ћќЌј—“џ–№

»з храма, под звон монастырских колоколов, несколько различный от первого встречного звона, провод€т мен€ в игуменские кельи. Ѕольша€ парадна€ приемна€. ѕередн€€ стена вс€ увешана большими старыми иконами в окладах и киотах. Ќа остальных стенах портреты государей, государынь, архиереев, начальников ѕалестинской ћиссии, игумений и др. ѕосередине большой длинный стол во всю комнату. ¬доль стен м€гка€ старомодна€ мебель в белых чехлах с вышитыми полотенцами на них. ѕеред диванами овальные столики, покрытые в€занными на русский манер скатерт€ми. ¬ углах в огромных кадках разросшиес€ почти до потолка фикусы, милые фикусы, украшавшие нашу гостиную в далеком родном  урске, детство мне напомнившие.
–усь - на —в€той «емле.  акое сладкое сочетание! Ќа большом столе сервирован чай дл€ всего духовенства и старших сестер трех обителей. ƒолго длитс€ наша задушевна€ беседа за чайным столом. Ќет конца взаимным расспросам. Ѕыстро знакомимс€. — архим. ƒимитрием и игуменией “амарой мы знакомы еще по ≈вропе и хорошо знакомы. Ќаход€тс€ и другие знакомые.
ѕосле ча€ вод€т по монастырю. ќн расположен на самой вершине ≈леона, в непосредственной близости от того места, с которого вознесс€ √осподь на небо.
’рам на ≈леоне, естественно, ¬ознесенский, построен архимандритом јнтонином в строго византийском стиле и представл€ет собой в миниатюре св. —офию. ќсв€щен в 1886 году. ”крашен многими великолепными иконами, среди которых икона Ѕожией ћатери "—коропослушницы ≈леонской" почитаетс€ чудотворной. ’рам очень светлый, с трем€ €русами окон, весь расписан своими инокин€ми-иконописицами. ¬ бело-голубом, как в св. —офии в воздухе пар€щем куполе, изображение »исуса ’риста, вознос€щегос€ на небо, переданное очень живо. ¬ левой части храма огороженна€ железной решеткой гробница строител€ ≈леонского храма и долголетнего знаменитого начальника иерусалимской ƒуховной ћиссии архимандрита јнтонина ( апустина). ќ нем еще будет речь впереди.
»з главного храма шествуем большой группой в часовню св. »оанна, ѕредтечи и  рестител€ √осподн€. ќна сооружена на месте 1-го и 2-го обретени€ „естной √лавы ѕредтечи. ћесто обретени€ огорожено и украшено красивой мозаикой. „асовн€ больша€, как хороша€ церковь, и остаетс€ часовней только потому, что не удалось даже в старое врем€ получить у ѕатриархии разрешение осв€тить ее, как церковь. √реки очень неохотно давали разрешение на осв€щение не греческих православных храмов, и стоило это больших денег. ѕомолились в часовне, приложились к месту обретени€ и направились к недостроенному большому храму "—трашного —уда". ƒо первой мировой войны успели выстроить только фундамент и в нем нижний полуподвальный храм, - монастырскую трапезу, в честь св. ‘иларета ћилостивого. «амысел построить здесь собор "—трашного —уда" весьма глубокий, ибо западный склон ≈леонской горы спускаетс€ в знаменитую »оасафатову долину, по всеобщему верованию христиан, евреев и магометан, долженствующую стать местом —трашного —уда. ” пророка »оил€ имеетс€ такое пророчество: "я соберу все народы и приведу их в долину »оасафата и там произведу над ними суд". ƒолина »оасафата с окружающими возвышенност€ми представл€ет собой огромный амфитеатр на несколько миллионов человек и как бы действительно приспособлена дл€ большого собрани€ людей.
¬ойна и революци€ в –оссии помешали осуществлению грандиозного проекта построени€ собора —трашного —уда. —ейчас в храме св. ‘иларета ћилостивого помещаетс€ празднична€ монастырска€ трапезна€, в которой €, спуст€ неделю по прибытии, рассказывал собравшимс€ инокин€м об ќдигитрии –усского «арубежь€ -  урской „удотворной »коне Ѕожией ћатери.
≈леонский ¬ознесенский монастырь - самый большой женский монастырь в нашем русском «арубежье. ¬ нем до 120 инокинь. ѕодавл€ющее большинство преклонного возраста. ћонастырь, к сожалению, не общежительный. —естры живут кажда€ на своем иждивении, забот€сь сама о своем пропитании. ¬се они от –усской ћиссии получают по 1,25 доллара в мес€ц, на свои нужды, а от ”Ќ–ј немного муки и др. продуктов.  то помоложе, ход€т прирабатывать в »ерусалим и как-то живут, а старым и больным приходитс€ очень т€жко. я об этом буду еще писать ниже.
»гумени€ “амара стараетс€ из более молодых и еще работоспособных устроить нечто вроде полуобщежити€. ќрганизованы иконописна€ и золотошвейна€ мастерские. –аботают иногда сестры на общих послушани€х. ѕри мне, например, был произведен всем монастырем сбор маслин. ¬ монастыре около 500 масличных деревьев. ѕоловина сбора пошла на обще-монастырские нужды, на масло дл€ церковных лампад и т.п., а вторую половину разделили между монахин€ми. ”рожай был на этот раз очень хороший, и каждой монахине досталось почти по ведру маслин. ¬ прошлом же году едва досталось по полведра.
ќсобое внимание в ќбители обращено на истовое совершение богослужени€. », действительно, богослужение на ≈леоне поставлено на очень большую высоту. ¬ечернее богослужение продолжаетс€ в будние дни более трех часов, а всенощные под воскресные и праздничные дни четыре часа и более. ”треннее богослужение: полунощница, часы и литурги€, также весьма продолжительно. ѕом€нники вычитываютс€ не только на проскомидии, но частично и на литургии, на сугубой ектении. ¬се службы поет хор, в праздники на два клироса. Ѕольшинство сестер присутствуют на всех богослужени€х, в общей сложности, около 6 часов в день.
’орошо мол€тс€ на ≈леоне, и, веритс€, что доходчива до Ѕога молитва смиренных инокинь. Ѕольшое и св€тое русское церковное дело творитс€ на любимой √осподом во врем€ ≈го земной жизни ≈леонской √оре. √о-рит там неугасима€ лампада за страждущий, до конца измученный русский народ. Ѕог в помощь матери »гумении, духовенству обители и сестрам!

11. √≈‘—»ћјЌ»я » ¬»‘јЌ»я

Ќа другой день по своем прибытии в ѕалестину, во вторник 28 окт€бр€ отправилс€ € с ≈леона, где, по указанию митрополита јнастаси€ остановилс€, так как там сохранились еще архиерейские покои в особом домике, посетить другую нашу русскую обитель в √ефсимании. — ≈леона и пешком можно туда спуститьс€ за 15-20 минут по узкой каменистой тропе, но мен€ дл€ торжества повезли на машине по далекой кружной дороге.
√ефсиманский сад находитс€ всего в каких-нибудь двухстах метрах от »ерусалимских стен, по другую сторону  едронского потока, как раз напротив «олотых ¬орот, через которые √осподь свершил свой торжественный вход в св. √рад. —ейчас эти ворота заложены мусульманами кирпичом, ибо по их преданию через них некогда должен въехать в »ерусалим победитель »слама и освободитель »ерусалима.
ѕереехавши через сухой в это врем€ года  едронский поток, мы миновали справа место побиени€ камн€ми архидиакона —тефана и, чуть далее, слева гробницу Ѕожией ћатери, »оакима и јнны и праведного »осифа и подъехали к св€щенному √ефсиманскому вертограду.
—разу у дороги, у подножи€ горы ≈леонской, под нашим русским участком, расположен католический монастырь. ’рам его имеет 12 куполов. ќн совсем недавно построен на деньги собранные в 12 государствах. ¬нутри храма устроена искусственно вечна€ ночь. «а низкой каменной оградой находитс€ большой плоский камень, а за ним фигура мол€щегос€ √оспода, освещенна€ немногими лампадами, а, может быть, и рефлекторами.
 атолики утверждают, что именно на этом камне было моление о „аше. ѕравославные и протестантские археологи оспаривают это, ибо камень расположен слишком близко от дороги (дороги в ѕалестине остались почти все на своих старых местах, ибо соответствуют рельефу горной местности).
 ак известно из ≈вангели€ (Ћука, гл. 22, ст. 41), √осподь оставил учеников в саду, а сам отошел дальше на вержение камн€. ≈стественно предполагать, что ќн отошел вглубь сада наверх, а не по опушке вдоль дороги.  ак раз тут начинаетс€ наш русский участок. ќн довольно большой и весь утопает в зелени. “олько он и напоминает, что здесь некогда был сад, ибо весь остальной склон горы лишен растительности - сплошь голый камень.
”часток принадлежит –усскому ѕалестинскому ќбществу. Ќа нем построен чудный п€тикупольный храм в узорчатом русском стиле, в честь равноапостольной ћарии ћагдалины. ’рам называетс€ царским, ибо построен на личные средства √осудар€ »мператора јлександра III и его братьев ¬ладимира, јлексе€, —ерги€ и ѕавла јлександровичей в пам€ть их ћатери »мператрицы ћарии јлександровны.
ѕрекрасен иконостас этого дивного храма. ќн - белого мрамора с иконами кисти знаменитого ¬ерещагина. ÷арские ¬рата, боковые двери и киот икон - массивной кованной темной бронзы. «апрестольный образ - оригинал известного всей –оссии верещагинского "явлени€ јнгела женам мироносицам"... “рудно оторвать глаз от этого вдохновенно исполненного образа. — него сделано множество репродукций, но, почему-то, они мало похожи на оригинал.
ѕод храмом устроена специальна€ гробница, в которой почивают св€щенные останки варварски убиенных большевиками мучениц: ¬ел.  н€гини ≈лизаветы ‘еодоровны, сестры √осударыни »мператрицы јлександры ‘еодоровны, и ее верной келейницы инокини ¬арвары. Ёти останки в свое врем€ были вывезены на ƒальний ¬осток, а оттуда доставлены в »ерусалим.
ѕри этом чудном храме в √ефсимании еще в 1934 году вл. митрополитом јнастасием была учреждена женска€ иноческа€ община, насто€тельницей которой была назначена игумени€ ћари€ (¬арвара –обинсон), шотландка по происхождению, обращенна€ ¬л. ћитрополитом в ѕравославие и сделавша€с€ весьма ревностной православной миссионеркой.
ќбитель общежительна€. ¬ ней около 50 сестер. –аздел€етс€ она как бы на два отдела: один в √ефсимании, другой в ¬ифании, вблизи места встречи с ћарфой и ћарией √оспода перед воскрешением Ћазар€.
¬ √ефсимании совершаетс€ ћариино делание: поютс€ долгие уставные службы, творитс€ молитвенное поминовение благодетелей. “ам наход€тс€ иконописна€ и золотошвейна€ мастерские. ¬ифани€ - место ћарфиного делани€, миссионерских трудов. “ам имеетс€ больша€ школа-интернат дл€ арабских православных девочек, единственна€ теперь на всю ѕалестину. ¬ ней обучаетс€ и воспитываетс€ до 80 девочек, от 6 до 16 лет.  роме школы - в ¬ифании прилично оборудованна€ амбулатори€, оказывающа€ бесплатную медицинскую помощь бедному арабскому населению.
¬о главе √ефсиманско-¬ифанской обители стоит, как уже было выше сказано, игумени€ ћари€, в миру ¬арвара –обинсон, но непосредственно ведает ¬ифанией монахин€ ћарфа, тоже шотландка по происхождению. ќчень интересна и поучительна истори€ этих двух инокинь. ќбе они - давние друзь€. ћать ћари€ принадлежала раньше к ¬ысокой јнгликанской ≈пископальной ÷еркви и в ней прин€ла монашество, получив им€ —теллы. ≈й еще в јнглии было необычайное видение. ќна видела большой камень, на котором было написано: јЌј—“ј—»”—. ¬скоре она узнала, что это греческое слово и означает - ¬ќ— –≈—≈Ќ»≈.  роме того, ей с юности полюбилась евангельска€ ¬ифани€ и сестры ћарфа и ћари€. ќна решила отправитьс€ миссионеркой в »ндию в “раванкор и устроить там ¬ифанию.
ѕосле годичного пребывани€ в »ндии, в городе „уна, где ее трудами создалась англиканска€ мисси€, —телла возвратилась в јнглию.
„ерез несколько времени монахин€ —телла со своей подругой јлекс (ныне монахиней ћарфой) отправились в »ерусалим на поклонение √робу √осподню. “ам они познакомились с ѕравославием, побывали как-то на богослужении, совершавшимс€ митрополитом јнастасием и пленилась красотой и благолепием этого богослужени€ и ѕравослави€ вообще. —телла и јлекс начали сотрудничать с нашей ћиссией. ”строили в ¬ифании свою клинику, но потом им захотелось создать женскую монашескую общину.
“огда встал вплотную вопрос об их переходе в ѕравославие.  онечно, местные англикане вс€чески отговаривали их от этого "неразумного" шага, но оба€ние ѕравослави€ было столь велико, что переход в лоно св. ѕравославной ÷еркви все же совершилс€. ѕравда, дл€ этого пришлось уехать в ƒамаск и там получить присоединение от јнтиохийского ѕатриарха јлександра, но пострижение в иночество было уже совершено в »ерусалиме ¬ладыкой јнастасием, тогда посто€нно проживавшем в ѕалестине. —телла была наречена ћарией, а јлекс - ћарфой. ќбе все свое досто€ние вложили в дело устроени€ ќбщины. ¬ ¬ифании был заново отделан старый корпус и построен новый школьный. «акипела миссионерска€ работа.
ќдной из самых ревностных сотрудниц матушки ћарии оказалась монахин€ ¬арвара (в миру ¬алентина ÷веткова, дочь видного московского церковно-общественного де€тел€ и благотворител€). ¬ладе€ в совершенстве английским €зыком, она стала естественной посредницей между игуменей и сестрами. ¬ насто€щее врем€ матушка ћари€ уже вполне овладела русским €зыком, но мать ¬арвара продолжает оставатьс€ ее правой рукой, особенно в √ефсимании.
Ќыне в √ефсиманско-¬ифанской иноческой общине спасаетс€ немало добрых инокинь. »з русских запомнились мне: —ерги€, јгни€, ќльга, ≈лизавета, ≈вдоки€, Ћюбовь и др. »з арабок: ћагдалина, ≈лена, »оанна, »увенали€ и др.  роме того, в ¬ифании проживает с детьми своими и состоит преподавательницей в школе наша русска€  асси€, песнописица - ¬алери€ ’еке, рожденна€ √убанова. ќна одна из немногих русских женщин имеет законченное высшее богословское образование, хорошо овладела церковнослав€нским €зыком и обладает песнотворческим даром. ≈е перу принадлежит прекрасно составленна€ служба  урской »коне Ѕожией ћатери, котора€ ныне вторым изданием выпущена Ќовой  оренной ѕустынью, служба св. ‘иларету ћилостивому и р€д других служб. —ейчас она закончила јкафист  урской Ѕожией ћатери.
“аковы были мои первые впечатлени€ от русских ќбителей на —в. «емле. я к этим обител€м вернусь еще неоднократно, а теперь пора уже направить свои стопы в сам св€щенный город »ерусалим, пройти по крестному пути ’риста —пасител€ и поклонитьс€ ∆ивоносному √робу.

—¬я“ќ… √–јƒ »≈–”—јЋ»ћ - √–јƒ Ѕќ√ј ¬џЎЌя√ќ
"ќт —иона изыдет закон и слово √осподне из »ерусалима". (»с. 2, 3)

ѕрошу прощени€ у читателей, но считаю совершенно необходимым, прежде чем описывать собственные впечатлени€ от посещени€ »ерусалима, предпослать им хот€ бы краткий исторический очерк этого св€щеннейшего в мире города.
»ерусалим, в переводе с древнееврейского €зыка, означает - жилище мира или основание мира. ѕочти несомненно тождество »ерусалима с —алимом, в котором во времена јвраама был царем и св€щенником ћельхиседек, встретивший јвраама в долине царской после его победы над месопотамскими цар€ми (Ѕыт. 14, 17-18). “аким образом, »ерусалим насчитывает около 4000 лет своего существовани€.
ќткрытые в 1887-8 гг. телль-амарнские (в ¬ерхнем ≈гипте) клинообразные письмена свидетельствуют, что »ерусалим, с этим почти самым именем ”русалим существовал за полторы тыс€чи лет до христианкой эры и тогда уже имел развитое государственное устройство. ¬месте с другими хананейскими государствами он был подчинен ≈гипту.
¬о времена возвращени€ евреев из ≈гипта »ерусалим находилс€ во владении сначала хананеев, потом иевусеев. ¬ период —удей он называлс€ »евус, т.е. город иевусеев. “олько ƒавид, победив последних и овладев их крепостью —ионом, сделал »ерусалим своей столицей. ќн перенес туда  овчег «авета и устроил скинию. —ын ƒавида царь —оломон на горе ћориа - одном из холмов, на которых расположен »ерусалим, на месте, где, по преданию, было жертвоприношение »саака, устроил великолепный храм (3 ÷арств, 5, 8). — того времени »ерусалим в библии начинает именоватьс€: "град Ѕожий" (ѕс. 45), "град ¬еликого цар€" (ѕс. 47), "св€той град всеобщего спасени€" (»с. 52) и другими св€щенными именами.
√еографическое положение »ерусалима таково: он лежит приблизительно в середине ѕалестины с востока на запад (по ветхозаветному представлению и в середине всей земли) в 40 мил€х от —редиземного мор€ и в 25 мил€х от »ордана. Ќад уровнем мор€ »ерусалим возвышаетс€ на 2500 футов или 800 метров. ѕр€мо на восток от »ерусалима, за долиной  едронской или »оасафатовой возвышаетс€ ≈леонска€ или ћаслична€ гора; на юг лежит гора "«лого совещани€", где  аиафа с первосв€щенниками и фарисе€ми решили погубить »исуса (»оан. II, 47-52) к западу пролегает горна€ возвышенность √ион, через которую идет дорога к —редиземному морю; на север возвышаетс€ холм —копос, где остановилс€ “ит перед осадой »ерусалима. —еверна€ сторона »ерусалима, наиболее открыта€ и незащищенна€ ничем, издавна служила пунктом нападений всех врагов еврейского народа. —ам город лежит на четырех холмах: —ионе, ћории, јкре и ¬езефе. ƒл€ христиан особенно важны первые два холма.
Ќесмотр€ на свое горное положение, »ерусалим, не в пример прочим городам ѕалестины, изобилует водой, что способствовало привлечению новых поселенцев в его пределы. ћы знаем из ≈вангели€ о —илоамском источнике, об ќвчей купели и др. ¬се же воды от источников даже в »ерусалиме не хватает, и почти при каждом доме устроены цистерны, куда собирают с крыши дождевую воду.
¬ ѕалестине деление года на четыре времени замен€етс€ сменой двух периодов: дождливого и сухого. ѕервый начинаетс€ с середины но€бр€ и кончаетс€ в апреле, второй с половины апрел€ до второй половины но€бр€. Ќа »ерусалим в среднем падает 52 дождливых дн€ в год. Ёто немного. —амый холодный мес€ц - февраль, самый жаркий - август.
Ќесмотр€ на малое количество осадков и кажущуюс€ неплодородность почвы, урожаи в ѕалестине, в среднем, бывают хорошие, и в этом смысле —в€та€ «емл€ продолжает оправдывать свое наименование обетованной...
ќт географии снова вернемс€ к истории »ерусалима.
”же ƒавид начал созидать стены иерусалимские. —оломон их закончил, а также построил кроме величественного храма, еще роскошный дл€ себ€ дворец и р€д правительственных зданий. ѕри —оломоне »ерусалим сделалс€ городом "неисчислимых богатств" (3 ÷арств, 10, 27).
ѕо разделении еврейского царства на два: израильское и иудейское, »ерусалим сделалс€ столицей последнего. “ут дл€ »ерусалима наступает период осад и разграблений, столь многочисленных, каких не вынес ни один город в мире. ѕеретерпев до дес€ти частичных разрушений, »ерусалим был в 586-м году до –. X. разрушен Ќавуходоносором до основани€, так что остались только одни камни, а жители все были уведены в плен (¬авилонское пленение).
ѕо возвращении из плена в 537 году, иудеи во главе с «оровавелем приступили к восстановлению »ерусалима. Ќачали с построени€ храма, которое зат€нулось на 20 лет. ¬ 445 году Ќееми€ построил стены и замок Ѕира, который впоследствии царь »род ¬еликий переименовал в јнтонию. ƒалее, последовательно, »ерусалим был занимаем персами, јлександром ћакедонским (в 332 г.), ѕтолеме€ми, —елевки€ми, египт€нами, сирийцами. ќсобенно пострадал при јнтиохе ≈пифане в 170 г., ѕоследний совершенно ограбил храм и весь город, осквернил жертвенник закланием на нем свиньи, перебил до 40.000 иудеев и 10.000 их увел в плен и обратил в рабов (1 ћакк. 1, 10-14).
¬ 165 году »уда ћаккавей вытеснил сирийцев из »ерусалима, очистил и осв€тил храм, укрепил стены, но уже через два года сирийцы снова вз€ли город. ¬ 63 году до –. X. »ерусалим был вз€т римским полководцем ѕомпеем, и с этого времени началось римское владычество над ѕалестиной. ¬о врем€ этого владычества »ерусалим достиг большого расцвета. ёлий ÷езарь дал разрешение вновь строить иерусалимские укреплени€. ¬оцарившийс€ в 37 году »род, прозванный великим, не за множество ли убийств и других действительно великих преступлений, вз€вши после кровопролитного бо€ »ерусалим, доводит его до вершины наружного блеска. ќн реставрирует и расшир€ет храм «оровавел€, причем реставраци€ происходит под вли€нием греческой архитектуры. Ѕлеском, красотой, величием и объемом »родов храм далеко превосходил не только «оровавелев, но и —оломонов.
»род строит себе роскошный дворец, театр с амфитеатром. Ќе расшир€€ стен, он укрепл€ет их четырьм€ башн€ми. ¬ целом, при »роде »ерусалим достиг такого внешнего блеска и великолепи€, что служил предметом удивлени€ самих римл€н. ¬ таком виде он оставалс€ и во времена »исуса ’риста вплоть до своего разрушени€ при “ите. Ётот внешний блеск, быть может, и погубил »ерусалим, а с ним и иудеев, возомнивших о себе невесть что, и поверивших книжникам и фарисе€м, что гр€дущий ћесси€ будет царем земным, а не небесным.
Ќе узнал »ерусалим времени посещени€ своего и снова, по суду Ѕожьему, подвергс€ разрушению до основани€, запустению и многовековому попиранию €зычниками. √ород и храм испытал такие ужасы, каких не испытывал ни один город и никакой народ в мире.
“рагическа€ дл€ иудеев война началась в 66-м году по –. X.. ќсада »ерусалима продолжалась 134 дн€. »ерусалим был вз€т, по роковому совпадению, в тот же мес€ц и день, что и при Ќовохудоносоре, сожжен и разрушен до основани€, за исключением трех башен и западной стены города, за которой находилась √олгофа. ¬о врем€ войны и осады погибло свыше миллиона иудеев, т.е. больша€ половина всего населени€ ѕалестины. ƒес€тки тыс€ч иудеев были расп€ты на крестах. Ѕольшинство оставшихс€ в живых были проданы в рабство.
60 слишком лет лежал »ерусалим в развалинах »мператор јдриан, в бытность свою в —ирии, задумал восстановить »ерусалим в качестве €зыческого города. Ќа месте —оломонова храма он устроил капище ёпитера  апитолийского, а на √олгофе поставил статую ¬енеры. √ороду было дано название Ёли€  апитолина, и иуде€м и христианам под страхом смерти запрещено входить в него.
  счастью, запрещение христианам и иуде€м входить в »ерусалим продолжалось не долго, и ко времени цар€  онстантина число христиан и иудеев, проживавших в городе значительно превышало число €зычников.
—о времен  онстантина ¬еликого »ерусалим делаетс€ христианским городом. ÷арица ≈лена на местах расп€ти€, воскресени€, вознесени€ и многих других воздвигала великолепные базилики. ¬сего св. ÷арицей было построено в ѕалестине до 50 храмов. Ѕуквально не было ни одного св€щенного места на —в€той «емле, которое не было бы отмечено ≈леной построением храма. —тены вокруг христианского »ерусалима были начаты императором ¬алентинианом и окончены императрицей ≈вдоксией, вдовой императора ‘еодоси€ 2-го, младшего, около 450 г.
Ќа 4-м ¬селенском —оборе в ’алкидоне в 451 году патриарх »ерусалимский был признан главой автокефальной ÷еркви —в€той «емли, наравне с другими патриархами.
Ѕлагососто€нию »ерусалима особенно содействовал благочестивый император ёстиниан, расширивший храм ¬оскресени€, укрепивший стены иерусалимские и построивший или обновивший много храмов, как в »ерусалиме, так и во всей ѕалестине. Ёпоха ёстиниана считаетс€ вершиной торжества христианства на —в€той «емле. ¬с€ она тогда была покрыта величественными храмами и монастыр€ми. “олько на ≈леоне насчитывалось до 20 монастырей. ¬ Ћавре преп. ‘еодоси€ спасалось до 10.000 иноков, в Ћавре преп. —аввы ќсв€щенного - до 5.000. ¬ пасхальные дни стекались в »ерусалим сотни тыс€ч паломников со всего христианского мира. Ѕогослужени€ совершались с такой торжественностью, как нигде на свете.
  сожалению, такое духовное цветение —в€той «емли продолжалось неполных 300 лет. ¬ 614 году персидский царь ’озрой 2-ой завоевал »ерусалим при помощи иудеев, пленил патриарха и ƒрево  реста √осподн€. ¬ 628 году византийский император »раклий возвратил иуде€м свободу после победы над персами, вступил в »ерусалим, нес€ лично полученное от персов ∆ивоносное ƒрево, а евре€м, после их предательства, был снова воспрещен вход в »ерусалим.
”вы, непродолжительна была радость христиан освобожденного от персов св€того города. „ерез дев€ть лет, в печальный дл€ всего христианства 637-ой год, мусульмане-арабы во главе с ќмаром завоевали »ерусалим, и с того времени мусульманское владычество в ѕалестине, с небольшими перерывами, когда св€той город отбивали крестоносцы, продолжаетс€ до сего дн€, т.е. свыше 1300 лет, к великому стыду и позору всех христиан.
¬едь подумать только, что в ћекку и до сих пор не смеет ступить нога немусульманина, равно и в некоторые буддийские храмы в »ндии, а величайша€ св€тын€ христиан - храм ¬оскресени€, где наход€тс€ Ѕожественна€ √олгофа и ∆ивоносный √роб, принадлежит, как частное владение, как собственность, одной магометанской семье, котора€ имеет ключи от храма и запирает его на 11 часов в сутки, уход€ обедать или спать на ночь. ≈ще недавно, чтобы войти в храм ¬оскресени€, надо было при входе уплатить владельцам храма установленный бакшиш. “еперь этот бакшиш уплачиваетс€ администрацией храма, и вход к ∆ивоносному √робу ныне свободен, слава Ѕогу. ќднако, ровно в б часов вечера храм хоз€евами-мусульманами запираетс€ и открываетс€ только утром в 4. 30. ”сердствующим разрешаетс€ оставатьс€ внутри храма на всю ночь, что далеко не всем под силу, а потому многие лишены возможности присутствовать на Ѕожественной литургии в  увуклии на √робе √осподнем, котора€ совершаетс€ в полночь.
ћусульмане, завоевав ѕалестину, прежде всего, ограбили все христианские храмы, большую часть их разрушили, наилучшие превратили в мечети. ’рам ¬оскресени€ был оставлен христианам, но весь мрамор и золото были сн€ты с него и пошли на украшение мечети ќмара. —менившие впоследствии арабов турки оказались еще большими гонител€ми христиан, и страдани€ последних дошли до апоге€. Ёто вызвало крестовые походы, что восточным христианам принесло мало облегчени€ из-за фанатизма католических рыцарей.
¬о времена владычества крестоносцев большинство христианских св€тынь было передано в распор€жение католиков и многое было увезено на «апад, в частности в –им. я сам видел в –име в базилике св. »оанна Ћатеранского ступени лестницы претории ѕилата, по которой вели к нему »исуса ’риста, часть колонны бичевани€, верхнюю часть колодца —амар€нки и целый р€д других палестинских св€тынь. ќсобенно много было вывезено св€тых мощей.
— 13-го века турки окончательно овладели —в€той «емлей и владели ею до конца 1-ой мировой войны. ѕод их владычеством погибли в ѕалестине все следы средневековой, христианской культуры, и до начала 19-го столети€ »ерусалим был чисто азиатским городом, во всем непривлекательном смысле этого пон€ти€. “олько с основанием там, в первой половине 19-го века европейских консульств и миссий началось медленное возрождение »ерусалима. ’ристиане предприн€ли как бы мирный крестовый поход дл€ культурного завоевани€ —в€той «емли.
ѕервыми по€вились в »ерусалиме американские миссионеры. Ёто было в 1821 году. «а ними в 1826 году прибыли английские. –усска€ мисси€ была основана только в 1858 году. ѕервым начальником ее был архимандрит, позднее епископ ѕорфирий ”спенский, известный востоковед и исследователь ѕалестины, вто-рым - епископ  ирилл (Ќаумов), но больше всех потрудилс€ дл€ –усской ÷еркви на —в€той «емле упоминавшийс€ уже выше архимандрит јнтонин ( апустин), пробывший начальником миссии 29 лет, с 1865 г. по 1894 г., т.е. до самой своей кончины.
«аслуги архим. јнтонина просто неоценимы. ќн приобрел дл€ –усской ÷еркви прежде всего огромный участок на вершине ≈леонской горы, где теперь находитс€ описанный мною ≈леонский монастырь. »м построена там ставша€ знаменитой колокольн€ - свеча русского народа на —в€той «емле. ќн, с опасностью дл€ собственной жизни приобрел, не без хитрости, у арабов участок земли с ћамврийским ƒубом. ќтцом јнтонином же приобретены земельные участки в ¬ифании, в ¬ифлееме, в Ѕед-ƒжале (древн€€ ≈фрафа), в »ерихоне, в “ивериаде на √енисаретском озере, в яффе близ гробницы праведной “овифы, в √орней, на месте встречи ѕресв€той ƒевы с ≈лизаветой, и во многих других местах. ¬сего было приобретено свыше 30 участков, материальна€ стоимость которых еще в конце 19-го столети€ определ€лась в 2.000.000 золотых рублей.
ѕри ближайшем участии архимандрита јнтонина, частью ћиссией, частью –усским »мператорским ѕалестинским ќбществом был приобретен в западной части нового »ерусалима огромный участок земли, на котором в 1863 г. был возведен величественный “роицкий собор, здание ћиссии с домовой церковью во им€ мученицы царицы јлександры, несколько больших зданий дл€ приема паломников, русское консульство, больница, богадельн€ и р€д других строений. ќбразовалс€ как бы русский городок в »ерусалиме. ѕаломники находили там радушнейший прием и все нужное дл€ себ€. ƒл€ более состо€тельных паломников имелась прекрасна€ гостиница, с полным комфортом, считавша€с€ в дореволюционное врем€ лучшей в »ерусалиме. Ѕыла гостиница дл€ среднего достатка паломников и, наконец, народна€ странноприимница, где любой паломник мог первые две недели жить бесплатно, а потом платил за место на нарах 3 коп. за ночь, а за отдельную кровать с матрасом и подушкой 5 коп.
¬ообще паломничество в ѕалестину из –оссии до 1914 года было прекрасно организовано ѕалестинским ќбществом. ќтправным пунктом была ќдесса. “ам паломникам, собиравшимс€ со всей –оссии, оказывали приют и помощь три наших јфонских подворь€: ѕантелеимоновское, јндреевское и »льинское. ћонахи встречали паломников на вокзале, выхлопатывали им специальный паломнический заграничный паспорт, устраивали место на пароходе. ѕо большей части паломники, по пути в ѕалестину, заезжали на јфон, где тоже есть много привлекательного дл€ благочестивой души. —тоимость путешестви€ была баснословно дешева. ќ ценах € уже писал в предисловии этой книги. ¬ общем, рас- полага€ хот€ бы 50 рубл€ми русский человек уже мог посетить —в€тую «емлю. » число паломников увеличивалось с каждым годом. ¬ 1914 г. их было 12.000 человек.
«лосчастна€ русска€ революци€ все оборвала, и до 1952 года ѕалестину посещали только отдельные русские люди, групповых паломничеств не было. Ћетом русские парижане устроили скромное паломничество в —в€тую «емлю, под водительством архимандрита ћефоди€ и повторили его в августе 1953 года. Ќамечаетс€ весной 1954 г. паломничество и из —Ўј, под водительством автора сей книги, к которому интересующимс€ и следует обращатьс€ за всей информацией, по адресу: Bishop Serafim, Mahopac, N. Y.

13.  –≈—“Ќџ… »Ћ» —“–ј—“Ќќ… ѕ”“№ ¬ »≈–”—јЋ»ћ≈

ѕосле краткого экскурса в область истории »ерусалима в –усской ћиссии в нем, в частности, возвратимс€ к продолжению описани€ моих личных впечатлений в —в€той «емле.
Ќа третий день своего пребывани€ в св. «емле €, с русского монастыр€ на ≈леонской √оре, направилс€ в »ерусалим. —опровождал мен€ начальник нашей ƒуховной ћиссии в ѕалестине архим. ƒимитрий.
¬ошли мы в св. град через √ефсиманские или —тефановы ворота. ќни так называютс€ потому, что наход€тс€ почти против √ефсиманского сада, а р€дом с ними, вне городской стены, показывают часовню, воздвигнутую над местом побиени€ архидиакона —тефана камн€ми. Ётими воротами, называвшимис€ раньше ќвчими, многократно проходил √осподь наш »исус ’ристос, направл€€сь молитьс€ в любимую им √ефсиманию, расположенную на юго-западном склоне ≈леонской горы. √ефсимани€ лежит в п€ти минутах ходьбы от √ефсиманских ворот.
 онечно, как ворота, так и стена иерусалимска€, только напоминают нам древние ворота и стену времен ». X., ибо, как выше было сказано, они многократно разрушались с тех пор и снова возобновл€лись. ќт древних времен осталась только нижн€€ кладка. ѕоследнее возобновление иерусалимских стен было совершено турецким султаном —олиманом ¬еликолепным в 1534-9 гг..
—разу слева, по входе в »ерусалим, наход€тс€ ворота, ведущие к месту бывшего —оломонова храма, где теперь выс€тс€ мечети ќмара и Ёль јкса, а недалеко от них ќвча€ купель или ¬ифезда, сохранивша€с€ и до насто€щего времени, со своими п€тью притворами.
ѕройд€ несколько сот шагов от ворот, мы приблизились к развалинам ѕретории или дворца ѕилатова. Ёти развалины наход€тс€ частью в руках католиков, которые там устроили женский монастырь, частью в греческих.
—обственно, уцелела только часть стены с аркой, которую католики называли по латыни "Esse Homo" или "—е „еловек", увер€€, что именно с этого места ѕи-лат показал ’риста иуде€м, жела€ их разжалобить, но услышал ответ: "–аспни, распни ≈го!" ѕо мнению археологов, арка - более позднего, едва ли не средне-векового происхождени€.
” католиков же, в подземелье их монастыр€, находитс€ откопанный археологами так наз. Ћ»‘ќ—“–ќ“ќЌ или двор претории, куда привели »исуса. ƒвор устлан огромными пр€моугольными камн€ми, частично рассевшимис€. ѕо этим именно камн€м некогда ступали пречистые ноги —пасител€ ћира. “ам же показывают место бичевани€ ’риста, камни, где стрегущие воины играли в кости. ƒаже сохранились вырезанные на камн€х геометрические фигуры дл€ игры в кости.
¬ греческой части претории, также в подземелье находитс€ так наз. “≈ћЌ»÷ј ’–»—“ј. Ёто довольно больша€ кругла€ пещера, куда раньше вход был только через отверстие в потолке. ћрачна€, страшна€ €ма смерти! Ќа месте предполагаемого сидени€ »исуса ’риста вис€т иконы и тепл€тс€ свечи. –€дом подземна€ православна€ греческа€ церковь.
ќт претории начинаетс€ сам крестный или страстной путь √оспода. ќн не длинен, всего 1.200 шагов.
 онечно, те камни, по которым шествовал ». ’ристос, рон€€ капли своего страдальческого пота, наход€тс€ ныне глубоко под землей, примерно, футов на 20, но направление пути, по мнению археологов, правильное.
¬ насто€щее врем€ вид —трастного пути не очень привлекателен. Ёто просто гр€зна€ узка€ улочка восточного города, с плохо мощенной мостовой и почти сплошным восточным базаром по сторонам. ƒнем там стоит невообразимый крик и гвалт, свойственный ¬остоку. Ќароду толчетс€ множество. ѕробегают носильщики, причем ноша у них на головах, нередко больша€ и т€жела€. ѕровод€т осликов с кладью, ибо никакое другое животное не может пройти по этим узким улочкам. ƒавка страшна€. »з лавок пахнет часто гнилью, испорченными продуктами.
ѕаломнику совершенно не до благочестивых воспоминаний: только бы скорее миновать этот сплошной базар и добратьс€ до храма ¬оскресени€. »на€ картина в мусульманские праздники, когда лавки должны быть закрыты, а еще лучше - ночью.
“огда улочки страстного пути пустынны, и стоит тишина, позвол€юща€ паломнику отдатьс€ св€щенным воспоминани€м. ѕроводники показывают этапы  рестного пути: место первого и второго падени€ √оспода, место прин€ти€ креста —имоном  иринейским.
¬ самом конце  рестного пути, в 200 шагах от св. √олгофы, находитс€ большой русский храм. Ётот храм сооружен над самым важным пунктом —трастного пути, так наз. ѕорогом —удных ¬рат. Ќад этим св€щенным порогом нужно остановитьс€ подольше.  ак известно, √олгофа или Ћобное место, где казнили в то врем€ преступников, находилось за городской стеной, почти р€дом с городскими воротами, называвшимис€ —удными. Ќаименование это они получили потому, что у этих ворот преступников, ведомых на казнь, останавливали, и им снова, во всеуслышание, читалс€ смертный приговор. –имский закон при этом, однако, давал право последней апелл€ции. ƒл€ сего достаточно было какому-либо взрослому свободному мужчине (женщины этого права не имели) громоласно и ответственно за€вить: "я считаю приговор неправильным, а осужденного невинным". »сполнение казни тогда немедленно приостанавливалось, и осужденного вели обратно, в преторию, на новый пересмотр дела.
» вот, в толпе, сопровождавшей »исуса ’риста на расп€тие, не нашлось ни единого смельчака, который бы решилс€ воспользоватьс€ этим правом апелл€ции. ”ченики ’ристовы разбежались, а жены, следовавшие за своим Ѕожественным ”чителем, этого права не имели.
“ак, у —удных врат, был прочтен приговор скорее бо€зливому человеческому роду, чем самому ’ристу —пасителю.
¬ русские руки ѕорог —удных врат попал случайно и сравнительно недавно. ѕроизошло это удивительным образом. ¬о второй половине 19-го в. русское правительство решило построить в »ерусалиме здание дл€ своего консульства. «а большие деньги в 1859 году был приобретен у коптов участок земли, в непосредственной близости от √олгофы, сразу за јвраамиевским монастырем, где живет греческое св€тогробское братство. ќднако, постройка консульства почему-то задержалась почти на 20 лет, и только в 1883 году было приступлено к работам. —тали рыть рвы фундамента и сразу же наткнулись на интересные археологические пам€тники. ѕрибыла специальна€ археологическа€ комисси€, постройка консульства была остановлена, и начались научные археологические раскопки, под руководством специалистов. ќчень де€тельное участие в этих раскопках принимал и архим. јнтонин.
¬скоре докопались до древней иерусалимской стены, времен ’риста, а на глубине, приблизительно, около 30 футов были найдены остатки городских ворот с большим длинным узким камнем, потертым. лосн€щимс€ и выбитым посредине, с €сными следами €мок дл€ засова и петель дл€ ворот.
¬се археологи, даже католические, признали этот камень автентичным ѕорогом —удных ¬рат, через который переступил √осподь, выход€ из »ерусалима на √олгофу. “аким образом, это место оказалось как бы последним и, быть может, важнейшим этапом  рестного пути.
≈стественно, у русских, оказавшихс€ обладател€ми столь св€щенного места, возникло желание воздвигнуть там величественный храм. «а это дело вз€лс€ ¬еликий  н€зь —ергей јлександрович. ѕо всей –оссии был произведен сбор пожертвований, и была собрана значительна€ сумма. ќднако построить храм оказалось не просто. Ќе только турки, но и греки этому сильно преп€тствовали. ѕришлось соорудить его снаружи - как большой дом, внутри которого и устроить домовую церковь. Ќо и эту церковь греки долго не хотели осв€щать, и только, когда ¬ел.  н€зь, потер€в терпение, послал сказать в греческую ѕатриархию, что если патриарх к такому-то сроку не осв€тит храм, он пошлет своего дворцового протоиере€, и осв€щение будет совершено. “огда патриарх иерусалимский прибыл и совершил торжественное осв€щение этого прекрасного русского храма.
ќсв€щение храма было во им€ св. Ѕлаговерного ¬ел.  н. јлександра Ќевского, что весьма знаменательно и дл€ русских людей утешительно.
’рам - двухсветный и весь украшен большими полотнами академика  ошелева, числом свыше 20, изображающими  рестный ѕуть √оспода и ≈го расп€тие. «а алтарем, на глубине 20 футов, находитс€ вышеупом€нутый порог судных врат, часть иерусалимской стены и арка  онстантиновской базилики.
«аведывающей храмом состоит уже почти 50 лет почтенна€ старица ћари€ »вановна —илина, иерусалимский сторожил, ход€ча€ истори€ русской миссии. ѕри ней проживают четыре инокини, беженки из √орненского русского монастыр€, оказавшегос€ в пределах »зраил€ и переданного израильским правительством —оветской патриархии.

14. ’–јћ ¬ќ— –≈—≈Ќ»я ’–»—“ќ¬ј

≈ще перед своим отправлением в »ерусалим, на второй день своего пребывани€ в ѕалестине, € сделал визит иерусалимскому ѕатриарху “имофею в его летней резиденции на ћалой √алилее на ≈леоне по соседству с нашим женским монастырем. ѕередав ѕатриарху привет от участвовавшего некогда в его архиерейской хиротонии нашего владыки митрополита јнастаси€, €, по древнему обычаю, благословилс€ у ≈го Ѕлаженства на посещение св€тых мест.
ѕатриарх дал мне такое благословение и за€вил, что он ничего не имеет против моего служени€ в русских храмах. „то касаетс€ служени€ у √роба √осподн€, то он просит воздержатьс€ от такового, т.к. поступил протест от ћосковской патриархии, с которой они св€заны официальным признанием. я не стал настаивать. —ам ѕатриарх произвел на мен€ очень при€тное впечатление доброго и симпатичного старца.   сожалению, болезнь - пл€ска св. ¬итта, не позвол€ет ему совершать богослужени€ и самому непосредственно управл€ть ѕатриархией. ”правление последней находитс€ сейчас почти целиком в руках наместника ѕатриарха ћитрополита јфиногора, присутствовавшего, между прочим, при моем визите к ѕатриарху.
»так, благословившись у ѕатриарха на посещение св€тых мест, направились мы с архим. ƒимитрием по описанному мною уже  рестному ѕути к храму ¬оскресени€. Ќынешний храм ¬оскресени€ сравнительно нов. ѕервым храмом над √робом √осподним была знаменита€  онстантиновска€ базилика, по крайней мере, в четыре раза больша€, чем нынешний храм. я не могу удержатьс€, чтобы не привести описание этой дивной базилики, сделанное в 4-м веке знаменитым историком ÷еркви епископом ≈всевием в его книге: ∆изнь  онстантина.
¬ главах 33-40 своей книги еп. ≈всевий пишет: "Ќекогда, нечестивые люди попытались предать забвению этот пам€тник бессмерти€, у которого сошедший с неба и блеском оде€нный јнгел отвалил камень, т€готевший над душами окаменевших людей" . ..."Ёту спасительную пещеру некие безбожники задумали сокрыть от взора человеческого, чтобы этим путем насильственно скрыть саму истину, дл€ чего, свез€ отовсюду землю, покрыли все это место, подн€вши его на некоторую высоту и замостивши поверх камнем. «атем, когда уже ничего не было видно на этой ровной поверхности, поверх ее построили на пагубу и пленение душ храм демону јфродите. » вот, по повелению цар€, это место, засыпанное мусором и обманчиво прикрытое зданием нечистого духа, преданное забвению, с Ѕожиею помощью было очищено до самого материка, а постройки, на нем бывшие, земл€ и мусор, покрывавший св€щенное место, были сн€ты, и взору всех предстала св€щенна€ пещера, св€тое свидетельство ¬оскресени€. ¬след затем царь повелел вокруг спасительной пещеры √роба √осподн€ построить достойный ее храм, написав о том особый указ епископу ћакарию. Ѕыло повелено устроить храм больших размеров и разрешено обращатьс€ к самому императору по всем делам его украшени€ и по доставке колонн и драгоценных мраморов"... "¬след за словами цар€, - говорит ≈всевий, - шло дело, велись работы и на самом месте спасительного страдани€ устраивалс€ Ќовый »ерусалим." "» вот, - пишет ≈всевий, - как бы некую главу вслед, он (царь) сначала украсил св€щенную пещеру, ту божественную гробницу, подле которой блистающий светом јнгел некогда благовествовал общее всем пакибытие, €вленное через —пасител€". "» так, прежде всего, эту гробницу, как бы главу всего, царска€ щедрость украсила отборными колоннами и весьма многими украшени€ми, придава€ ей вс€ческий блеск". "ѕотом она (царска€ щедрость) перешла на весьма большое место - открытый атриум, тут расстилавшийс€, который был вымощен мрамором и обведен с трех сторон длинными галере€ми портиков". »бо к противоположной стороне, пещеры, (в стороне) обращенной на восход солнца, примыкал храм - создание изумительное, воздвигнутое на неизмеримую высоту, в длину и ширину также достигающее величайших размеров. ¬нутренность этого здани€ была покрыта облицовкою из пестрого мрамора, а внешний вид стен, блещущих тесаным камнем, точно приложенным каждый к кра€м другого представл€л нечто сверхъестественное по красоте, ничем не уступа€ мрамору. ¬верху при самой кровле внешние части здани€ покрывал материал из свинца, - надежна€ защита от зимних дождей, а внутренн€€ сторона (потолок), составленна€ из резных кессонов и, на подобие некоего обширного мор€, расшир€ющегос€ над всем средним нефом непрерывными и друг с другом сплетени€ми, всюду покрыта€ золотом, озар€ла весь храм блеском, подобным лучам света". "ѕо обеим сторонам, во всю длину храма т€нулись двойные колоннады верхних и нижних парных портиков, которых потолки были также украшены золотом. “е из колоннад, которые были на лицо в среднем нефе базилики, опирались на громадные колонны, а внутренние ближайшего р€да состо€ли из четырехугольных столбов, которые были также обильно покрыты украшени€ми. “рое ворот, красиво расположенных на восток, принимали толпы приход€щих (внутрь) в храм". "Ќапротив этих ворот находилс€ главный пункт целого - полушарие, расположенное при оконечности среднего нефа: его увенчивали двенадцать колонн, равночисленные јпостолам —пасител€, по капител€м украшенные громадными чашами из серебра - прекрасное приношение Ѕогу от самого цар€".
ќписание самого √роба √осподн€ и √олгофы наиболее интересно у паломника јнтонина из ѕь€ченицы, прозванного мучеником (570 г.).
¬от оно: "√робница √осподн€ высечена из скалы; и сама€ рака, в которую положено тело √оспода, - также; камень, коим была закрыта гробница, лежит перед входом. ј цвет камн€, который высечен есть цвет √олгофской скалы. ј сама скала украшена золотом и драгоценными камн€ми. —кала монумента, как будто, жернового камн€. ”крашений без числа: на железных пруть€х (решетки) вис€т зап€сть€, браслеты, ожерель€, кольца, головные уборы, нагрудники, по€са, короны императоров, уборы императриц. “ак, вс€ гробница, как нека€ пирамида, покрыта серебром под (?) золотыми солнцами. ѕеред гробницею поставлен престол. ќт гробницы до √олгофы 80 шагов. Ќа √олгофу всход€т с одной стороны по ступен€м - именно с той, откуда √осподь наш восшел на проп€тие, ибо и то место, где крест был водружен, видно, и на самой скале (видны) п€тна крови. ¬ стороне находитс€ жертвенник јвраама, на котором он намеревалс€ принести в жертву »саака, и на котором принес жертву ћельхиседек. ” самого жертвенника трещина, приложив к которой ухо, услышишь шум водный, а, бросив внутрь туда €блоко, - найдешь его потом в источнике —илоамском. ќт √олгофы до того места, где обретен крест, 50 шагов. ¬ базилике  онстантина, примыкающей к √робу √осподню и √олгофе, в атриуме самой базилики есть отдельное помещение, где хранитс€ древо  реста, и держал € в руке своей надпись  реста... » бывает так: когда несут в процессии св.  рест, дл€ поклонени€ ему, из его помещени€, и придут в атриум, где совершаетс€ поклонение, - в этот час €вл€етс€ звезда на небе и приходить на место, где находитс€  рест, и, пока поклон€ютс€  ресту, стоит над ним, и принос€т елей дл€ благословени€ в небольших ампулах. » вот в этот час, как древо  реста коснетс€ кра€ ампулы, вдруг масло закипит и брызнет наружу, а если не закрыть сейчас, весь елей вытечет вон. » хран€тс€ там св€та€ губа и трость и ониксова€ чаша, которую благословил √осподь на ¬ечери, и зеркало св. ћарии, и по€с ее, и пов€зка, которую употребл€ла она дл€ головы, также и семь кафедр старцев..."
Ќеизвестный автор Ѕревиари€, составленного в 6-м веке, из различных показаний, частью известных нам, но частью даже не сохранившихс€, прибавл€ет к этим детал€м описани€ следующие весьма важные подробности:..." затем входишь в √олгофу. ≈сть там большой атриум и холм Ћобного места, где расп€т был √осподь, а в окружности горы серебр€ные перила... Ћобное место имеет серебр€ное устье, где был водружен  рест √осподень, а сам  рест сплошь покрыть золотом и драгоценными камн€ми и поверх сего золотое небо и окружено снаружи балюстрадой; а на западной стороне находитс€ вход во св€тое ¬оскресение (јнастасис у —ильвии), где находитс€ гроб √осподень, а перед гробом камень кремневой породы. Ќад гробом устроена кругла€ церковь, а поверх самого гроба решетка серебр€на€ и золота€, в окружности вс€ из золота".
Ёто описание храма ¬оскресени€ и √роба √осподн€ - времен ёстиниана, т.е. врем€ наибольшего его великолепи€.  ак было указано выше, храм ¬оскресени€ неоднократно разрушалс€ почти до основани€. —нова отстраивалс€ и снова разрушалс€. ѕоследнее разрушение он претерпел уже не от людей, а от случайного пожара в 1809 году. ѕосле этого храм был отстроен в его теперешнем виде.
’рам, принима€ во внимание его значение дл€ христианского мира, более чем скромен. Ќет больше  онстантинов и ёстинианов, чтобы его достойно украсить. ј ведь достаточно цены одной водородной бомбы, чтобы сделать его великолепнейшим храмом в мире. ’рам ныне весь окружен постройками, вплотную к нему прилепившимс€: греческой патриархии, латинского, коптского и арм€нского монастырей. »з-за них самого храма почти не видно, пока не подойдешь к нему вплотную. ѕосле землетр€сени€ 1927 года английские инженеры укрепили храм снаружи железными, а изнутри дерев€нными контрфорсами, чем весьма его обезобразили. » все же, несмотр€ на внешнюю невзрачность, храм производит совершенно исключительное, незабываемое, поистине потр€сающее впечатление.
” него теперь только один небольшой, с южной стороны, вход, под железным контрфорсом. ѕеред ним маленька€ площадь. —права - јвраамиевский монастырь, где обитает греческое —в€тогробское братство, слева - храмы: 40 мучеников, служащий усыпальницей иерусалимских патриархов с колокольней, на которой все колокола русского происхождени€, дивно подобранного аккорда; храм св. ∆ен ћироносиц, на том месте, где ћари€ ћагдалина увидела ¬оскресшего
√оспода в самый день ≈го воскресени€ и прин€ла ≈го за садовника; церковь св. »акова, брата √осподн€, в которой хранитс€ кафедра этого первого епископа иерусалимского, и др.
Ќо, вот, мы перед самыми св€тыми дверьми храма ¬оскресени€. Ќа правой стороне их имеетс€ надпись:
"¬куси, поклонник истинного наслаждени€; войди в радость √оспода, в многообильное светом небо - матерь церквей!".
Ќа левой стороне написано:
"¬ойдите, странники, во обитель √оспода, во гроб жизни, где благодать обитает и благословенный свет не исс€кает!"
÷елуем благоговейно св. двери. ¬ходим. ѕр€мо против входа, шагах в дес€ти от него перва€ св€тын€ храма -  амень ћиропомазани€. Ёто четвероугольна€ мраморна€ плита желто-розоватого цвета длиной в 7 футов и шириной около 3,50 футов.  ругом плиты по-гречески иссечена надпись:
"Ѕлагообразный »осиф с древа снем пречистое тело “вое, плащаницею чистою обвив, и благоуханьми покрыв, положи".
ѕлита эта покрывает природный камень, на котором, по преданно, »осиф јримафейский с Ќикодимом помазывали миром и облачали в погребальный пелены пречистое тело —пасител€ по сн€тии ≈го со креста.
Ќад плитой высокий, золотом отделанный балдахин с 8 огромными неугасимыми лампадами под ним: 4-м€ православными, 2-м€ католическими и 2-м€ арм€нскими.  аждое вероисповедание заботитс€ о поддержании огн€ в своих лампадах. ѕо бокам от камн€ 6 больших очень высоких подсвечников, по 3 с каждой стороны. ÷ентральные два, самые высокие и красивые - дар королевы эллинов ¬еликой  н€гини ќльги  онстантиновны.
¬лево от  амн€ ћиропомазани€ в нескольких шагах от него, находитс€ кругла€ мраморна€ плита, покрыта€ решетчатым колпаком. Ёто - "ћесто скорби св€тых ∆ен", место, где сто€ли скорб€ща€ Ѕогоматерь, в сообществе ћарии ћагдалины, √алилейских жен и возлюбленного ученика ’ристова св. »оанна Ѕогослова. Ќад камнем теплитс€ лампада.
ѕред обеими св€тын€ми мы с о. арх. ƒимитрием преклонили колена, помолились и облобызали их. ѕосле сего, следу€ обычному паломническому пути, подн€лись на √олгофу.

“–≈ѕ≈“Ќјя √ќЋ√ќ‘ј

¬право от камн€ миропомазани€ две мраморные лестницы ведут в полумраке, при мерцании лампад, наверх на скалу - место расп€ти€ »исуса ’риста. ћы подн€лись по ближайшей левой лестнице. ќна имеет 17 очень крутых ступеней, сделанных из порфира. ¬ прежнее врем€, паломники, восход€ по этой лестнице, имели благочестивый обычай снимать обувь. “еперь этот обычай, к сожалению, вывелс€. ќн был, веро€тно, заимствован, у мусульман, но все же был хорош.
¬ступив на покрытую цветными плитами почти квадратную площадку, мы увидели перед собой как бы подобие храма, с куполообразным потолком, расписанным изображени€ми —трастей ’ристовых. ƒвум€ колоннами храм этот раздел€етс€ на два при-дела: северный и южный. ѕервый, больший - место "водружени€ креста" или расп€ти€, принадлежит грекам, а второй, меньший - место "пригвождени€ ко кресту" - римо-католикам.
»коностаса на √олгофе нет. ѕр€мо перед собой, шагах в 15 от лестницы, мы увидели большое расп€тие, в натуральную величину, с предсто€щими Ѕогоматерью и »оанном Ѕогословом, редкого художественного исполнени€. ѕеред расп€тием - открытый престол. Ёто - каменна€ плита, поко€ща€с€ на четырех мраморных колоннах. ѕод престолом в мрамор-ном полу больша€ серебр€на€ звезда с круглым отверстием посредине, в которое только-только можно всунуть руку. Ёто - самое место водружени€ креста. Ќад престолом висит множество дорогих лампад, из которых немало русского происхождени€.
«а несколько шагов до Ѕожественной √олгофы, €, с сердечным трепетом опустилс€ на колени и так приблизилс€ к месту расп€ти€ √оспода и —пасител€ моего. ѕрильнул крепко устами к мрамору, к серебр€ной звезде. ѕо указанию о. ƒимитри€ опустил руку внутрь звезды, коснулс€ камн€, который держал „естное ƒрево, провел потом этой рукой по лицу, по голове, по груди.
“аковы были мои внешние действи€.  ак описать внутреннее состо€ние души! Ѕлагоговейный трепет охватил все мое существо. «десь, на этом самом месте, совершилось искупление рода человеческого, Ѕожественный кенозис - истощание, акт величайшей сострадательной любви Ѕога к человеку.
"—лава —трастем “воим, ’ристе, слава долготерпению “воему!"
 оленопреклоненно отслужили мы с о. ƒимитрием акафист —трастем ’ристовым. Ѕеспредельно глубоко и сильно звучали на этом св€щеннейшем месте дивные слова: "»исусе, пригвождейс€ на кресте, пригвозди и упраздни рукописание грехов наших ... »исусе, руце со креста простирали ко всем, привлецы и м€, заблудшаго... »исусе, плотию расп€тый, распни плоть мою со страстьми и похотьми ... »исусе, —ыне Ѕожий, пом€ни м€, грешного, егда приидеши, во ÷арствии “воем" ... (9-ый икос).
ј когда кончили акафист и замолчали, то молчание здесь показалось значительнее слов, хот€ бы и самых возвышенных. "ƒа молчит вс€ка плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышл€ет" ...
ƒолго пребывали в молчании. ƒуша что-то видела, что-то созерцала, отчего трепетно сжималось сердце, а ум безмолвствовал, не будучи в состо€нии перевести на бедный человеческий €зык глаголы ѕакибыти€.
Ќе хотелось уходить, да и спешить было некуда, ибо мы пришли на всю ночь, и двери храма уже закрылись за ними до утра. ƒругих богомольцев в эту ночь, как будто не было. Ќикто нам не мешал. ќтошли назад к выходу, посидели на скамье. ќтдохнули немного. ѕотом решились более внимательно осмотреть сие величайшее св€тилище. —права и слева от престола увидели два круга - места расп€ти€ разбойников. —права же, почти р€дом с престолом, больша€ расселина в скале, отделанна€ серебром. Ёта расселина образовалась в ту страшную минуту, когда расп€тый за нас Ѕогочеловек произнес: "—овершишас€", и, преклонив голову, предаде дух. “огда "земл€ потр€сес€..."
ѕод престолом, против самой звезды "водружени€ креста" - небольша€ икона - барельеф на золоте, изображающа€ ’риста со крестом и в терновом венце. Ќа ней сверху слав€нской в€зью выведено:
"јще веруеши, узриши славу Ѕожию!"
ј внизу:
"¬еруем, √осподи, и благодарим “€!"
ћне потом греки объ€снили, что это дар русского императора, какого, мне окончательно установить не удалось, но, по-видимому, √осудар€ »мператора Ќикола€ ѕавловича и его ¬енценосной —упруги.
ќсмотрели мы и католический придел "пригвождени€ ко кресту". ќбычный католический престол. Ќа потолке почему-то мозаика вознесени€ ’риста на небо. —права, в южной стороне придела, есть окно в небольшую католическую часовню "ћарии —корб€щей" (Maria Dolorosa). ќкно это есть бывша€ некогда наружна€ дверь √олгофы, через которую вошел император »раклий, босой, в смиренной одежде, внос€ ∆ивотвор€щее ƒрево, по отн€тии его у персов.
ѕатриарх и архиереи служат на √олгофе без митр, в ознаменование бывшего на этом месте великого уничижени€ ’ристова.
Ќепосредственно под северною частью √олгофы, т. е. под местом расп€ти€, внизу находитс€ мрачна€ пещера, именуема€ "часовней праотца јдама". «десь, по древнему, но не очень достоверному преданию, погребены были патриархом Ќоем глава и кости праотца јдама. Ќа основании этого предани€ установилс€ обычай на √олгофах, имеющихс€ во многих православных храмах, изображать у подножи€ креста череп и две сложенные крестообразно человеческие кости.
¬ јдамовой часовне с древнейших времен имеетс€ обыкновение совершать заупокойные молени€. ѕом€нули и мы здесь своих покойников.
«атем мы направили стопы свои к кувуклии √роба √осподн€, до которой от √олгофы всего 80 шагов.

16. √–ќЅ √ќ—ѕќƒ≈Ќ№

 увукли€ находитс€ под шатром главного купола. ќт подлинной пещеры ∆ивоносного √роба сохранилось лишь самое ложе ’ристово и часть стен, высотою в 2-3 фута. ¬се остальное новое, постройки 1810 года, два года спуст€ после страшного пожара, почти целиком уничтожившего храм ¬оскресени€. ќднако, строители старались употребл€ть весь прежний уцелевший от пожара материал, так же, как это делали и прежние восстановители св€того храма. ѕоэтому можно считать, что современна€ кувукли€ построена из камней, большинство которых были немыми свидетел€ми ¬оскресени€ ’ристова.
ѕо свидетельству историков, первоначальна€ пещера √роба √осподн€ была двухсоставна€, как большинство еврейских погребальных пещер, особенно у состо€тельных людей. ќна состо€ла из малой пещеры, с ложем дл€ усопшего, и большей пещеры дл€ укрыти€ от непогоды родственников, приход€щих навестить умершего. ¬ этой большой пещере было €вление јнгела, отвалившего камень, почему она издревле носила название придела јнгела.
ѕридел јнгела почему-то был уничтожен еще царем  онстантином и полностью восстановлен только в 1810 году. “аким образом, кувукли€ представл€ет собой ныне четырехугольную часовню, имеющую около 25 футов ( 8 метров} в длину и около 16 футов (5,30 метров) в ширину, заканчивающуюс€ с западной стороны п€тиугольником и увенчанную сверх плоской крыши из€щным луковичным куполом. ќбложенные резными мраморными плитами стены кувуклии украшены снаружи 16 пил€страми, верхушки которых вход€т в общую кайму балюстрады, охватывающей кругом кровлю часовни. ‘асад кувуклии, обращенный на восток, украшен четырьм€ витыми колоннами. —кульптурные украшени€ фасада, а равно, и иконы на нем наход€щиес€ почти совершенно закрыты великим множеством больших и малых золотых и серебр€ных лампад, принадлежащих трем христианским вероисповеданием: православному, римско-католическому и арм€но-григорианскому.
Ёти вероисповедани€ сообща владеют √робом √осподнем и по очереди совершают в нем богослужени€: греки - с 11 часов вечера до 3 ч. утра, арм€не - с 3 ч. утра до 6 ч., католики - с 6 ч. до 9 часов утра.
ѕеред входом в кувуклию сто€т две белого мрамора скамьи, образующие как бы крыльцо, и уставленные с боков высокими подсвечниками с большими гор€щими свечами. Ќад входом в кувуклию, точнее в придел јнгела, имеющим вид аркообразной двери, вделана мраморна€ плита с мозаичной иконой ¬оскресени€.
ѕридел јнгела составл€ет почти правильный квадрат, кажда€ сторона которого равна приблизительно 12 футам. ѕосередине стоит высока€ мраморна€ ваза, покрыта€ небольшой каменной плитой, котора€ считаетс€ частью камн€, отваленного јнгелом, что некоторыми археологами решительно оспариваетс€. Ётот камень, имеющий вместе с вазой-подставкой вид стола, служит престолом во врем€ совершени€ архиерейских литургий. ¬ обычные же дни, и жертвенником и престолом служит самое ложе ’ристово, причем св€щенник всю литургию совершает коленопреклоненно. ѕодробнее о сем несколько позже. Ќад вазой со св€щенным камнем вис€т 15 лампад. ¬нутренность придела јнгела обложена белым мрамором и украшена 12 мраморными же колоннами.
»з придела јнгела в пещеру √роба √осподн€ ведет низкий узкий вход около 4 футов высоты, 2 футов ширины и 3 футов глубины, очевидно первоначального характера, по мнению большинства археологов.
—ама, пещера св. √роба имеет около 6 футов в длину и чуть меньше в ширину. Ћоже ’ристово имеет в длину 6 футов. ” мен€ записаны точные его размеры в сантиметрах: длина - 200 см., ширина - 80 см., высота 60 см. Ћоже покрыто простой двухсоставной белой, от времени пожелтевшей, мраморной плитой, не столько дл€ украшени€, сколько дл€ защиты от усерди€ паломников, откалывавших частички камн€ от √роба √осподн€ и уносивших их с собой.
¬с€ внутренность пещеры обложена белым мрамором. Ќа стене, что над самым √робом изображен √осподь, восстающий из мертвых, а по бокам ангелы и другие фигуры. ¬ насто€щее врем€ это изображение покрыто золотой или позолоченной ризой.
43 лампады, спущенные с потолка, освещают пещеру. ¬се они затепл€ютс€ только в большие праздники. ¬ обычное врем€ горит всего несколько лампад. ѕо стенам вокруг всей пещеры высечен по-гречески тропарь св. »оанна ƒамаскина:
"яко живоносец, €ко ра€ краснейший, воистину и чертога вс€каго царскаго показас€ светлейший, ’ристе, гроб “вой, источник нашего воскресени€".
“аково внешнее описание ∆ивоносного √роба. Ќайду ли силы описать внутренние переживани€, охватившие мен€, при виде этого св€тейшего места на земле?!
ѕо пути ко гробу о. архим. ƒимитрий рассказывает мне, как полагаетс€ вести себе в кувуклии, согласно установившимс€ обыча€м. Ќадо, конечно, сначала помолитьс€ в приделе јнгела и приложитьс€ к части камн€, отваленного јнгелом. ѕотом, поцеловав низкий вход, чита€ про себ€ лучше всего молитву: "¬оскресение ’ристово, видевше ..." медленно и благоговейно входить в ∆ивоносный √роб; войд€, поставить свечи, преклонить колена и отдатьс€ молитвенному порыву, который благодатно овладевает большинством православных паломников. ќбратно надо выходить, п€т€сь назад, чтобы не оборачиватьс€ спиной ко гробу.
я послушно все совершил, как мне было указано. ќ, как сурово просто все внутри! “еперь грабител€м здесь нечего делать, разве лампады. ћала€, тесна€ пещерка! —права простое ложе. я оказалс€, увы, не один. ¬нутри пещеры, на колен€х сто€л арм€нский монах с очень длинной седой бородой и шептал молитвы. ќн подвинулс€ влево, дава€ мне место. ¬ пещере р€дом могут поместитьс€ только трое мол€щихс€. ѕрипав к ∆ивоносному √робу, прислонившись челом к мраморной плите, начал €, как умел, творить молитву. —начала молилс€ своими собственными молитвами, потом стал читать акафист ¬оскресению ’ристову.
ѕервое врем€ мешал мне немного шепот соседа, а потом обошлось, и € глубоко погрузилс€ в неразвлекаемую молитву и св€щенные воспоминани€. Ќа этом самом ложе почивало тридневно тело Ѕожественного ћертвеца. ќтсюда ќн сходил душой во ад освобождать плененное сатаной ветхозаветное человечество. «десь была совершена победа жизни над смертью ...
"«апечатану гробу, живот из гроба возси€л ... дух правый ... обновл€€ нам ..." ¬оочию почувствовалась вс€ велика€ правда этих дивных слов воскресного тропар€ ‘оминой недели - обновление духа правого. —ладкое умиление, неизъ€снима€ небесна€ радость заливали душу. Ќевозможно было удержатьс€ от тихого умиленного плача. ƒуша ощущала ве€ние вечности и реальную близость Ѕога. Ќа сердце поистине пасхальное, райское состо€ние.
ƒа, здесь царить вечна€ пасха! Ёто преддверие ра€. » мен€, убогого, сподобил “ы, √осподи, хоть на мгновение, быть участником предивного небесного пасхального пира веры у “воего ∆ивоносного √роба!
 ак пон€тно мне теперь стало, почему христиане непрерывным потоком, вот уже почти 2000 лет, несмотр€ на все преп€тстви€, устремл€ютс€ к ∆ивоносному √робу. ќн поистине живоносен и дарует благоговейно к нему припадающему силу предощутить иной лучший небесный мир, обетованное пакибытие.
—лава ¬оскресению “воему, ’ристе, слава ÷арствию “воему, слава смотрению “воему, ≈дине „еловеколюбче!.. ќбъ€тый радостью духовной вышел €, п€т€сь спиной, из кувуклии, оставив соседа своего в прежнем коленопреклоненном молитвенном положении... ѕосидели мы с о. архим. ƒимитрием на скамейке перед выходом, отдохнули, помолчали. ќ. ƒимитрий сам не раз переживал подобное состо€ние и понимал, что мне сейчас не до беседы.  ак долго мы так просидели, € не помню.
≈ще оставалось врем€ до начала греческого богослужени€, и мы решили осмотреть весь остальной храм ¬оскресени€.

17. ƒ–”√»≈ ƒќ—“ќѕ–»ћ≈„ј“≈Ћ№Ќќ—“» ’–јћј ¬ќ— –≈—≈Ќ»я

ѕрежде всего, в нем множество приделов разных исповеданий. Ќос€т они часто громкие названи€ и претендуют на важные св€щенные воспоминани€. ќднако, все они устроены только в 1810 году после упом€нутого выше страшного пожара почти целиком уничтожившего храм. Ќаиболее сохранилс€ и несомненно носить печать глубокой древности придел "ќбретени€  реста". ќн находитс€ глубоко под землей. —начала лестница на 30 ступеней ведет в придел –авноапостольной царицы ≈лены, принадлежащий теперь арм€нам. ¬ восточном углу этого придела находитс€ оконна€ ниша, откуда св€та€ царица наблюдала за работами по откапыванию ѕречистого  реста √осподн€.
«аброшенна€ цистерна, в которой был обретен  рест √осподень, теперь обращена в часовню. ¬ нее, из предела царицы ≈лены, ведет вниз лестница в 13 ступеней. ¬ часовне "ќбретени€" два престола: левый - латинский, правый - греческий. Ќа ¬оздвижение „естного  реста в этой часовне греками совершаетс€ торжественное богослужение.
»з часовни "ќбретени€" мы с о. архим. ƒимитрием снова подн€лись наверх и направились к "кафоликону" - главному соборному греческому храму ¬оскресени€ √осподн€, где вскоре должна была начатьс€ полунощница. ћы пришли во врем€, ибо экклесиархи уже зажигали лампады.
ƒаю подробное описание "кафоликона" из "ѕутеводител€ по св. местам града »ерусалима", издани€ ≈. ». ‘есенко 1908 года:
" афоликон" находитс€ против кувуклии на восток от нее и отдел€етс€ от ротонды двум€ легкими перегородками, украшенными иконами, в виде иконостаса. ѕерегородки эти соединены аркою, называемою "÷арские врата". Ѕоковые стены - северна€ и южна€ также украшены изнутри из€щною позолоченною резьбою с 14 иконами прекрасного русского письма. ¬доль обеих стен идут так называемые "стасидии" или места дл€ сто€ни€ духовенства, а в конце их - по правую сторону - трон патриарха, а по левую сторону - трон дл€ архиере€, первенствующего при богослужении в отсутствие патриарха. ” тронов - два боковых входа в церковь.  упол собора лежит на арках, поддерживаемых с четырех сторон пил€страми, коих по четыре в одной св€зи. ¬ куполе 16 арок, из них восемь - окна, а в углублении других восьми изображены: ’ристос, первоверховные апостолы ѕетр и ѕавел, св. »оанн ћилостивый и др. ¬округ купола идет галере€, обнесенна€ с внутренней стороны железною решеткою; галере€ эта во врем€ торжественных праздников освещаетс€ 300 светильниками и вмещает до 300 богомольцев. ¬ куполе помещено громадное паникадило весом около 230 пудов. ѕол в храме выложен мраморными плитами желтого цвета; посредине храма стоит мраморна€ урна с точеным €блоком на верху. ћесто это обыкновенно называют средоточием (пупом) земли. јлтарь возвышаетс€ над местом на четыре ступени. »коностас - мраморный, увенчан большим крестом и по бокам его иконы: справа ѕресв€той Ѕогородицы, а слева - »оанна Ѕогослова. »коны в иконостасе - русской работы и почти все - дар православно-русских благотворителей. Ќад наместными иконами выдаетс€ навес, утвержденный на 8 мраморных колоннах, образующих семь арок. Ќад среднею аркою выдаетс€ во внутрь храма железный амвон с золоченною решеткою; с этого амвона обыкновенно во врем€ богослужени€ читаетс€ ≈вангелие. ѕо бокам этого амвона шесть икон с изображением св€тых апостолов по два в каждой иконе, в человеческий рост. Ќад этими семью арками идут другие 15 мраморных арок с изображением в каждой пророка. Ќад этими арками начинаетс€ колоссальный мраморный треугольник, на котором изображен √осподь с апостолами в вертограде. Ќад этим изображением - иконы нерукотворенного —паса и архангелов √авриила и ћихаила. јлтарь соборной церкви имеет форму полукруга, свод которого утверждаетс€ на 4-х столбах. ѕо средине алтар€ престол, осененный сверху большим навесом, утвержденным на 4-х мраморных колоннах. ¬нутри навеса изображены: “айна€ вечер€, беседа »исуса ’риста с евре€ми о таинстве причащени€, воин прободающий копьем тело расп€того »исуса и молитва —пасител€ в саду √ефсиманском. ¬лево от престола - богато украшенный жертвенник, а вправо - диаконик, где обыкновенно облачаютс€ архиереи перед богослужением и откуда в ¬еликую —убботу ризничий раздает наход€щимс€ в храме православным богомольцам св€щенный огонь. — внутренней стороны иконостаса, в алтаре, расположены шкафы, в которых хран€тс€ сокровища храма, в числе коих, между прочим, большой крест заключающий в себе часть ∆ивотвор€щего древа креста √осподн€, ежедневно выносимый на средину церкви дл€ всенародного поклонени€. ѕо правую и левую сторону алтарного полукруга видны две лестницы: права€ ведет на √олгофу, а лева€ - в ризницу, а еще выше - в келлии греческих монахов, живших в храме. Ќад иконостасом устроены в три р€да хоры, где помещаютс€ женщины во врем€ великих богослужебных торжеств и особенно во врем€ по€влени€ св€щенного огн€ в ¬еликую —убботу."
ѕрид€ в храм ¬оскресени€, мы с о. архим. ƒимитрием скромно стали в задних стасиди€х. “ам мы прослушали полунощницу. «а нею непосредственно началась утрен€. Ќас, очевидно, заметили, вскоре ко мне подошел экклесиарх, вз€л благословение и пригласил мен€ в алтарь. ѕоют греки на два клироса, на каждом по одному только певцу и по одному чтецу. ѕение унисонное, русскому духу непривычное. Ќо за этими напевами тыс€челетн€€ древность.
¬ середине утрени, в 12-м часу ночи чредной в кувуклии служащий архимандрит јмфилохий, немного говор€щий по-русски, отправилс€ на √роб √осподень совершать проскомидию и пригласил мен€ пойти с ним.

18. Ќќ„Ќјя Ћ»“”–√»я Ќј √–ќЅ≈ √ќ—ѕќƒЌ≈ћ

≈ще около 11 часов кувукли€ была окажена последовательно греками, арм€нами и католиками. √реки имеют привилегию служить непосредственно на св. Ћоже, тогда как арм€не и католики об€заны приносить с собой и возлагать на св. Ћоже особые дерев€нные доски. —лева на св. Ћоже был быстро устроен жертвенник, справа - престол. ¬се это зан€ло не более п€ти минут, - так все хорошо приспособлено и налажено многолетней практикой.
 ак только началась проскомиди€, нас с о. архим. ƒимитрием пригласили внутрь св. √роба, дали просфоры, серебр€ные блюдечки и копи€, под колена подложили небольшие подушечки, и мы могли спокойно и неспешно пом€нуть все имена, данные мне с собой на поминовение. ѕо окончании проскомидии мне предложили прослушать литургию в приделе јнгела, куда специально принесли и положили архиерейский орлец. ¬сю литургию архим. јмфилохий, по заведенному обычаю, прослужил, сто€ на колен€х. ¬ставал только на каждение, на малый и великий входы, на чтение ≈вангели€ и на вынос св. ƒаров. ћалый и ¬еликий входы совершаютс€ вокруг всей кувуклии, а чтение ≈вангели€ в приделе на камне јнгела. „асть возгласов ради мен€ архим. јмфилохий делал по-церковнослав€нски.
√осподь сподобил мен€ хорошо помолитьс€ за этой ночной литургией у ∆ивоносного √роба, и € ее никогда не забуду до конца моей жизни.
ѕо окончании богослужени€ нас с о. архим. ƒимитрием пригласили на чашку крепкого черного кофе в трапезную —в€тогробского Ѕратства, после чего мне показали богатую ризницу храма, а затем провели в канцел€рию, где € передал добрейшему архимандриту ƒамаскину поминальные грамоты своих благодетелей дл€ ежедневного поминовени€ у √роба √осподн€, с соответствующей лептой. —в€тогробцы в свою очередь одарили мен€ камешками от √роба √осподн€ и двум€ флаконами св€щенного еле€ от неугасимых лампад у √роба √осподн€ и √олгофы. ќколо получаса € провел в беседе с любезными св€тогробскими иноками, которые почти все знают владыку ћитрополита јнастаси€, многократно служившего на √робе √осподнем за свое 12-летнее пребывание в ѕалестине. ћногие просили передать ¬ладыке их поклоны.
“ак как двери храма все еще были заперты, то мы решили посмотреть как совершаетс€ арм€нска€ литурги€. ƒл€ сего мы снова вернулись к кувуклии. Ћитурги€ уже началась. ѕеред кувуклией были поставлены в несколько р€дов скамьи, и арм€нский игумен очень любезно пригласил нас зан€ть одну из них. ¬ богослужении принимали участие два диакона, причем оба были в митрах, очень похожих на наши право-славные. ј иерей служил с непокрытой головой. ƒиаконы очень часто и быстро кадили, почти бега€ во врем€ каждени€. ≈сли не ошибаюсь, у них посто€нно служитс€ литурги€ ап. »акова, почти совершенно выведша€ у православных. Ќапевы у арм€н еще более заунывные, чем у греков. ѕон€ть богослужение без переводчика было очень трудно.
ѕросидев около получаса и дождавшись открыти€ храма, мы отправились на наши русские "раскопки", отдохнули там часа два, напились чаю у гостеприимной ћарии »вановны —илиной и возвратились на ≈леон в мои "архиерейские покои".

19. —Ќќ¬ј Ќј ≈Ћ≈ќЌ≈. "—“ќѕќ„ ј", ћќЌј—“џ–№ "ќ“„≈ ЌјЎ" » ƒ–”√»≈ ƒќ—“ќѕ–»ћ≈„ј“≈Ћ№Ќќ—“» —¬яў≈ЌЌќ… √ќ–џ

ѕосле совершенно исключительных духовных переживаний в »ерусалиме, € почувствовал, что нужно сделать хоть небольшую паузу, чтобы не нагромождать впечатление на впечатление, а дать пережитому глубже проникнуть в душу. ѕоэтому весь четверг 30 окт€бр€ € провел "дома" - на ≈леоне.
ѕогул€л еще по монастырю, сводили мен€ поклонитьс€ так называемой "—топочке", месту €кобы вознесени€ »исуса ’риста. ќно находитс€ в мусульманской часовне и представл€ет собой огороженный кусок камн€, с отпечатавшейс€ на нем ступней человеческой ноги. јрхеологические исследовани€ и описани€ древних паломников не подтверждают подлинность этого пам€тника, хот€ за ним есть во вс€ком случае несколько сотлетн€€ давность.
я приведу слова паломника јрнульфа (670 г.) ќн сообщает: "... на всей ћасличной горе нет места выше того, с которого √осподь, по преданию, вознесс€ на небеса и где стоит больша€ кругла€ церковь ... без крыши и без свода, стоит под открытым небом, и в ее восточной части находитс€ алтарь, прикрытый узкой крышей. “аким образом, это внутреннее здание церкви не имеет сводчатого покрыти€, с тою целью, чтобы с того места, на котором встречаютс€ последние следы √оспода, был всегда открыт мол€щимс€ путь дл€ взора на небо, куда подн€лс€ √осподь в си€нии облачном". (Ѕогословска€ энциклопеди€ Ћопухина, т. 6-ой, стр. 559). Ёто же подтверждает паломник ¬иллибальд (726 г.) и другие паломники.
ћежду тем, самым высоким местом ≈леона считаетс€ место, где построена теперь русска€ колокольн€. ¬ообще всю вершину ≈леона занимает русский монастырь. "—топочка" лежит €вно значительно ниже.
¬се же мы и там помолились, ибо, в конце-то концов, никто точно не знает места ¬ознесени€ √осподн€. ¬с€ ≈леонска€ гора св€щенна, ибо была любимейшей горой ’риста —пасител€, многократно на ней уедин€вшегос€ дл€ молитвы, проливавшего в √ефсимании, у ее подножи€, кровавый пот, преданного здесь »удой, часто €вл€вшегос€ на сей горе ученикам по воскресении, и, наконец, вознесшегос€ с нее на небо.
Ќа ≈леоне же была дана человечеству величайша€ из молитв - ћолитва √осподн€. Ќа том месте, где она была дана и которое находитс€ в п€ти минутах ходьбы от нашего ≈леонского монастыр€, католики построили свой женский монастырь кажетс€, кармелиток и в особом длинном коридоре на больших мраморных досках изобразили "ќтче наш", на 42 различных €зыках. –усский, церковнослав€нский и сербский тексты, увы, изобилуют множеством грубых грамматических ошибок.
ѕо соседству с монастырем "ќтче наш" наход€тс€ 44 погребальные пророческие пещеры, приобретенные в русскую собственность все тем же мудрым архимандритом јнтонином. «а недостатком средств они теперь наход€тс€ в довольно запущенном состо€нии. ћы прошли со свечками по прохладным темным каменным коридорам. ¬о многих нишах лежат открыто черепа и кости неизвестных ветхозаветных пророков.
«акончил € день осмотром археологического музе€, созданного оп€ть-таки архим. јнтонином. ћузей находитс€, как раз, в нижнем этаже моих "архиерейских покоев". Ѕольшинство экспонатов найдены при раскопках на русских участках. ќсобенно богатым музей, конечно, назвать нельз€. “ам наход€тс€: древне-христианска€ мозаика, надгробные надписи, предметы домашнего обихода дохристианских времен, старинные светильники, маленькие скульптурные изображени€, части египетских мумий, цветные египетские изображени€ за много веков до –. X., кое-какие предметы из эпохи  рестовых походов и многое другое.
ѕокончив с музеем, € успел еще захватить вечернее богослужение в монастыре, а на ужин был приглашен к матушке игумении “амаре. ќна мне сообщила, что завтра, в п€тницу мен€ просит посетить нашу школу дл€ арабских и русских девочек в ¬ифании, о которых € упоминал выше, но в которой еще не был.

20. Ѕќ√ќ—Ћ”∆≈Ќ»≈ ¬ ¬»‘јЌ»». –”—— јя Ў ќЋј ƒЋя ј–јЅ— »’ ƒ≈¬ќ„≈ . ѕ≈ў≈–ј ѕ–ј¬≈ƒЌќ√ќ Ћј«ј–я

¬ифани€ расположена на восточном склоне ≈леонской горы и по крутой горной тропе к ней с ≈леона можно спуститьс€ менее, чем за полчаса. »исус ’ристос, по преданию, по большей части избирал кратчайший путь через ≈леонскую гору, когда ходил из ¬ифании в »ерусалим и обратно.
¬ русском переводе ¬ифани€ означает "дом бедности". ¬ ¬ифании жило благочестивое семейство Ћазар€ и его сестер ћарфы и ћарии, которое так любил наш —паситель. “ам же находитс€ дом —имона прокаженного, где ќн вечер€л незадолго до своих страданий. ¬о времена »исуса ’риста весь восточный склон ≈леонской горы вплоть до самой ¬ифании был покрыт финиковыми пальмами и смоковницами, и ¬ифани€ считалась одной из самых красивых пригородных местностей »ерусалима. ћожет быть, и потому любил ее √осподь.
Ќа месте дома Ћазар€ царица ≈лена построила храм и монастырь, развалины которого, а также хорошо сохранившиес€ остатки дома —имона ѕрокаженного всегда посещаютс€ паломниками. Ќедалеко от дома Ћазар€ находитс€ прекрасно сохранивша€с€ пещера, где он был погребен и потом воскрешен »исусом ’ристом. ¬ нее теперь ведут 24 ступени, т.к. она, как все за 2000 лет, глубоко ушла в землю. —пустившись по этим ступен€м, попадаешь в довольно большую темную пещеру, в углу которой сложен из камн€ престол. «десь в первые века, очевидно, был храм. —пустившись вниз еще на 5 ступней, достигаешь самой гробницы Ћазар€. ¬ отличие от √роба √осподн€, погребальное ложе находитс€ не справа от входа, а слева. ’ристос, по преданию, сто€л перед спуском в гробницу, где теперь больша€ пещера.
¬о всех этих местах € побывал во второе свое посещение ¬ифании, ибо в эту п€тницу предсто€л еще р€д важных визитов и нельз€ было долго задерживатьс€ в ¬ифании.
ћен€ с ≈леона привезли на такси по кружной дороге. ¬се 80 девочек школьниц были построены во дворе. «аведывающа€ школой монахин€ ћарфа (шотландка, о которой € упоминал раньше) поднесла хлеб-соль и произнесла краткое приветствие. ƒевочки стройно пропели архиерейскую встречу, и мы направились в церковь, где мен€ ждал с приветствием архим. ƒимитрий, после чего сразу же началась архиерейска€ литурги€. Ёто была необыкновенна€ дл€ мен€ литурги€. я делал возгласы по церковнослав€нски, архим. ƒимитрий большинство своих возгласов делал по-арабски, а хор отвечал только по-арабски. «апомнилось "√осподи помилуй" по-арабски - "яраб-урхам", "мир всем" - "ассал€му лижамииком" и др. јпостол по-арабски читала маленька€ девочка, вр€д ли старше 10 лет, и читала прекрасно.
ѕосле литургии и завтрака осматривали школу. ¬ ней 6 классов: 5 арабских и 1 русский, в котором обучаетс€ 7 девочек. ¬ арабских классах в младших отделени€х обучение ведетс€ исключительно по-арабски, потом постепенно ввод€тс€ русский и английский €зыки. Ѕольшинство воспитанниц ко времени окончани€ школы свободно овладевает этими двум€ €зыками. я сам убедилс€ в этом, разговарива€ со старшими школьницами, отвечавшими мне на чистейшем русском €зыке, даже без акцента.
„асть воспитанниц по окончании школы, привыкнув и полюбив монастырь, остаютс€ в нем послушницами и потом станов€тс€ инокин€ми. Ќекоторые делаютс€ преподавательницами или воспитательницами в той же школе. »ные, уход€ в мир, стараютс€ сохран€ть крепкую дружественную св€зь и со своей школой и с содержащей ее √ефсиманско-¬ифанской ћарфо-ћариинской монашеской общиной.
«начение этой школы очень велико. ƒо революции –усское »мператорское ѕалестинское общество содержало на Ѕлижнем ¬остоке, преимущественно в ѕалестине более ста школ, среди них две учительские семинарии, мужскую и женскую, в ¬ифлееме и в Ќазарете. ¬о всех этих школах обучение было бесплатное и большинство школ имело еще бесплатные интернаты. ¬се учащиес€, к окончанию школы прекрасно говорили по-русски, и русское культурное вли€ние в то врем€ в ѕалестине было чрезвычайно велико. Ѕольша€ часть арабской интеллигенции в дореволюционное врем€ вышла из этих школ.
“урки во врем€ первой мировой войны закрыли все русские школы, которым так и не суждено было открытьс€ после из-за революции. —ейчас все русские школьные здани€ зан€ты преимущественно английскими школами подобного тина. јнглийский €зык совершенно вытеснил русский. » вот, осталась последн€€ ниточка св€зи ѕравославной –уси с арабским миром - ¬ифанска€ монастырска€ школа. Ѕыло бы великим грехом дл€ нашего «арубежь€, если бы угасла эта последн€€ искорка былого некогда €ркого костра дружбы русского народа с арабским, которому ѕромыслом Ѕожиим вверены, как-никак, судьбы —в€той «емли в насто€щее врем€.
Ўкола не только учит, но кормит, обувает и одевает своих воспитанниц, больша€ часть коих - круглые сироты. Ёто стоит больших денег, которые матер€м ћарии, ћарфе и ¬арваре добывать становитс€ с каждым годом все труднее и труднее. ƒолг «арубежной –уси помогать, и притом регул€рно, этому св€тому миссионерскому делу, твор€щемус€ в любимой √осподом ¬ифании. Ўкола весьма благоустроена: светлые классы, чистые тротуары, церковь, трапезна€, кухн€, больница, бан€. ћашина, что называетс€, на полном ходу. Ќадо только понемногу подливать горючее.
¬ифанска€ школа находитс€ едва ли не на самом месте, т. называемой "¬стречи" »исуса ’риста с ћарфой и ћарией (»оанна 11, 20-35). ¬прочем, на это место претендует небольшой греческий женский монастырь, который и называетс€ "¬стречей", расположенный в 5 минутах ходьбы от нашего участка. —троителем монастыр€ €вл€етс€ симпатичный грек архимандрит ‘еодосий, с которым мен€ познакомили на второй день моего прибыти€ в ѕалестину, представив, как великого русофила и друга нашей ћиссии. ќн лично €вилс€ в школу и пригласил посетить его монастырек. ќхотно € откликнулс€ на его просьбу, хот€ сильно был ограничен временем.
ћонастырек архим. ‘еодоси€ произвел на мен€ очень при€тное впечатление.  олокольн€ с набором звучных колоколов из √реции, звоном которых мен€ встретили. Ќебольша€ нова€ церковка, расписанна€ русскими инокин€ми, новенькие, чистенькие кельи сестер, которых, кажетс€, собралось больше дес€тка, радующие всегда радостного улыбающегос€ строител€ - все произвело отрадное впечатление.
ћы быстро подружились с милым архим. ‘еодосием, и он потом несколько раз сопровождал мен€ во врем€ путешестви€ по ѕалестине вместе с архим. ƒимитрием. јрхим. ‘еодосий прилично говорит по-русски и совершенно свободно по-арабски, не говор€, конечно, о греческом. «нает всех и вс€ в ѕалестине. Ћучшего спутника и переводчика сыскать трудно.
—делав визиты иерусалимскому губернатору, англиканскому епископу и американскому консулу мистеру “ейлору, € к вечеру возвратилс€ на свой ≈леон, благодар€ ћилостивого —паса за день, наполненный столь ценными и интересными впечатлени€ми.

21. ¬ќ— –≈—Ќќ≈ Ѕќ√ќ—Ћ”∆≈Ќ»≈ Ќј ≈Ћ≈ќЌ≈

—убботу 1 но€бр€ провел € дома на ≈леоне. —пешить особенно некуда: впереди почти еще мес€ц жизни в —в€той «емле. ƒа и нездоровилось немного от перемены климата и особенно воды. я попал к концу сухого периода. ¬оды в цистернах оставалось совсем немного, и она была уже засто€вшейс€. ќказываетс€, в это врем€ года, пить сырую воду здесь не рекомендуетс€. я этого не знал. ѕришлось немного помучитьс€, но при помощи лекарств и диеты здоровье быстро было восстановлено. ѕишу о сем, с целью предупредить возможных паломников воздерживатьс€ от пить€ сырой воды из цистерн, особенно во вторую половину палестинского лета.
Ѕдение в субботу продолжалось более 4 часов. Ёто было мое первое воскресное бдение в ѕалестине. ѕротекало оно очень торжественно. ѕели на два клироса. ѕрибыла часть гефсиманского хора, подсилила стариц молодыми сильными голосами. ¬се стихиры канонаршили, сходились оба клироса на середину храма на сходку, когда полагалось. —оединенный хор звучал тогда сов- сем величественно. —петость у елеонок замечательна€. » не удивительно: многие монахини поют вместе по 2-3 дес€тка лет. √лавна€ регентша, она же и уставшица, - монахин€ ≈впракси€ проживает на ≈леоне свыше 40 лет.
–аспевы особые, древние, необыкновенно умилительные. “ак их умеют петь только в хороших женских монастыр€х. ќтвлекают они душу от земного, т€нут к небу. ”сталость не замечаетс€. —тою в алтаре. ќн небольшой. ”тварь скромна€, но добротна€, старой русской умелой работы. “ака€ же добротность и во всем храме. »коностас мраморный. »коны прекрасно написаны. „асть их в серебр€ных окладах. ƒве иконы местно чтутс€, как чудотворные. ’рам однопрестольный.
ѕо окончании бдени€ монахини длинной чередой устремл€ютс€ ко мне на благословение. Ќа клиросе в это врем€ начинают читать акафист Ѕожией ћатери. ѕока благословил всех сестер, успели окончить акафист.
Ћитурги€ в воскресенье 2 но€бр€ началось около 8 часов утра, а окончилась только в полдень. ѕели и читали все, без единого пропуска. ќчень долго на сугубой ектении архидиакон ћефодий читал заздравные поминовени€. ћного их на ≈леоне. Ќа крылах общей дружной гор€чей молитвы и сам воспар€ешь молитвенно. ¬споминаетс€ молившийс€ ћоисей, руки которого поддерживали другие и тем облегчали его молитву. ј когда вспомнишь, что ты ведь на ≈леоне, на св€тейшем месте вознесени€ √оспода, така€ радость охватывает все существо, что кажетс€ и в раю лучше не будет... ѕосле литургии, завтрака и краткого отдыха отправл€юсь в трапезную церковь св. ‘иларета ћилостивого, где собрались сестры обители послушать мою беседу о церковной жизни в «арубежье, о любимом ими владыке јнастасии, их долголетнем наставнике. –ассказываю сестрам, как трудитс€ неустанно ¬ладыка с раннего утра до поздней ночи, не пропуска€ в тоже врем€ ни одного богослужени€ в своем синодальном храме, где его осен€ет своим св€тым покровом ќдигитри€ –усского «арубежь€ -  урска€ „удотворна€ »кона Ѕожией ћатери. ѕовествую о дивных чудесах, источаемых от сего чудного образа. «а два года пребывани€ „удотворного ќбраза в јмерике только зарегистрировано уже более двадцати чудес.
«аканчиваю свою беседу общим обзором нашей «арубежной ÷еркви, раскинувшейс€ буквально по всему миру и выполн€ющей, несомненно, какую-то особую, ѕромыслом Ѕожиим указанную св€тую миссию.
”миленно внимательно слушают мою повесть инокини, спасающиес€ на поднебесной горе. »х душевные взоры в большинстве уже устремлены туда, куда вознесс€ с этого места ¬ладыка ’ристос: доброй половине сестер далеко за 70 лет. Ќо, дело –усской ÷еркви и им дорого и любо. ќни хот€т знать о ней, чтобы легче шла у них потом молитва о ее благососто€нии.
—мотрю € на этих Ѕожиих стариц и сам умил€юсь. —таренькие они, немощные, нищие и убогие, а, вместе с тем, кака€ это велика€ духовна€ сила и кака€ помощь нашей «арубежной ÷еркви от их гор€чей, неустанной, смиренной общей молитвы. ƒа, это несомненно мудрые девы, у которых светильники полны чистого благовонного молитвенного еле€. –усска€ лампада, по милости Ѕожией, не угасает на —в€той «емле!..
¬ понедельник 3-го но€бр€ обходил € кельи этих старушечек. »х предупредили, и они изготовились, как могли: прибрались, почистились. ∆енские монастыри всегда славились своей исключительной чистоплотностью. Ќа ≈леоне поддерживать чистоту, однако, далеко не просто. ¬оды в окт€бре кажда€ монахин€ получает всего по одному ведру на два дн€. Ёто на все: на приготовление пищи, на умывание, на мытье посуды и на стирку.  апли воды приходитс€ экономить! » все же у подавл€ющего большинства сестер кельи чистенькие, беленькие, при€тные. ¬ красном углу всегда множество икон - целый иконостас. √орит весело лампадочка, то красна€, то синенька€, то зелененька€. Ќа столе беленька€ скатерка, возможно, последн€€ единственна€ заветна€. „ем-то беленьким прикрыта постель. «а занавеской - кухн€: примус или керосинка на табурете. Ёто мерило благососто€ни€ хоз€йки кельи. ≈сли примус, значит: или владелица его в состо€нии прирабатывать, или у нее есть родственники и знакомые, которые поддерживают материально. ” кого керосинка, да еще с одним фитилем - дело плохо: надо изворачиватьс€ на те полфунта, т.е. $ 1,25 в мес€ц, которые выдаютс€ монастырем каждой монахине на ее пропитание. «а это она должна одну неделю в мес€ц посильно трудитьс€ на монастырских послушани€х, а остальные три недели может зарабатывать на себ€, если может. Ѕеда в том, что зарабатывать становитс€ все труднее и труднее, да и старость одолевает.
¬идел € также старушек, и таких добрых два дес€тка, у которых и керосинки уже нет, не на что лампадку даже в праздник затеплить, и стол без вс€кой скатерти в кельи. Ћежат они на своих постел€х каким-то тр€пьем прикрытые (вставать им уже трудно) и только уповательно на теб€ смотр€т. ќ таких посильно забот€тс€ из игуменского корпуса: вар€т им суп и поручают досмотр за ними их соседкам.
Ќелегко приходитс€ материально елеонским инокин€м. ћного забот об ќбители у матери игуменьи “амары. ќчередна€ неотложна€ задача - починка хот€ бы еще двух цистерн дл€ воды. »х существует около дес€тка. –аньше всем и всегда воды хватало, но землетр€сение 1927 года повредило все цистерны и они перестали держать воду. ѕочинить удалось только две цистерны сразу после землетр€сени€, да одну маленькую игумени€ “амара сумела найти средства починить минувшим летом. —тоило это несколько сот долларов, но трех цистерн €вно недостаточно.
“екут крыши в странноприимном корпусе и во многих монашеских кель€х. ќдна монахин€ полушутливо полусерьезно жаловалась мне, что ей в сильные дожди приходитс€ спать в кельи... под зонтиком.
Ќедавно пришлось поправл€ть крышу на колокольне, что нельз€ было отложить и что обошлось очень дорого.
ћатушке игуменьи “амаре помогает советом, а подчас и рукописанием прежн€€ насто€тельница ќбители, ныне отпросивша€с€ по болезни на покой - схиигумени€ јнтони€, достойнейша€ старица, исполненна€ духовного опыта и богомудри€. ѕо административной части помогают благочинна€ - мать ¬алентина и экономка - мать ‘еоктиста, молода€ арабка, прекрасно говор€ща€ по-русски, хорошо по-английски и немного по-гречески. ќна трогательно предана матушке игумении, очень расторопна и деловита. ≈е в р€софоре звали ≈лена, но € перед отъездом постриг ее в мантию, наименовав ‘еоктистой, что значит: Ѕогом созданна€. ќна, действительно как бы самим Ѕогом предназначена в помощь матушке игумении дл€ управлени€ ќбителью и особенно дл€ внешних сношений.
¬месте с матерью ‘еоктистой € постриг в мантию р€софорную инокиню “ать€ну, наименовав ее ћатроной. Ёто тоже добра€ старица, отлична€ рукодельница. ¬о врем€ осмотра монастыр€ посетил € золотошвейную мастерскую. ≈ю полновластно владеет почтенна€ 80-летн€€ мать “рифена. ќна уже почти полвека на золотошвейном монастырском послушании и знает все его тонкости. —амой ей уже работать трудно и она только досматривает и поучает свою золотошвейную иноческую стаю. «олотошвейна€ принимает заказы на художественно, как в старое доброе врем€, исполненные митры, облачени€, плащаницы, воздухи и покровцы на св. ƒары, хоругви и прочие предметы церковного обихода. ќдин из лучших способов помочь ≈леону делать заказы его золотошвейной мастерской через матушку игуменью “амару. Ћучше их никто за рубежом не сделает митру или не вышьет плащаницу, а цены вполне доступные. —только еще об ≈леоне...

22. ” Ќј„јЋ№Ќ» ј –”—— ќ… ƒ”’ќ¬Ќќ… ћ»——»» ¬ √≈‘—»ћјЌ»»

¬о вторник 4 но€бр€ (22 окт€бр€ ст. ст.) на праздник  азанской »коны Ѕожией ћатери мен€ пригласили послужить в √ефсимании.
ќстановилс€ € у начальника нашей ƒуховной ћиссии, архимандрита ƒимитри€, с которым мы очень подружились за мое пребывание в ѕалестине. ќн занимает отдельный маленький домик в √ефсимании в две комнаты с кухней. –аньше начальник ћиссии имел свою обширную резиденцию в огромном здании ћиссии в северо-западной части »ерусалима на русских постройках, которые отошли к »зраилю и переданы ныне большевикам.
ѕосле архимандрита јнтонина выдающимс€ начальником ћиссии был архим. Ћеонид. Ёто при нем был окончательно упрочен женский монастырь на ≈леоне, умножены постройки в ћиссии, построено несколько храмов и т.д. ѕосле русской революции начальники миссии часто мен€лись. —начала был архиеп. ћелетий, его сменил архим. »ероним, ныне архиеп. ƒетройтский и  ливлендский, краткое врем€ занимал этот пост архимандрит  иприан, которого сменил архимандрит јнтоний, ныне епископ Ћос-јнжелесский. ѕоследний пробыл начальником миссии без малого 20 лет и много дл€ нее потрудилс€. ќсобенно велики его заслуги в 1945 году, когда ћиссию покушалс€ подчинить себе советский патриарх јлексей. јрхимандриту јнтонию через митрополита »лию ( арама) ћосквой был предложен не только архиерейский, а пр€мо митрополичий сан, если он передаст ћиссию в руки советской патриархии. ќчень настаивали на передаче и иерусалимские греки, в частности митрополит јфиногор. јрхим. јнтоний решительно отказалс€. ќн приказал запереть двери всех русских храмов и монастырей не только дл€ советских иерархов, но даже и дл€ греков, и держал их запертыми, пока п. јлексей не уехал из ѕалестины.
  сожалению, после разделени€ ѕалестины на два государства »орданское и »зраильское, все русские владени€, оказавшиес€ на территории »зраил€, были последним переданы большевикам, в том числе и обширный конгломерат русских построек, где находилось управление ћиссией. јрхимандрита јнтони€ сначала подвергли домашнему аресту, а потом, дав на сборы всего несколько часов, выслали в арабскую зону, разрешив вз€ть с собой только ручной багаж. ¬ 1951 году архимандрит јнтоний был вызван на хиротонию в —Ўј, а на его место начальником ћиссии был назначен его помощник архимандрит ƒимитрий.
 о всему вышесказанному следует присовокупить, что с 1924 года в »ерусалим переселилс€ на посто€нное жительство архиепископ, ныне митрополит јнастасий, назначенный «аграничным —инодом Ќаблюдающим за русскими церквами Ѕлижнего ¬остока. ƒе факто ¬ладыка, жив€ в »ерусалиме, осуществл€л должность начальника ћиссии и своей мудростью и исключительным дипломатическим тактом много способствовал консолидации отношений с греками и укреплению положени€ самой ћиссии. ¬ ѕалестине митрополит јнастасий прожил без малого 12 лет, и его трудам там следовало бы посв€тить особую главу.   сожалению, € не располагаю достаточными дл€ сего сведени€ми и не в состо€нии сего сделать.
јрхимандрит ƒимитрий (Ѕиакай) прин€л ћиссию в очень печальном состо€нии. »сточников дл€ ее существовани€ почти никаких уже не было, ибо все, что приносило доход осталось в »зраиле. ќт мужского иноческого состава ћиссии осталось только несколько человек, а вместе с тем необходимо обслуживать церковно три монастыр€ и р€д приписных храмов, нужно защищать с правовой стороны миссийное досто€ние, драгоценнейшее в духовном отношении, хот€ и не принос€щее материальных ценностей. ¬едь даже в арабской зоне только имеетс€ чуть ли не 25 земельных участков в весьма важных в церковно-историческом отношении местност€х.
ѕредметом забот начальника ћиссии €вл€етс€ также личный состав монастырей и подворий в ѕалестине численностью до 200 человек.  роме того, он €вл€етс€ благочинным русских церквей в Ѕейруте, “егеране и в ≈гипте. «атрудн€ет работу слабое знание иностранных €зыков. ≈сть немало домашних внутримиссийных скорбей. ј тут прив€залась в последнее врем€ сахарна€ болезнь.  ак справитьс€ с такой нагрузкой?! ¬пору и приуныть. Ќо, недаром же сказано у апостола ѕавла: "¬с€ могу о укрепл€ющем м€ ’ристе" (‘ил. 4, 13). —правл€етс€ помаленьку отец ƒимитрий. Ѕерет больше кротостью, терпением, м€гкой настойчивостью и только в самых редких случа€х примен€ет свою власть начальника ћиссии. «амечательный он проповедник, блещет солидной богословской эрудицией, даром что не имеет высшего богословского образовани€. ¬ ———– состо€л он долгое врем€ близким доверенным лицом у покойного ныне схиархиепископа јнтони€, проживавшего на покое в  иеве. Ѕыло у кого научитьс€ богословской премудрости.
—хиархиепископ јнтоний, по происхождению грузин, был некогда инспектором тифлисской семинарии, когда там училс€ —талин. —еминаристы любили своего инспектора, и —талин, очевидно, тоже, ибо он дал приказ своим чекистам не трогать старца архиепископа. “ак, тот тихо доживал свой век в  иеве и умер уже при немцах на руках у отца ƒимитри€.
Ќезаменимой помощницей начальника ћиссии €вл€етс€ его секретарша монахин€ ћагдалина. Ёто пожила€, очень образованна€ арабка, еще старой, чуть ли не довоенной русской выучки, владеюща€ всеми нужными в ѕалестине €зыками. ќчень энергична€ и очень симпатична€. Ќе смотр€ на свои почтенные годы, она бегает по всем учреждени€м и успешно помогает архим. ƒимитрию в сношени€х с предержащими власт€ми.

23. " ј«јЌ— јя" ¬ √≈‘—»ћјЌ»»

ѕраздничное бдение и на ≈леоне и в √ефсимании начинаетс€ в 4 часа пополудни. √ефсиманское бдение на полчаса короче ≈леонского: то ли уступка первенствующему в ѕалестине ≈леонскому монастырю, то ли не хватает сил. ¬ самой √ефсимании проживает не более 40 сестер. ѕоют на один клирос, под управлением инокини »оанны, о которой следует сказать несколько слов. јрабка, родственница елеонской монахини ‘еоктисты, моложе ее на пару лет, совсем юна€, сестра »оанна (р€софорные инокини называютс€ сестрами, а мантийные - матер€ми) блещет многими разносторонними талантами.  онечно, по-русски говорит, как русска€, без малейшего акцента, владеет английским €зыком, хороша€ иконописица, отлична€ золотошвейка, а в то же врем€ прекрасна€ уставщица и опытна€ регентша. ≈е √ефсиманский хор, тоже почти наполовину состо€щий из арабок, звучит очень стройно и вместе с тем очень мощно. —тройностью он, может быть, уступает за долгие годы чудно спевшемус€ елеонскому хору, но мощностью несомненно превосходит его, благодар€ дес€тку молодых голосов. ƒревние знаменные киевские распевы перемежаютс€ с более современными, но все строгие, солидные, св€той √ефсимании приличествующие. ” сестры »оанны тонкое духовное чутье. ѕомогают ей на клиросе тоже арабки: инокин€ ёвенали€ и послушница јнтонина. ќбе моложе 20 лет.
√ефсиманска€ ќбитель, как недавно основанна€, не имеет старого дореволюционного контингента инокинь. –усские - это, в большинстве, интеллигентные эмигрантки, прибывшие в —в€тую «емлю, главным образом, из ≈вропы; арабки - частью тоже беженки (как инокин€ »оанна и монахин€ ‘еоктиста) из третьего русского женского монастыр€ в ѕалестине - √орн€го, оказавшегос€ в »зраиле и переданного последним большевикам, частью и притом большей частью - собственный выводок из бывших вифанских школьниц.
Ќеобыкновенное впечатление оставл€ет на паломника русска€ √ефсимани€. ѕоловина сестер €вно не русского типа: темные, смуглые, носы с горбинкой, а говорок и все повадки русские, чуть ли не московские. ƒумаю, что много этому способствовали две монахини, коренные москвички и родные сестры: схимонахин€ —ерги€ и монахин€ ¬арвара (÷ветковы) - высокой культуры русские женщины. ќбе они - ближайшие помощницы игумении ћарии, особенно монахин€ ¬арвара.
Ќе могу не рассказать еще об одной "послушнице" - моей "жезлоносице" Ћарисе, тоже арабочке. ≈й всего 12 лет, но она уже "стара€ монастырка".  огда ее спрашивают:
- "Ћарисса, ты давно в монастыре?" - она важно отвечает:
- "”же восемь лет".
» права, т.к. была вз€та в монастырь четырехлетней сироткой. ƒевочка скоро стала общей любимицей. ќчень быстро научилась говорить по-русски. ќдна сестра научила ее, в шутку, отвечать на вопрос, как ее зовут, так:
- "√решна€ Ћариса".
¬ устах четырехлетнего ребенка это звучало очень мило. “ак она, привыкши, отвечает и теперь. ¬ыносливость у нее удивительна€. — жезлом у царских врат она стойко выдерживает долгие монастырские службы. —тоит, не шелохнувшись, по 4 часа, скромно опустив в землю глаза. Ќосит послушническую черную одежду. Ќа голове у нее "св€зочка" - остренька€ на манер колпачка шапочка.
Ћарису, как опытную и неутомимую жезлоносицу отца ƒимитри€, откомандировали на все мои службы, где бы они не совершались. ќднажды, после долгого п€тичасового бдени€ на ≈леоне, сильно зат€нувшегос€ по причине пострига сестер, спросил € девочку:
- "Ќу что, Ћарисса, устала?"
ќна скромно ответила:
- "Ќемножко..."
ƒа, хорошие духовные цветы цветут в √ефсиманском саду! ƒай Ѕог здоровь€ и спасени€, прежде всего матушке игумении ћарии и ее помощницам за умелое их взращивание!..
ѕразднична€ литурги€ в день  азанской Ѕожией ћатери протекла весьма благолепно и торжественно. „увствовалс€ общий молитвенный подъем. ѕо окончании литургии, по моей просьбе была открыта усыпальница ¬еликой  н€гини ≈лизаветы ‘еодоровны и ее верной келейницы инокини ¬арвары, наход€ща€с€ под храмом. ”сыпальница открываетс€ обычно очень редко: 1-2 раза в год.
ћы благоговейно вошли внутрь, припали к гробам сих новомучениц российских и со слезами совершили панихидное пение. ѕлакали почти все присутствовавшие. ≈ще к концу литургии прибыла, проездом, известна€ де€тельница “олстовского фонда в —Ўј “ать€на јлексеевна Ўуфус, котора€ потом осталась на панихиде и на монастырской трапезе. ќбещала устроить материальную помощь обеим обител€м. Ќе знаю, удалось ли ей исполнить это свое обещание.
ѕосле завтрака и краткого отдыха, провел € в √ефсимании, по просьбе сестер, беседу о нашей «арубежной ÷еркви, подробно остановившись на де€тельности нашего ѕервосв€тител€ митрополита јнастаси€, которого в √ефсимании особенно люб€т и почитают, как основател€ их монашеской общины. ƒва часа длилс€ мой рассказ, и € чувствовал что он не утомл€ет слушательниц. ƒа и самому мне было легко говорить перед такой внимательной и благодарной аудиторией...
ќстаток недели решено было посв€тить осмотру других св€щенных мест в »ерусалиме. ќт √ефсимании всего 5 минут ходьбы до —тефановых ворот св€щенного города. ѕоэтому архим. ƒимитрий пригласил мен€ пожить у него до конца недели. я охотно согласилс€ и не раска€лс€. ѕоздним вечером пошли мы пройтись по √ефсиманскому саду. Ѕыла дивна€ лунна€ ночь. ѕолна€ тишина. ћонастырь спит. ћы с о. ƒимитрием одни в саду, в том самом саду, где так любил проводить молитвенно ночи наш √осподь. ѕусть все деревь€ новые, - рельеф горной местности ведь тот же самый, камни те же. ѕоднима€сь все выше и выше на ≈леонскую гору, мы, наконец, выбрались из сада. „удный вид открылс€ нам.  ак на ладони, великий св€той город, освещенный м€гким лунным светом. ќгни в старом городе почти все потушены, а новый позади него лежащий город, принадлежащий ныне »зраилю, весь в огн€х: белых, красных и зеленых. √ород €вно живет ночной жизнью больших европейских или американских городов. ƒва мира р€дом.  артина редкостна€ и знаменательна€: мир духа и мир материи.
Ќесколько дней прожил € в √ефсимании, и каждую ночь бродил по саду, хоть по часочку, стара€сь впитать в себ€ духовный аромат этого столь любимого √осподом, исключительного по красоте св€щенного места.
ћонахини показывали мне в саду остатки древней каменной лестницы времен »исуса ’риста. —охранились 2-3 каменных ступени. ѕредание гласит, что это ступени того пути, по которому шел »исус ’ристос в »ерусалим на осл€ти. ћожет быть этих ступеней касались ноги Ѕожией ћатери или св€тых апостолов. ѕочему нет?.. ¬одили к большому камню, на котором по преданию отдыхали апостолы и куда Ѕожи€ ћатерь сбросила им по€с, €вившись им по своем успении.
 онечно, ежедневно бывал € в храме на богослужени€х. —колько в устроении его тонкого духовного вкуса. ”дивительное чувство меры, четкость и гармони€ линий. ѕростота в красоте и красота в простоте! Ќе только царска€, но царственна€ церковь, архитектурный шедевр!

24. ƒ–”√»≈ —¬я“џЌ» » »—“ќ–»„≈— »≈ ћ≈—“ј »≈–”—јЋ»ћј

 онец недели, со среды 5 но€бр€ был посв€щен осмотру остального »ерусалима. ѕобывали мы с о. архим. ƒимитрием на —илоамском источнике, который находитс€ вне городской стены, в ќвчей купели или ¬ифезде, "п€ть притворов имущей" (ею владеют теперь католики), вз€ли из нее св€щенной водицы на пам€ть, посетили у арм€н остатки двора первосв€щенника јнны, показывали нам там масличное дерево, потомок той маслины, к которой, по преданию, был прив€зан ’ристос, в то врем€, как јнна недоумевал и соображал, как далее поступить с ним. ƒерево находитс€ во дворике устроенного там женского арм€нского монастырька, который от сего получил наименование "ћасличный". ѕрестол в монастырском храме, по утверждению арм€н, стоит на том месте, где некогда восседал јнна и вопрошал »исуса "об учениках и учении ≈го". —еверный придел храма называетс€ "темница ’риста".
Ќедалеко от этого арм€нского монастыр€ находитс€ сиро-€ковитский монастырь, сооруженный, по преданию, на месте дома св. апостола и евангелиста ћарка. “ут, между прочим, показывали нам купель, котора€ €кобы служила крещальницей дл€ ѕресв€той ƒевы и дл€ апостолов.
Ќедалеко, за городской стеной находитс€ —ион. Ёто не потому, что —ион и ранее был за городской стеной, а потому, что нынешн€€ стена проведена иначе, чем древн€€. «а стеной находитс€ уже »зраиль, и мне туда нельз€ проникнуть, т.к. между »орданом и »зраилем мира нет, а только перемирие, и на границе, т€нущейс€ по городской стене, - железный занавес.
¬ —ионе - три исторических места: —ионска€ горница, где была “айна€ вечер€ и сошествие —в. ƒуха на апостолов, гробница цар€ ƒавида и двор  аиафы. ƒл€ нас, христиан, наибольший интерес представл€ет, конечно, —ионска€ горница. ”вы, на месте ее теперь находитс€ мусульманска€ мечеть, к стыду всего христианского мира. Ќазываетс€ мечеть почему-то: "ѕророк ƒавид". ќна сохранила форму и расположение христианской церкви, некогда здесь бывшей, и делитс€ на две части: верхнюю и нижнюю. Ќижн€€ часть состоит из двух комнат. ќдну называют местом "умовени€ ног", другую - "местом €влени€ ’риста ученикам по воскресении". Ќижн€€ часть мечети соедин€етс€ с верхней небольшой лестницей. ¬ верхней части тоже две комнаты: перва€ - "“айной вечери", втора€ - "—ошестви€ —в. ƒуха". —ведени€ эти беру из путеводител€ по св€тым местам, ибо самому все это видеть не судил √осподь.
ƒальнейшею важной достопримечательностью »ерусалима €вл€етс€ гора ћориа, на которой находилс€ иудейский храм, сначала —оломонов, потом «оровавелев и »родов. я уже рассказывал о исторических судьбах этого храма до его разрушени€ при “ите. јдриан построил на его месте капище ёпитеру  апитолийскому. –авноапостольный царь  онстантин приказал это €зыческое капище разрушить. ¬ царствование ёлиана-ќтступника евреи выпросили позволение восстановить ветхозаветный храм, но осуществить построение храма не удалось, т.к. землетр€сение несколько раз уничтожало начатые работы. “ак и воцарилась на св€щенной горе ћориа мерзость запустени€. “уда начали почему-то свозить вс€кий мусор и превратили огромную площадь храма в свалочное место.
 огда »ерусалим в 637 году был завоеван знаменитым арабским завоевателем ќмаром, последний, по указанию патриарха —офрони€, решил на горе ћориа построить великолепную мечеть. √ора ћориа, как место жертвоприношени€ »саака, €вл€етс€ св€щенной не только дл€ евреев, но и дл€ арабов, которые тоже чтут јвраама, как отца »змаила, их родоначальника, от јгари-наложницы јвраама.
ћечеть была окончена уже при одном из преемников ќмара калифе јбд-Ёль-ћелеке в 691 году и названа  убет-Ёт-—ахра, что значить: купол скалы. ћечеть представл€ет чудо арабского зодчества. ќна была украшена золотом и мрамором, вз€тыми из храма ¬оскресени€ и других христианских храмов.
јбд-Ёль-ћелек построил другую мечеть на той же горе ћориа, на месте, где некогда находилось —в€та€ —в€тых иудейского храма. Ёта мечеть называетс€ мусульманами: "Ёль-јкса", что значит отдаленнейша€ (от ћекки) св€тын€. ѕоследн€€ сооружена на подобие христианской базилики. Ёто дало повод преданию утверждать, что мечеть переделана из христианского храма, времен ёстиниана, а, может быть, и самого  онстантина. ќднако, большинство историков и археологов утверждают, что обе мечети построены в 7-м веке, только на их постройку арабы употребили материал от христианских церквей, которые они дл€ этой цели бесцеремонно разорили.
ћожет быть господа археологи и правы - им виднее. “олько зачем же было мусульманам строить одну мечеть в арабском стиле, как ей и полагаетс€ быть, а вторую... как точную копию христианской базилики? — чем это сообразно? “ак или иначе, народное предание упорно считает мечеть "Ёль-јкса" бывшей христианской церковью.
ƒо самого конца 19-го века христиан и евреев не пускали на площадь —оломонова храма, а нарушителей приказа карали смертью. ѕотом стали пускать ученых и высокопоставленных лиц за большие деньги и только тогда, когда в мечет€х не совершалось богослужение. » в насто€щее врем€ не так-то легко получить разрешение на посещение горы ћориа. ћатушка ћагдалина потратила чуть ли не полдн€ на эту процедуру и заплатила за разрешение на трех человек и всего на два часа целый иорданский динар, что по курсу равн€етс€ двум с половиной долларам, а фактически целым дес€ти долларам, ибо жизнь в »ерусалиме, вчетверо дешевле, чем в —Ўј.
 огда мы, после контрол€, вошли на площадь —оломонова ’рама, мен€, прежде всего, поразили ее огромные размеры. ћечеть ќмара, сто€ща€ почти посредине площади, казалась издали небольшой часовней, а она вмещает несколько тыс€ч человек. ¬р€д ли много меньша€ мечеть Ёль-јкса, наход€ща€с€ в конце площади, казалась издали совсем крошечной. ј между тем »родов храм со своими притворами занимал всю эту площадь. „то и говорить, ветхозаветный храм был величественный.
я не стану подробно описывать эти мечети: мо€ книга не €вл€етс€ путеводителем, но несколько строк посв€тить им стоит. ƒаже неопытный глаз видит, что больша€ часть внутренней отделки носит христианский характер, как вз€та€ из разрушенных завоевател€ми христианских храмов. ѕосередине мечети ќмара, как называют теперь обычно мечеть  убет-Ёт-—ахра, за золоченой решеткой находитс€ огромный камень. ѕредание, впрочем не очень достоверное, гласит, что в этот камень иудейский царь »осси€ заключил  ивот «авета перед пленением ¬авилонским. ћагомет будто бы назвал »ерусалим св€щеннейшим местом в мире, а эту скалу - скалой земного ра€.
¬о врем€ кратковременного хоз€йничани€ в »ерусалиме крестоносцев, мечеть ќмара была превращена в католическую церковь, а св€щенный камень служил престолом. Ќазывалась эта церковь templum, и при ней образовалс€ рыцарский орден тамплиеров или храмовников, от которого пошло современное масонство. ’арактерно, что тамплиеры сгруппировались не около √роба √осподн€ и √олгофы, а около места где был ветхозаветный храм.
¬ мечети "Ёль-јкса", которую православные в »ерусалиме называют "—в€та€ —в€тых" нам гиды показывали "ѕещеру ѕресв€той ƒевы ћарии", место "—ретень€ √осподн€ праведным —имеоном", "каменную колыбель »исуса ’риста", отпечаток "—топы ’ристовой" и другие св€тости, по моему мнению, €вно легендарного характера.
“ак или иначе, все эти места тоже осв€щены частым посещением их √осподом. Ќо, покидал € их с т€желым чувством, что ими владеют иноверцы, которые, к тому же, смотр€т на посетителей христиан с €вным сознанием своего превосходства и с едва скрываемым пренебрежением. ¬ыйд€ за ограду бывшего ветхозаветного храма, мы, по дороге, решили посмотреть знаменитую "стену плача". Ёто - часть фундамента западной стороны храма. —тена довольно высока€ и состоит из огромных камней по 8-10 футов длиной и фута по три высотой. ¬ прежние времена, да еще и совсем недавно, во врем€ английского мандата, сюда ежедневно, особенно по п€тницам к вечеру, стекалось множество иудеев плакать о разрушенном храме, куда им и доступа нет. “ут же по близости был и еврейский квартал.
“еперь нет никого не только у стены плача, но и в еврейском квартале. ¬се евреи выселены или выселились добровольно, не знаю, как из еврейского квартала, так вообще из старого города.
Ќа этом € окончу беглое описание виденных мною иерусалимских достопримечательностей. я не упом€нул здесь о греческой патриархии. ¬ ней € побывал, когда делал свой прощальный визит ѕатриарху “имофею накануне своего отбыти€ из —в€той «емли. ѕоэтому описание ее € дам в конце книги.
¬ воскресение 9 но€бр€ мен€ пригласили отслужить литургию в јлександро-Ќевском храме на "–аскопках", в непосредственной близости от Ѕож. √олгофы. —ослужало миссийное духовенство, пел √ефсиманский хор, под управлением инокини »оанны. ѕрисутствовала игумень€ “амара. ѕришли на русское архиерейское богослужение почти все русские, проживающие в »ерусалиме. даже сторонники советской патриархии. Ѕыли греки и православные арабы. ќбширный храм почти наполнилс€. ѕослужилось очень хорошо. —чел долгом в конце проповеди разъ€снить мол€щимс€ весь ужас предательства ÷еркви советским патриархом јлексеем, нарушившим и поправшим догмат св€тости ÷еркви, введшим ложь во св€та€ св€тых ее и похулившим на новомучеников российских. ћне потом передавали, что проповедь произвела на многих сильное впечатление. —лава Ѕогу!

25. ѕ”“≈Ў≈—“¬»≈ ¬ ¬»‘Ћ≈≈ћ

ѕо древней традиции, все паломники, после поклонени€ √робу √осподню и прочим иерусалимским св€тын€м, направл€ют свои стопы в ¬ифлеем - град цар€ ƒавида.
ƒо самого недавнего времени путешествие сие было самым легким из всех палестинских путешествий: от »ерусалима до ¬ифлеема всего 6 миль или 9 километров. ѕосле раздела ѕалестины на два враждебных государства, часть дороги в ¬ифлеем отошла к израильт€нам, а сам город осталс€ у арабов. ¬ насто€щее врем€, чтобы достигнуть ¬ифлеема из »ерусалима пользуютс€ временной окружной дорогой, сделанной военными в стратегических цел€х. Ёта дорога более приспособлена дл€ танков и джипов, чем дл€ легких обычных машин. ќна узка, изобилует крутыми поворотами, часто слишком круто идет в гору и в дождливое врем€ просто опасна дл€ езды.  рушени€ автомобилей на ней довольно часты.   тому же она более чем вдвое длиннее старой пр€мой дороги. ѕри мне строили какую-то среднюю, более удобную дорогу в ¬ифлеем. Ќадо наде€тьс€, что она уже закончена.
¬ифлеем расположен к югу от »ерусалима. ѕрежде чем описывать свое путешествие туда, напомню читателю, хоть кратко, исторические и географические данные об этом втором по значению дл€ христиан городе ѕалестины.
¬ифлеем, по-русски значит: "дом хлеба". ¬ библии он еще называетс€ ≈фрафа, что значит: "плодородие" (–уф. 4,11). –асположен город на холме и окружен виноградниками и садами с вечно зелеными маслинами и роскошными смоковницами и финиковыми пальмами на уступообразных трассах. ѕеред ¬ифлеемом расстилаетс€ очень больша€, весьма плодородна€ долина, та сама€, на которой пасли свои стада вифлиемские пастыри и услышали ангельское пение: "—лава в вышних Ѕогу..." "ƒом хлеба" и в насто€щее врем€ оправдывает свое название и считаетс€ одной из плодороднейших местностей ѕалестины. —ейчас в нем обитают около 10.000 жителей, главным образом арабы, почти исключительно христиане. ƒо 1-ой мировой войны в ¬ифлееме преобладали православные, теперь преобладание перешло к католикам и другим западным христианам. ќни понастроили в св€том городе за последнее врем€ немало монастырей, школ, больниц, богаделен и других благотворительных учреждений, благо денег у них достаточно, и этим привлекли много новых поселенцев, конечно, их единоверцев.
ƒл€ «апада вообще более характерно большее почитание воплощени€ √оспода »исуса ’риста, чем ≈го воскресени€. ѕраздник –ождества ’ристова «апад празднует гораздо торжественнее ѕасхи. «емное у них превалирует над небесным. ѕоэтому ¬ифлеем дл€ них €вно дороже »ерусалима.
√лавным зан€тием жителей ¬ифлеема в насто€щее врем€ €вл€етс€ производство разнообразных изделий из дерева, перламутра и благородных металлов. «вездочки с изображением –ождества ’ристова и крестики всех размеров, иконки, шкатулочки тонкой ручной работы, все это производитс€ в больших количествах и сбываетс€ паломникам, туристам или просто экспортируетс€ заграницу.
¬ церковно-историческом отношении ¬ифлеем знаменателен тем, что в нем праматерь –ахиль родила ¬ениамина, сама скончавшись от родов. Ќа том месте, где она умерла, »аков, очень ее любивший, воздвиг столп-пам€тник. Ќебольша€ бела€ мечеть, воздвигнута€ на месте этого столпа и гробницы –ахили, напоминает путнику об этом трогательном библейском событии.
Ќа пол€х ¬ифлеема бедна€ –уфь собирала колось€ и привлекла внимание ¬ооза, который потом женилс€ на ней. ¬ ¬ифлееме же родились царь ƒавид и апостол ћатфей. », наконец, здесь произошло дивное и страшное воплощение Ѕога-—лова. ќправдалось пророчество:
"» ты, ¬ифлеем, земл€ »удина, ничем не меньше воеводств »удиных, ибо из теб€, произойдет вождь, который упасает народ мой, »зраил€" (ћих. 5,2).
¬ этот-то св€щенный град и устремились мы с архим. ƒимитрием, архидиаконом ћефодием и монахиней ћагдалиной, в качестве переводчицы. јвтомобиль, несомненно очень облегчает путешествие. ќн домчал нас до ¬ифлеема, за какие-нибудь 40-45 минут. ѕо дороге заехали в пещеру пастырей, гревшихс€ в ней у костра в ту пам€тную ночь. ¬ одной из трогательных "Ћегенд о ’ристе" —ельмы Ћагерлеф говоритс€, что праведный »осиф, чтобы согреть родившегос€ Ѕогомладенца ходил за огнем в пещеру пастырей, увидевши издалека их огонек.
ѕещера пастырей теперь превращена в небольшую греческую православную церковь, очень скромную, может быть чересчур скромную дл€ места, где люди впервые услышали из уст ангелов один из лучших христианских гимнов:
"—лава в вышних Ѕогу, и на земле мир, в человецех благоволение"...
ћы отслужили в церковке молебен ’ристу —пасителю, прочитали евангелие от Ћуки о пастыр€х и ангелах (Ћук. 2, 8-10) и воспели, как умели: "—лава в вышних Ѕогу..."
ќ, сколь глупы люди, которые пытаютс€ морочить в ———– юные души, внуша€ им, что никакого ’риста не было, что это миф, выдуманный "попами" и т.п. ¬ ѕалестине каждый камень свидетельствует о ’ристе и поет ему хвалебную песнь, оправдыва€ слова Ѕогочеловека: "≈сли люди умолкнут, - камни возопиют" (Ћук. 19,40)...
Ќо, вот мы и в ¬ифлееме. јвтомобиль остановилс€ недалеко от  онстантиновой базилики –ождества ’ристова. Ёто единственный храм, сохранившийс€ целым от времен  онстантина цар€. ¬прочем, он был только начат постройкой царицей ≈леной и окончен ею лишь вчерне. ѕоследующие христианские государи прилагали свою руку к украшению храма, который был окончательно достроен при царе ёстиниане, доведшем его до поистине небесного великолепи€, особенно внутри.
”вы, это внутреннее великолепие уничтожено сначала персами, а потом арабами, разграбившими все ценности, но почему-то пощадившими само здание храма.
’рам имеет форму креста, верхние оконечности которого закруглены и составл€ют собственно соборный храм; нижн€€ же часть креста составл€ет, как бы обширный притвор, состо€щей из длинной галереи. ѕо обеим сторонам этой галереи идут в два р€да красивые мраморные колонны, с коринфскими капител€ми, по дес€ти в каждом р€ду. —наружи храм похож на крепость. √лавный вход в него очень маленький и узкий, вроде калитки. –аньше он был единственным, легко мог быть заложен камн€ми и защищал братство храма от набегов бедуинов.
¬ойд€ в храм, и на минутку остановившись, чтобы полюбоватьс€ чудной колоннадой и общим видом этого величественного храма, мы поспешили в ¬ертеп –ождества ’ристова, наход€щийс€ под главным алтарем. ¬ ¬ертеп ведут два схода с противоположных сторон алтар€, по 15 ступеней каждый. ѕещера представл€ет собой продолговатый четырехугольник с направлением от востока к западу, длиной около 30 футов и шириной около 10. —тены облицованы белым мрамором, пол также устлан мраморными плитами.
ћесто –ождества ’ристова находитс€ в нише восточной стены ¬ертепа, под греческим православным престолом. Ќиша освещаетс€ 15 драгоценными лампадами. —амое место, где родилс€ Ѕогомладенец обозначено серебр€ной звездой, украшенной драгоценными камн€ми. ¬округ звезды латинска€ надпись:
"Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est", по русски: "«десь от ƒевы ћарии родилс€ »исус ’ристос".
¬ трех шагах направо, в южной стене находитс€ небольша€ впадина, как бы пещерка. ¬ нее сход€т по трем ступен€м. ќна считаетс€ местом €слей, куда был положен Ѕогомладенец по рождении. ѕещерка также освещаетс€ многими лампадами и принадлежит католикам, совершающим богослужени€ на особом алтаре во им€ трех волхвов или, как они называют, трех царей. ѕриложившись и к звезде на месте –ождества ’ристова и к месту €слей, мы затеплили свечи на всех подсвечниках и совершили молебное пение, с поминовением имен всех, заповедавших нам молитьс€ о них.
Ќеобычайно и особенно значительно звучали здесь слова св. ≈вангели€:
" огда же они были там, наступило врем€ родить ей. » родила —ына своего первенца, и спеленала ≈го, и положила ≈го в €сли; потому что не было у них места в гостинице..." (Ћук. 2, 6-7).
 аким близким представл€етс€ на этом св€щенном месте сие св€щенное событие! ¬рем€ исчезло. ћожет быть, это было вчера!..
–адостна€, тепла€, мила€ пещерка - первое обиталище на земле воплотившегос€ Ѕога. ќна слышала первый крик родившегос€ Ѕогомладенца, она видела, как его пеленали, она покоила его первый сон.  амни в ней живые, говор€щие. Ќадо только прислушатьс€!
ѕобыть бы здесь одному, хоть часочек, но нельз€: напоминают, что назначено одно свидание и врем€ уже подошло. ќкидываю прощальным взором св. ¬ертеп. ѕриведет ли √осподь еще раз помолитьс€ в этой св€той пещерке?!
»з-за недостатка времени, несколько поспешно осматриваем самый храм –ождества ’ристова. ¬ нем немало достопримечательностей: больша€, древн€€ христианска€ купель восьмиугольной формы из белого мрамора, много хорошо сохранившихс€ мозаик, по большей части из 12-го века, и др.
ѕочти р€дом с ¬ертепом, но со входом из другого места, - пещера блаженного »еронима, в которой он прожил более 30 лет, соверша€ свой знаменитый перевод библии на латинский €зык (¬ульгата). Ѕок о бок с пещерой блаж. »еронима, находитс€ пещера св. прав. »осифа, где он получил повеление от јнгела бежать в ≈гипет, и другие пещеры.
” свечного €щика передаем сопровождавшему нас греческому протоиерею довольно обширный список имен, на поминовение, с соответствующей жертвой, получаем от него камешки от ѕещеры –ождества ’ристова и св€щенный елей от неугасимых лампад, заходим с ним, по соседству с храмом, в магазин его сына, покупаем на пам€ть перламутровые звездочки с изображением –ождества ’ристова и крестики, поручаем одному из сопровождающих нас иноков пойти приложить их к св. «везде, а сами спешим на свое деловое свидание.
ѕо окончании его мы узнаем, что нас ждут на чашку ча€ в одной арабской семье в Ѕеджале, селении по соседству с ¬ифлеемом. ќтправл€емс€ туда на нашей машине. Ќаходим довольно большое общество, человек 12. Ќа столе кипит... тульский самовар. ќсматриваюсь кругом: большинство присутствующих €сно выраженного восточного типа. ѕодход€т, однако, под благословение по-русски и начинают говорить со мною... на чистейшем русском €зыке. ќказываетс€, это последние могикане русской культуры среди арабов в ѕалестине, большинство воспитанники или воспитанницы русских учительских семинарий в Ѕетжале и в Ќазарете. — какой теплотой говор€т они о –оссии, с какой любовью! ј ведь, ее дл€ них нет уже почти 40 лет. » какой у них, пр€мо московский выговор. «акроешь глаза, послушаешь - русские, откроешь, - арабы.
Ќевольно задержались в этом гостеприимном доме дольше, чем полагалось по расписанию и только, когда стали спускатьс€ сумерки покинули Ѕетжалу и ¬ифлеем.

26. ’≈¬–ќЌ » ћјћ¬–»…— »… ƒ”Ѕ

ѕуть наш лежал через ’еврон в нашу русскую мужскую “роицкую ќбитель у ћамврийского ƒуба. ќт ¬ифлеема до ’еврона около 20 миль или 30 километров по хорошей шоссейной дороге, а от ’еврона до ћамврийского ƒуба всего 2-3 мили. ’еврон - один из древнейших городов ѕалестины. ќн был местожительством јвраама, »саака и »акова, которые там и погребены. »х гробницы сохранились до насто€щего времени и наход€тс€ внутри мусульманской мечети. ≈вреев туда теперь совсем не пускают, а христиан - по особым разрешени€м, получение которых св€зано с длинной процедурой.
»з ’еврона »аков переселилс€ в ≈гипет. ѕо вступлении евреев в «емлю ќбетованную, ’еврон был отдан ’алеву, а потом передан левитам. ќн же был более семи лет столицей цар€ ƒавида.
¬ насто€щее врем€ ’еврон заселен почти исключительно мусульманами, при этом почему-то враждебно настроенными не только к евре€м, но и вообще к иностранцам. Ѕывали случаи, особенно по вечерам, когда в окна проезжавших автомобилей бросали камни и повреждали пассажиров. ѕоэтому мы не стали задерживатьс€ в ’евроне, тем более, что уже почти смерклось, миновали его и направились в наш св. “роицкий монастырек. Ўофер араб лихо вз€л очень крутую гору и подвез нас почти к самому знаменитому дереву-патриарху.
ћамврийский дуб огражден теперь высокой железной оградой, могучий ствол его обмазан каким-то составом, предохран€ющим его от гниени€ и прикрыт от дождей специальной кровлей.
јрхим. ƒимитрий сообщил мне, что это труды английской археологической и ботанической комиссии, специально сюда приезжавшей и прин€вшей меры дл€ сохранени€ этого драгоценного дл€ всех христиан дерева. ¬едь под этим самым 4000-летним древесным ћафусаилом было €вление јврааму ѕресв€той “роицы, в виде трех странников - первое €вление “роичного Ѕожества человечеству. Ќазвание дуба произошло от ћамвры - родоначальника обитавшего здесь некогда племени.
“ак как двери железной ограды были заперты, мы отложили более внимательный осмотр дуба на утро, тем более, что стало уже совсем темно.
ќт ƒуба до монастырского корпуса всего 200-300 шагов. Ќас уже перестали ждать в этот вечер и встреча особой торжественностью не отличалась. Ќе без труда разыскали мы обитателей монастыр€. »х всего п€ть человек: игумен Ќифонт, иеромонах »гнатий, иеродиакон »аков и два монаха. ј дом, в котором они обитают, рассчитан на помещение на ночлег по крайней мере 400 богомольцев, конечно не в отдельных кель€х, а в нескольких больших палатах.
ћежду прочим, на одном из закрытых балконов этого громадного дома ¬ладыка ћитрополит јнастасий писал свои замечательные: "Ѕеседы с собственным сердцем".
≈ще грандиознее храм, расположенный гористее от дома. ќн был закончен постройкой перед самой первой мировой войной, а осв€щен только в 1925 году ѕатриархом ƒамианом и митрополитом јнастасием, тогда архиепископом. —троен храм с великорусским размахом и может вместить по крайней мере 2000 человек. ќн - трехпрестольный. —редний главный престол сооружен в пам€ть праведного јвраама и прочих св. праотцов, правый - в честь ѕресв€той “роицы, левый - в честь Ќикола€ ”годника.
ѕеред первой мировой войной весь участок, окружающий храм утопал в зелени масличных, миндальных и инжирных деревьев и был окружен сплошными виноградниками. Ќыне больша€ часть деревьев погибла из-за недостатка ухода, а виноградных лоз осталось всего несколько сотен, да и то, кажетс€, это новонасаждени€, сделанные трудами иеромонаха »гнати€.
Ѕрати€ обители, из которых двое глубокие старики, двое бол€щие и только один по насто€щему работоспособный, обременены заботами о поддержании пор€дка и чистоты в огромных помещени€х, что €вл€етс€ их главным послушанием. ¬се же иеромонах »гнатий, со своим преданным послушником монахом √еоргием все свободное врем€ употребл€ют на огородничество и садоводство. ќни, между прочим, вскопали землю около ћамврийского ƒуба и тот, в благодарность за такое внимание, дал гораздо больше зелени, чем в прежние годы.
”сталые, мы с вечера отслужили только вечерню. –ано рано утром на другой день начали мы полунощницу и, сразу за ней, утреню и литургию в центральном алтаре. ѕервый раз в жизни совершал € архиерейскую литургию в столь большом храме. ѕока его окадишь, пройдет четверть часа. ’от€ храм и не может считатьс€ вполне законченным, все же он блещет богатством и добротностью внутреннего убранства. »коностасы во всех трех приделах мраморные. »коны солидной довоенной московской работы с золоточеканной басмой. ћного красивых хрустальных паникадил. Ќапрестольное евангелие, св€щенные сосуды - все знаменитой московской фабрики церковной утвари ѕр€нишникова.
¬от бы в Ќью-…орке или в ѕариже такой величественный храм! Ќаполнилс€ бы он и переполнилс€ в праздники благочестивыми богомольцами. ј сейчас в нем мол€тс€ только п€ть иноков, которые кажутс€ крохотными черными букашечками в этой величественной громаде...
Ќа литургии € совершил чин возведени€ в игумены отца Ќифонта. ”каз о его награждении саном игумена был дан давно, но некому было возвести. ѕосле литургии мы спустились к ƒубу и совершили там молебен ѕресв€той “роице, на месте ≈е дивного €влени€.
ƒуб у корн€ толщиной в несколько обхватов. –анее он имел три больших отростка. “еперь осталось только два. “ретий засох и был отпилен еще перед первой мировой войной. ѕалестинский дуб несколько разнитс€ от своего европейского собрата. Ќижн€€ сторона его листьев белЄса€, сами листь€ меньше, жестче и имеют несколько другую форму.
¬з€ли мы на пам€ть с дес€ток желудей и несколько дощечек, отпиленных от засохшего отростка. Ќа таких дощечках обыкновенно пишутс€ иконы с изображением €влени€ у этого ƒуба трех јнгелов.
—ердечно простившись с братией, мы около двух часов дн€ покинули сию замечательную пустынную обитель.   вечернему богослужению мы были уже на ≈леоне.

27. √ќ–ј —ќ–ќ јƒЌ≈¬Ќќ√ќ »— ”Ў≈Ќ»я. —¬яў≈ЌЌјя –≈ ј »ќ–ƒјЌ

ѕередохнувши денек дома на ≈леоне, в четверг 13 но€бр€, около 6 часов утра, мы с моим неизменным милым спутником архим. ƒимитрием, а также и с архим. ‘еодосием-греком выехали на св€щеннейшую из рек мира »ордан.
ѕеред отъездом мы облеклись под подр€сники в длинные белые полотн€ные сорочки, сшитые нам на ≈леоне из самодельного полотна ¬ифанской школы. ¬ этих сорочках мы должны погружатьс€ в те самые св€щенные воды, в которые некогда погружалс€ —воим пречистым телом —паситель мира.
»ордан отстоит на восток от »ерусалима примерно на 25 миль. ƒорога к нему, огиба€ ≈леонскую гору, идет мимо ¬ифании по одной из самых диких и безводных пустынь ѕалестины. ƒо »ерихона - первого города на пути - всего два источника воды. ¬ библейские времена эта дорога была многопрохожей и многопроезжей, так как св€зывала два больших торговых центра »ерусалим и »ерихон. ¬ то же врем€, благодар€ весьма пересеченной местности, изобилующей многими ущель€ми, дорога эта, от библейских времен и до самого последнего времени, считалась чрезвычайно опасной. ѕутники посто€нно подвергались нападени€м со стороны разбойников, которые внезапно выскакивали из пересекающих дорогу ущелий, грабили растер€вшихс€ путешественников и с добычей снова скрывались в те же ущель€, где у них в пещерах были свои логова. Ёто запечатлено и в св. ≈вангелии в притче о милосердном самар€нине. “ам сказано:
"„еловек некий схождаше из »ерусалима в »ерихон, и в разбойники впаде..." (Ћук. 10, 30).
 стати сказать, кака€ удивительна€ точность евангельского повествовани€, особенно запечатленна€ в церковнослав€нском тексте! ѕо русски сказано: "„еловек некий шел из »ерусалима в »ерихон". Ќет, именно не шел, а сходил - схождаше, потому что дорога в »ерихон все врем€ полого спускаетс€ вниз. »ерусалим лежит на 2500 футов выше уровн€ мор€, а »ерихон находитс€ почти на 1000 футов ниже уровн€ мор€. Ёто наиболее низко расположенный город в ѕалестине, а может быть и во всем мире.
ƒа, поистине —в€та€ «емл€ - это п€тое и, притом, богато иллюстрированное ≈вангелие. ѕобывав в ѕалестине, многое в —в€щенном ѕисании € стал понимать лучше и, часто, совсем по иному. Ёта велика€ книга стала мне ближе, роднее.
ƒо первой мировой войны никто почти не решалс€ в одиночку идти или ехать из »ерусалима в »ерихон. ƒл€ паломников, обычно, составл€ли караваны, не менее, чем в 500 человек, которые сопровождал целый отр€д турецкой конной полиции, не менее, чем в 20 всадников. ќтставать от каравана было очень опасно. ќтставших подкарауливали искусно спр€тавшиес€ за камн€ми бедуины и успевали ограбить прежде, чем доскачет на крик стража.
ќбыкновенно, караван утром выступал из »ерусалима. ѕерва€ остановка была у "—олнечного ключа", недалеко от ¬ифании. ѕо преданию, у этого источника всегда отдыхал »исус ’ристос во врем€ путешестви€ со своими учениками. ќн неоднократно бывал в »ерихоне, как это видно из ≈вангели€.
—ледующа€ остановка, часа через два пути, была у "√остиницы ћилосердного —амар€нина". ќт нее остались теперь только развалины, но источник воды существует и в насто€щее врем€. Ёто второй и последний источник в сей безводной пустыне. Ќедалеко от источника видны развалины небольшого городка. ћестное предание называет их развалинами г. ≈фраим, куда —паситель уединилс€ после чудесного воскрешени€ Ћазар€, узнав, что синедрион решил убить ≈го.
ќт этого источника начинаетс€ длинный утомительный почти семичасовой переход каравана до »ерихона. ≈го совершали только с одной краткой остановкой, причем путники утол€ли жажду из фл€г, которыми все об€заны были запастись. Ќаконец, горы иудейские кончались, и караван вступал в широкую иорданскую долину.
ѕред глазами паломников развертывалась чудесна€ картина: слева - гора "—орокадневного искушени€", пр€мо - совсем близко »ерихон, а за ним блестит серебр€ной лентой »ордан, справа видно ћертвое море, а далеко за »орданом јравийские горы.
 араван сначала направл€лс€ к "—орокадневной горе". ” ее подножи€ протекает источник пророка ≈лисе€, который после вз€ти€ пророка »лии на небо, получив сугубо его силу, претворил горькую и негодную дл€ пить€ воду источника в сладкую и очень вкусную. ”толив жажду, паломники поднимались на одну треть горы, где находитс€ небольшой греческий монастырек, восстановленный в 19-м веке на русские средства архимандритом јвраамием. Ётот монастырек, несмотр€ на бедность, и до сего дн€ славитс€ своим гостеприимством. Ѕольша€ часть каравана здесь отдыхала, а некоторые, наиболее выносливые, поднимались на самый верх горы. “ам проводники показывали пещеру, где по преданию, проводил свой 40-дневный пост »исус ’ристос после крещени€, готов€сь к проповеди ≈вангели€. Ќад пещерой в скале находитс€ огромна€ трещина, на подобие креста, чудесно образовавша€с€ во врем€ пребывани€ здесь Ѕогочеловека.
Ќа самой вершине горы, перед самой почти мировой войной, на собранные, главным образом в –оссии средства, был сооружен массивный фундамент дл€ большого храма. –еволюци€ помешала дальнейшей постройке храма, на месте, где диавол обещал отдать »исусу все царства мира и славу их, если ќн, падши, поклонитс€ ему. ƒиаволу, конечно, не хотелось, чтобы был воздвигнут храм на месте его великого посрамлени€.
— 40-дневной горы караван спускалс€ в »ерихон, там ночевал на русском подворье и на другое утро выступал на »ордан. Ќа св€той реке он проводил остаток дн€, зайд€ по дороге в монастырь св. »оанна ѕредтечи, в котором в последний раз причастилась св. ћари€ ≈гипетска€ перед уходом в «аиорданскую пустыню. Ќочевал караван обычно у так называемого "ѕаломнического брода". ¬ этом месте »исус Ќавин, по преданию, перевел евреев через »ордан, здесь крестил »оанн  реститель, тут же было совершено крещени€ и самого »исуса ’риста.
¬ походной церкви-палатке греческим духовенством совершалось всенощное бдение, длившеес€ действительно всю ночь. „асть песнопений пели по-церковнослав€нски. ¬се богомольцы, а их бывала тыс€ча и более, сто€ли во мраке ночи с возженными свечами, свет которых отражалс€ в зеркальных водах св€той реки. Ќезабываемые духовные переживани€ дл€ богомольцев!
Ќа рассвете совершалась Ѕожественна€ литурги€, а после нее великое водоосв€щение. Ќа »ордане никогда не совершаетс€ малое водоосв€щение, а всегда великое - крещенское. ѕо окончании водосв€ти€ все паломники входили в реку и троекратно погружались со словами: "¬о им€ ќтца, аминь; и —ына, аминь; и —в€того ƒуха аминь..."  ак бы второе крещение совершали над собой. Ѕрали затем со дна песочек, камешки, наливали в бутылочки св. »орданской водицы и сами пили ее вволю.
“ак было в прежние времена. “еперь все проще, скорее и... прозаичнее. ћы, с архим. ƒимитрием и ‘еодосием на наемном автомобиле на утренней заре отправились из »ерусалима вышеописанным путем. —делали на несколько минут традиционные паломнические остановки у "—олнечного  люча" и у "√остиницы ћилосердного самар€нина", за какой-нибудь час пересекли дикую пустыню и подъехали к подножию "—орокадневной горы". ѕо-прежнему здесь несет свои буйные струи источник св. ≈лисе€. ѕо бокам источника на дес€ток метров в каждую сторону ласкает взор зеленый трав€ной ковер. Ќеобыкновенный контраст и с только что виденной каменной пустыней и с —орокадневной горой! ѕоследн€€ - поистине пустын€ из пустынь: ни одного деревца, ни одной травинушки. ƒикий мертвый камень!
ќставив машину с шофером у источника, мы втроем начали подниматьс€ в гору. ѕодъем нелегкий, и нам вз€ло добрых полчаса, пока мы добрались до монастыр€ "»скушени€". Ќас сверху заметили и встретили колокольным звоном. Ќасто€тель монастыр€ архимандрит ѕавел довольно прилично говорит по-английски и очень гостеприимен.
я уже упоминал, что монастырь возобновлен незадолго да революции, главным образом на русские пожертвовани€. ѕроизводит он впечатление весьма благоустроенного. »меетс€ до сорока келий, но братии всего 5-6 человек. ”став строгий, общежительный. ѕища тоже уставна€, без м€са, как заповедал монахам еще св. ¬асилий ¬еликий. ÷ерковь пещерна€, но очень благоустроенна€. ћы отслужили в ней молебен, на котором прочитали ≈вангелие от Ћуки об искушении √оспода, осмотрели монастырь, прин€ли скромное угощение в трапезной, побеседовали с гостеприимными иноками. ќни нас уговаривали остатьс€ у них на денек и подн€тьс€ на самый верх горы.   сожалению, нас св€зывало врем€ и особенно наемный автомобиль. ѕришлось, с прискорбием отказатьс€ от подъема на верх горы, откуда диавол показал »исусу ’ристу все царства мира, и направитьс€ вниз к нашей машине, казавшейс€ сверху маленькой точечкой.
¬ »ерихоне, до которого мы докатились за 8-10 минут, у ћиссии большое подворье, которое теперь арендует какое-то американское благотворительное учреждение, помогающее арабским беженцам. ≈сть еще два пальмовых сада, также сдаваемых в аренду. Ёто, кажетс€, единственное ныне имущество ћиссии, принос€щее какой-то доход. ¬ »ерихоне нет никаких исторических достопримечательностей, а потому мы не стали в нем долго задерживатьс€, только осмотрели небольшую нашу часовню, подворье и сады.
ƒо »ордана от »ерихона на машине езды всего 25-30 минут. ¬ одной миле, не доезжа€ до »ордана, находитс€ древний монастырь св. »оанна ѕредтечи, называемый по-гречески: "ѕродрома", что значит - ѕредтеча. ћонастырь пор€дочный, а проживает в нем только насто€тель архимандрит ћелетий с двум€ старушками, монахин€ми. ∆ить в монастыре - большой подвиг, из-за невыносимой душной жары. Ёто место одно из самых жарких на земном шаре. ћы попросили в монастыре приготовить нам что-либо покушать на обратном пути, а сами направились к »ордану. —овершили, как положено, великое крещенское водоосв€щение, по окончании которого удостоились трижды погрузитьс€ в прохладные в это врем€ струи великой св€той реки.
ѕогружались мы на греческом месте, у того же ѕаломнического Ѕрода, где когда-то погружались и осв€щались наши русские паломники и где, по преданию крестилс€ —ам √осподь »исус ’ристос. ƒл€ погружени€ там устроены специальные мостки, имеющие сходни в воду и перила, за которые можно держатьс€.
»ордан в этом месте покрыт вдоль берегов густой зеленью. ћножество деревьев олеандровых, тамарисковых и, особенно, наши родные плакучие и простые ивы, так напоминающие нам наши родные русские речные ландшафты..  ак будто € на моем милом курском “ускаре, на котором сто€ла  оренна€ ѕустынь и у самого берега которого была обретена 650 лет тому назад  урска€ „удотворна€ »кона «намени€ Ѕожией ћатери, ныне пребывающа€ с нами в далекой јмерике.
ќднако, сходство только кажущеес€. –усские равнинные реки медленно, спокойно и величаво несут свои полные воды. ¬ »ордане же течение довольно быстрое, и надо крепко держатьс€ за перила, чтобы теб€ не повалило и не унесло вниз по течению.
Ќе хотелось выходить из воды. „увствовалась необыкновенна€ легкость и особо при€тна€ свежесть, притом не только физическа€, но и духовна€. –адостно, светло, блаженно на душе, восторженно бьетс€ сердце.
ѕаломники называют иногда погружение в св€щенные воды »ордана "вторым крещением". Ёто, конечно, неверно: таинство крещени€ неповторимо, но €вна€ благодатность только что вновь осв€щенных вод св€той реки, реально ощущаетс€ почти всеми, имевшими счастье погрузитьс€ в ее бодр€щие струи.
Ќаполнили и мы, согласно обычаю, сосуды с »орданской водичкой, достали со дна песочку и камешков: хочетс€ поделитьс€ своей радостью с другими, близкими. ѕотом поехали осматривать русское место на »ордане. “ам недавно сооружена трудами иеромонаха »гнати€ и его братии небольша€ часовенка, с русской маковкой. ¬ крошечной мазанке р€дом живет сторожиха, наша монахин€ с ≈леона, по имени “ать€на. Ќелегко ей, бедной, жить одной-одинешеньке, но зато посто€нно пьет она св€тую иорданскую водичку и может часто погружатьс€ в св. воды... ¬прочем, на русском участке это не так просто, ибо нет ни мостков, ни перил, и, кажетс€, довольно топко. ѕридет врем€, воскреснет –осси€, все тогда по€витс€, по€в€тс€ на русском месте и мостки. ¬ажно и дорого, что кусочек св€щенной реки принадлежит –оссии, €вл€етс€ ее досто€нием. Ќаходитс€ русское место в какой-нибудь полумиле от места крещени€ √осподн€, вниз по течению.
ќсвеженные, радостные и проголодавшиес€ отправились мы в монастырь "ѕродрома" на полдник. “ам нас уже ожидали и накрыли стол на воздухе под навесом. ѕодали какие-то местные вареные овощи, €йца и фрукты. Ќас немедленно окружили монастырские животные: две собаки и с полдюжины кошек, выража€ настойчивое желание прин€ть участие в нашей трапезе. ѕришлось им отдать почти половину предложенной нам пищи и не столько самим есть, сколько угощать этих зверьков, видимо далеко не избалованных, в смысле питани€. ’оз€ев не было. јрхимандрит ћелетий отсутствовал в монастыре, а монахини, поставив все приготовленное на стол, удалились в свои кельи и по€вились лишь тогда, когда мы уже собрались уезжать.
ѕуть наш лежал теперь мимо монастыр€ преп.. √ерасима к ћертвому морю, а затем домой на ≈леон. —начала мы проехали мимо большого роскошного пальмового и масличного сада, принадлежащего монастырю преп. √ерасима. ≈го арендуют теперь арабы, за недостатком братии. Ёто поистине оазис в пустыне - просто рай земной по красоте. Ќекоторые утверждают, что здесь и был раньше монастырь св. √ерасима.  акие-то развалины в саду виднеютс€. Ќынешний монастырь расположен в нескольких мил€х от сада по направлению к ћертвому морю. ќн похож на небольшую крепость, очевидно, чтобы противосто€ть нападени€м бедуинов.
Ќасто€телем монастыр€ состоит архим. ѕаисий, как мне потом сообщили, поклонник советской патриархии. ќн не подал мне виду, что знает русский €зык, и мы с ним говорили только по-английски. ѕри нем живет один единственный монах, да и то временно, а монастырь большой и мог бы вместить до 50 человек. ” преп. √ерасима мы пробыли не более четверти часа. ќсобых достопримечательностей в монастыре нет. ÷ерковь довольно красива€, постройки 19-го века.
«акончили мы свое путешествие посещением ћертвого мор€. ќно действительно мертвое: кругом ни травинки. ¬ самом море нет ни водорослей, ни рыб, ни одного живого существа. ƒно мор€ изобилует асфальтом, отчего и нет в нем жизни. «апах стоит непри€тный, очень напоминающий запах расплавленного асфальта, знакомый нам по починке асфальтовых мостовых.
¬ море купалс€ какой-то арабский солдат: недалеко от шоссе находитс€ военный пост. ћы после омовени€ в »ордане не стали оскверн€тьс€ погружением в воды, покрывшие прокл€тые Ѕогом города —одом и √оморру.  ак известно, удельный вес воды ћертвого мор€ настолько велик, что человек в нем утонуть не может: вода выпирает наверх. Ёто продемонстрировал нам купальщик, улегшись спокойно на воде, как на постели, причем его тело сильно выдавалось из воды. »з-за асфальтовых испарений ћоавские горы, окружающие ћертвое море, тоже лишены вс€кой растительности. ѕоистине это место - как бы преддверие ада! «адерживатьс€ здесь не было никакого удовольстви€. ћы поспешили сесть в машину и через два часа оказались дома на ≈леоне.

28.  ќЋќƒ≈÷ »ј ќ¬ј » —≈¬ј—“»я

Ќедолго остаетс€ мне жить на —в. «емле: кака€-нибудь недел€. ј есть еще, куда поехать и есть, что посмотреть и где помолитьс€. Ќа запад ехать нельз€ - там »зраиль со своим железным занавесом, на востоке и юге уже побывали, остаетс€ север. ƒалеко на север - в Ќазарет и √енисаретское озеро тоже не поедешь: и там »зраиль, но есть еще и в арабской зоне места, интересные дл€ паломника. Ёто древний —ихем с колодцем »акова и —евасти€.
“уда мы направились с архим. ƒимитрием на следующий день в п€тницу 14 но€бр€. Ќас пожелала сопровождать матушка игумени€ “амара еще ни разу не бывавша€ в тех местах. ќна с собой вз€ла свою ближайшую помощницу мать ‘еоктисту (тогда еще инокиню ≈лену), а € вз€л приставленного ко мне в келейники доброго старца монаха √ерасима, чтобы он показал нам на обратном пути ‘аранскую лавру, хранителем которой он уже состоит более 20 лет.
–ано выехать не удалось: утром надо было побывать у амер. консула и еще кое-где по разным делам. “олько в полдень наш "караван" в 5 человек на наемном автомобиле тронулс€ с ≈леона.
ƒорога ведет мимо аэродрома, на который € спустилс€ три недели тому назад и которого мне не миновать через 7-10 дней. ќтворачиваюсь от него, не хочу смотреть: так бы хотелось хоть до –ождества пожить на —в. «емле.
ѕоказывают мне исторические места. ¬от долина, окруженна€ со всех сторон горами: это знаменитое поле перед √ј¬јќЌќћ, где »исус Ќавин чудесно поразил войска п€ти царей ханаанских, остановив солнце. Ќемного дальше арабска€ деревушка "ЁЋ№-Ѕ»–Ё", сто€ща€ на месте древнего "¬»–ќ“ј", где жила знаменита€ пророчица ƒеворра, бывша€ в числе судей израильских. ¬ ¬ироте же, по преданию, Ѕожи€ ћатерь и прав. »осиф во врем€ ночлега хватились отрока »исуса и с великой скорбью поспешили возвратитьс€ в »ерусалим. ƒальше - ¬≈‘»Ћ№ , называющейс€ ныне Ѕ≈“»Ќ. “ам евреи поставили золотого тельца дл€ поклонени€ народу, чем навлекли на себ€ праведный гнев Ѕожий.
ѕроезжаем мимо развалин древнего —»Ћќћј , где, по вступлении евреев в землю обетованную, были поставлены скини€ и ковчег завета, остававшиес€ здесь 328 лет.
¬есь период судей св€зан с —и-ломом. ћил€х в сорока от »ерусалима на север лежит знаменитый город —»’≈ћ, ныне  јЅЋ” , бывша€ столица —амарин. Ќе доезжа€ да него, справа, греческий монастырь, в котором находитс€ колодец »акова, у которого происходила беседа »исуса ’риста с самар€нкой. ћы этот монастырь посетили на обратном пути, тогда о нем и скажем подробнее.
—ихем расположен у подножи€ горы √ј–»-3»ћ, на которой самар€не построили свой храм. Ќапротив выситс€ гора √≈¬јЋ, тоже известна€ нам из Ѕиблии. » доныне в Ќаблусе еще сохранилось несколько дес€тков семейств потомков древних самар€н. —амар€нска€ община обладает древнейшим пам€тником - "самар€нским кодексом —в. ѕисани€", заключающим в себе ѕ€тикнижие ћоисеево, и написанным большими буквами на пергаменте, имеющем форму свитка.
ќбщина утверждает, что этот письменный пам€тник написан рукою јвисса, правнука первосв€щенника јарона. «аконоучители —амарийской общины производ€т себ€ от јарона. ќбщина эта и последователи ее строго придерживаютс€ обр€дов ѕ€тикнижи€ ћоисеева. ¬ отличие от евреев они в субботу не возжигают огн€. »х главные праздники - ѕасха, ѕ€тидес€тница и водружение —кинии «авета. √лавное место их религиозных празднеств - на горе √аризин, хот€ синагоги их наход€тс€ в городе. —амар€не доселе питают непримиримую вражду к евре€м и предпочитают сношени€ с какою угодно другою нацией, только не с евре€ми.  огда кто из общины —амар€нской умирает, то все родственники удал€ютс€ из дому, где лежит покойник, и магометане местные приход€т дл€ погребени€ умершего.
—леду€ маршруту, мы не остановились в —ихеме, ибо до сумерек оставалось не больше 3-х часов и поспешили в древний город —јћј–»ё , переименованную »родом в —≈¬ј—“”, в честь римского императора јвгуста.
»род, построив в —евасте огромный дворец, переселил туда до 60.000 жителей и сделал ее своей второй столицей. –азвалины дворца ныне смешались с развалинами большого храма в пам€ть —в. »оанна ѕредтечи, построенного царицей ≈леной.
ѕо одному преданию здесь томилс€ в темнице »оанн  реститель. «десь был пир и пл€с —аломеи, здесь »род дал свою безумную кл€тву и вынужден был ею отдать приказание усекнуть честную главу »оанна ѕредтечи.
ѕо убиении »оанна ѕредтечи, ученики его тут же в одной из пещер похоронили его тело. „естна€ же глава его, брошенна€ »родиадой в нечистое место, позднее была извлечена оттуда одной из жен мироносиц »оанной и отнесена на ≈леонскую гору, где и была погребена в особом сосуде. ѕо другому преданию, усекновение было совершено в другом дворце »рода в ћј’≈–ќЌ≈, а в —евастии была только гробница —в. »оанна. ћне не удалось проверить, какое предание более достоверно, но странным представл€етс€, что ученики перенесли останки »оанна  рестител€ из дальнего ћј’≈–ќЌј, в —евастию в другой дворец »рода и там его погребли. “ак или иначе, нам проводник показал пещеру в развалинах большого храма »оанна ѕредтечи, где он, €ко бы, томилс€ и был усекнут. ћы, как и на других св. местах, совершили в ней молитву и побыли некоторое врем€ в благоговейном молчании. я очень чту св. »оанна ѕредтечу √осподн€. 26-го феврал€ в день 1 и 2 обретени€ его честной главы совершилась мо€ хиротони€ во епископа. » несколько других важных событий в моей жизни пришлись на дни пам€ти этого величайшего рожденного женами, по словам —пасител€. ћне поэтому было особенно дорого помолитьс€ на месте его предполагаемой мученической кончины.
¬ыйд€ из пещеры —в. »оанна  рестител€ и полюбовавшись на —редиземное море, хорошо видимое с горы, на которой расположены дворец и храм, мы поспешили вниз к нашему автомобилю и тронулись в обратный путь, погон€€ нашу механическую лошадку. ƒолго стучались в ворота монастырька —амар€нки. ќтворил, наконец, какой-то грек, оказавшийс€ аптекарем, беженцем из »зраил€. ¬ызвали насто€тел€ архимандрита ’риста. ќн тоже беженец из »зраил€. Ѕратии нет никого. ’оз€йство ведет его родна€ сестра. ћонастырь бедный.
 олодец »акова, как все древнее, ушел за 2000 лет глубоко под землю и находитс€ теперь в небольшой подземной церковке, в которую ведут два схода. Ќад этой церковкой начали, было, строить лет 40 тому назад, главным образом, на русские жертвы, большой храм, но вывели его только наполовину - помешала русска€ революци€. √лубина колодца свыше 150 футов, диаметр около 2 футов.   осени он иногда высыхает. —руб очень простой из простого камн€. ¬ первые христианские времена он был обложен красивым белым мрамором. Ёто мраморное оформление было позднее увезено в –им, веро€тно пресловутыми крестоносцами, и мне его показывали в одном из тамошних храмов.
ѕрочитали мы у колодца ≈вангелие от »оанна о самар€нине, совершили краткое моление, и, снова, на машину, чтобы, пока не стало совсем темно, добратьс€ до лавры преп. ’аритона.

29. ‘ј–јЌ— јя Ћј¬–ј

ѕрепод. ’аритон умер в 350 году в глубокой старости. —овременник јнтони€ ¬еликого, он считаетс€ одним из основоположников православного монашества. ѕо преданию, первый чин пострига был составлен им. ѕретерпев страшные муки во врем€ гонени€ јврелианона и дважды получив чудесное исцеление от —амого √оспода, он был выпущен из заточени€ вместе со многими другими исповедниками при императоре “аците. ’аритон очень скорбел, что не сподобилс€ мученического венца и решил предать себ€ добровольному мученичеству, отречению от мира и от всего, что в мире. ќднако, прежде чем удалитьс€ в пустыню, он отправилс€ в »ерусалим поклонитьс€ √робу √осподню.
Ќедалеко от —в. √роба он был схвачен разбойниками и уведен ими в пещеру, где было их логовище. Ќе найд€ у ’аритона ничего ценного, разбойники св€зали его, а сами снова отправились на свой промысел. ¬о врем€ их отсутстви€ в пещеру вполз змей и, найд€ здесь сосуд с вином, стал пить из него. ќпившись, змей изблевал вино оп€ть в сосуд вместе со своим €дом, и потом уполз.
¬скоре возвратились домой разбойники; будучи томимы жаждою, все один за другим стали пить из этого сосуда и, отравившись €дом, вскоре в страшных муках умерли. ѕреподобный ’аритон освободилс€ с помощью Ѕожией от уз. ѕредав погребению разбойников, он нашел в пещере множество золота, награбленного разбойниками. Ѕольшую часть этого золота преподобный роздал нищим и бедным церквам, а на остаток построил на том месте обитель. –азбойничью пещеру он расширил и обратил в церковь. ¬скоре к нему стала собиратьс€ брати€. ѕреподобный ’аритон завел в своей обители строжайший устав. Ѕогослужение начиналось в полночь и продолжалось часто до полудн€. ѕищу брати€ вкушала единожды в день по закате солнца. ¬ обычные дни пищу составл€ли только хлеб и вода, и лишь в праздники поставл€лись вареные овощи.
—лава о препод. ’аритоне росла с каждым днем, тем более, что по молитвам его совершалось множество исцелений. Ёто было не по душе смиренному подвижнику, и он, поставив братии нового пастыр€, удалилс€ тайно в пределы иерихонские в еще более дикую пустыню. “ам все же нашли его почитатели и умолили старца, чтобы он позволил им спасатьс€ около него. ¬озникла нова€ обитель »≈–»’ќЌ— јя, с тем же уставом, что и ‘ј–јЌ— јя. ѕодобным же образом была им основана и треть€ обитель —” »…— јя или ¬≈“’јя Ћј¬–ј. ѕеред кончиной иноки трех обителей просили авву указать, в которой из них он желает быть погребенным, чтобы потом не было раздора между монашествующими. ѕреподобный ’аритон избрал первую свою ‘аранскую Ћавру, куда и собрались к его кончине иноки всех трех основанных им обителей.
ѕреподав братии много наставлений о совершенном иноческом житии, преподобный тихо и безболезненно предал дух свой в руце Ѕожии и был погребен в церкви, сооруженной из разбойничьей пещеры. ¬идимо прозревал св€той судьбу своих ќбителей. Ћавра иерихонска€ и —укийска€ прекратили через некоторое врем€ свое существование и от них даже развалин теперь не осталось.
ќбезлюдела к 20-му веку и ‘аранска€ Ћавра и начала превращатьс€ в развалины. ѕрознали про то русские монахи афонские из  рестовоздвиженской ќбители, выделили из своей среды несколько монахов и отправили их в ѕалестину откупить ‘аранскую Ћавру и восстановить в ней монашеское житие.
— Ѕожией помощью, покупку удалось совершить, и в русские руки досталс€ один из древнейших монастырей ѕалестины. ќт тех иноков в насто€щее врем€ осталс€ один единственный монах √ерасим. Ѕольше двух дес€тков лет прожил он в ней одиноким пустынником. —обственными руками возобновил церковь и несколько келий после поджога монастыр€ неизвестными злоумышленниками, даже материал дл€ постройки он подносил на своих плечах из »ерусалима, от которого ‘аранска€ Ћавра находитс€ в 2 часах пути (60.000 шагов). —тарость и болезни заставили о. √ерасима в недавнее врем€ переселитьс€ на ≈леон, но он по 2-3 раза в мес€ц наведываетс€ в дорогую ему ќбитель.
»так, свернув с хорошей дороги, наш автомобиль поехал по очень плохому проселку и остановилс€ у водокачки, недавно построенной и снабжающей по трубам очень хорошей водой »ерусалим, главным образом, государственные учреждени€.
ќт водокачки до Ћавры около километра. ƒорога очень т€жела€, по едва заметной горной тропинке. Ѕедна€ матушка игум. “амара едва-едва одолела этот трудный путь.
ќтец √ерасим легкой, привычной походкой быстро опередил нас, затеплил лампады и свечи в церкви и встретил с честью колокольным звоном не то в один, не то в два маленьких колокольчика. ¬ церковь можно подн€тьс€ только по приставной дерев€нной лесенке, так ведетс€ от времен препод. ’аритона. ¬ лесенке по крайней мере дес€ток перекладин, как на второй этаж дома. ¬ детстве € неплохо лазал. ѕришлось тр€хнуть стариной. Ћесенка ветха€, дрожит, вот-вот сломаетс€. Ќет к ней довери€, и ощущение не очень при€тное, но вот, слава Ѕогу, верхн€€ ступень и прот€нута€ рука о. √ерасима взобравшегос€ раньше.
“емна€, прокопченна€ тыс€челетней свечной копотью пещерка-церковка. ≈й 1600 лет. ќна целиком возобновлена о. √ерасимом и притом единолично.  ак муравей, он на своем горбу перенес постепенно материал из »ерусалима, подн€л его на веревке в эту пещерку и тут же на месте все сколотил и приладил. ÷ерковь, как церковь: иконостас, престол, жертвенник, подсвечники, лампады у икон. ¬се, конечно, самое простенькое, чтобы не польстились воры, но сделано складно, с великим терпением и любовью. ќтец √ерасим успел зажечь все светильники. ќт них потеплела церковка. Ќамоленна€ она за 16 веков долгой монашеской, подвижнической молитвы. ќтпели и мы в ней молебное пение вместе с архимандритом ƒимитрием, не без труда одолевшим лесенку.
ћатушка игумень€ “амара с матерью ‘еоктистой остались внизу и там слушали молебен. ѕомолились мы прежде всего о многострадальной –одине нашей, о благодетел€х, о всех иночествующих ныне €вно и тайно (там в –оссии). √улко отражали стены пещерки наше пение.
 ак жаль, что такой славный древний очаг молитвы и прибежище спасающихс€ иноков ныне пуст и безмолвен. ћонахин€м в этой дикой пустыне не выжить, а монахов русских в ѕалестине один, два и обчелс€. ќсторожно мы спустились по лесенке, в ночную тьму, полюбовались на звездное небо, которое показалось мне в этот момент особенно прекрасным, и направились в монастырскую трапезную.
Ёто - полупещера, полустроение, довольно обширное, человек на 12, тоже плод возобновительных трудов о. √ерасима. ћать ‘еоктиста с о. √ерасимом быстро скип€тили чай и разложили на столе захваченную с собой незатейливую снедь. » это место св€то. —колько св€тых подвижников в благоговейном молчании подкрепл€ло здесь свою изможденную плоть под равномерное бесстрастное чтение житий св€тых учиненным чтецом. — грустью мы расстались с ‘аранской Ћаврой, славной своей историей и такой теперь беспризорной.
— трудом, при помощи электрических фонариков, добрались до автомобил€, оставленного у водокачки. „ерез полчаса мы уже были на ≈леоне.

30. Ћј¬–ј ѕ–≈ѕќƒќЅЌќ√ќ —ј¬¬џ ќ—¬яў≈ЌЌќ√ќ

—убботу 15 но€бр€ и воскресенье 16-го провел € на ≈леоне. —овершил два пострижени€ в иночество и рукоположил в иеромонахи архидиакона ћефоди€, уроженца дорогой мне  арпатской –уси, где € промиссионерствовал долгих 16 лет.
ќтец ћефодий подвизаетс€ в —в€той «емле уже около 20 лет. ќставшись по благословению архимандрита јнтони€ в помещении нашей миссии, переданной »зраилем большевикам, он претерпел за непризнание советского патриарха многомес€чное заключение, голод и иные страдани€, лишившие его здоровь€. Ќе без труда ему удалось вырватьс€ из »зраил€ и водворитьс€ на ≈леоне, где он и диаконствовал до своего рукоположени€ в иеромонахи.
ћне особенно было радостно и при€тно рукоположить этого твердого исповедника и сто€тел€ за правду церковную.
¬ воскресенье после литургии и трапезы продол-жил € обход келий монашеских. —естры с любовью мен€ принимали. Ѕольшинство одаривали мен€ иконками, четками и другими издели€ми своих рук. я, конечно, потом постаралс€ отдарить этих добрых стариц. ¬ понедельник 17-го но€бр€ после полудн€, с неизменным архимандритом ƒимитрием и архимандритом ‘еодосием отправились мы в знаменитую Ћавру преподобного —аввы ќсв€щенного - последнюю великую достопримечательность христианскую в »орданском государстве, мною еще не виденную.
Ћавра находитс€ в 15 км. от »ерусалима на юг, 3 часа пешего хода. ќна на 200 лет моложе ‘аранской Ћавры, но славнее и знаменитее ее значительно.
ќснователем и устроителем Ћавры €вл€етс€ великий подвижник 6 и 7 века нашей эры преподоб. —авва ќсв€щенный (родилс€ в 538 г., скончалс€ в 632 г. 94 лет от роду. ѕам€ть его 5 декабр€ ст. ст.). –одом из  аппадокии, он начал подвижническую жизнь с 8-летнего возраста, поступив в ‘лавианский монастырь, находившийс€ близ его родного села. „ерез 10 лет, 18-летним юношей, с благословени€ своего игумена, отправилс€ он в ѕалестину и поселилс€ в Ћавре преподобного ≈вфими€ ¬еликого, который отдал его под руководство преподоб. ‘еоктиста.
ѕреподоб. —авва в течение следующих 10 лет, до самой кончины своего наставника с великой ревностью исполн€л все возложенные на него послушани€, усердно стара€сь "худшее покорити лучшему и плоть поработити духу". ѕосле кончины преподоб. ‘еоктиста преподобный —авва еще 5 лет оставалс€ в Ћавре, перейд€ на полупустынное житие. ѕ€ть дней в неделю он уедин€лс€ в пещере, ничего не вкушал, провод€ врем€ в молитве и в плетении корзин. —убботу и воскресенье он проводил в церкви, причащалс€, вкушал пищу и беседовал с братией. ѕосле смерти преподоб. ≈вфими€ преподоб. —авва удалилс€ из Ћавры в пустыню, избрав дл€ своих подвигов уединенную пещеру высохшего  едронского потока. ¬скоре стали стекатьс€ к нему другие ревнители пустынного жити€, все увеличива€сь в числе. ѕостепенно образовалась пустынническа€ ќбитель, превративша€с€ затем в знаменитую Ћавру, в которой спасалось в конце жизни преподоб. —аввы до 5000 иноков-пустынников.
—овременником и другом преподоб. —аввы был другой великий подвижник преподоб. ‘еодосий, именуемый "общежити€ монашеского начальником". ≈го Ћавра находилась всего в 4 мил€х от Ћавры преп. —аввы и в ней число иноков одно врем€ доходило до 10.000. ќни жили не по пустынническому уставу преп. —аввы, а по уставу св€того ¬асили€ ¬еликого и именовались киновиотами (кинови€ - по-гречески общежитие).  иновиоты не имели никакой собственности, трудились дл€ обители, но зато все содержание имели от нее. “рапеза у них была обща€. ѕустынники жили каждый в своей пещере, сами заботились о своем пропитании (почти все зарабатывали плетением корзин) и сходились в церковь только по субботам и воскресень€м.
Ѕогослужебный устав у них был одинаковый, составленный преподоб. —аввой, который вз€л за основу устав преподоб. ’аритона, о котором шла речь в предыдущей главе. Ётот устав получил впоследствии название иерусалимского и был прин€т афонскими иноками, откуда, веро€тно, его заимствовала –усска€ ÷ерковь. » по ныне мы пользуемс€ в храмах этим уставом, только с некоторыми сокращени€ми.
ѕреподобный —авва сначала был простым монахом, уклон€€сь, по смирению, от св€щенного сана; но, когда число братии сильно умножилось, патриарх иерусалимский —аллюстий принудил преп. —авву прин€ть св€щенство. ѕреподобному шел тогда 48-ой год. ¬ то врем€ св€щенство было редкостью среди монашествующих, посему преподоб. —авва получил прозвание ќсв€щенного. ѕо нашему сказать, он был св€щенноархимандритом. —лава о великом подвижнике достигла  онстантинопол€. ќ нем узнал император ёстиниан и очень полюбил старца.  огда € писал о  онстантинополе, € забыл упом€нуть, что император ёстиниан, построивший —в€тую —офию, за свои великие заслуги перед ÷ерковью, вместе со своею благочестивою супругой царицей ‘еодорой, был причислен к лику св€тых. ѕам€ть их 14 но€бр€.
»мператор ёстиниан возвел стены вокруг Ћавры св. —аввы и построил высокую башню, котора€ цела и до сих пор. ¬се это было сделано дл€ ограждени€ обители от набегов сарацин. ёстиниан много способствовал и внутреннему украшению обители. ѕервый храм был устроен в чудесно найденной большой пещере. ќн существует и в насто€щее врем€. ≈го вместимость 120-150 человек. — умножением братии преподобному пришлось подумать о сооружении большого храма, который и был сооружен при помощи императора ёстиниана в честь Ѕлаговещени€ ѕресв€той Ѕогородицы. ≈го вместимость 1000 человек и более. ќб этих храмах в их теперешнем виде € скажу подробнее несколько ниже.
ѕодвижническа€ жизнь и многочисленные чудеса преп. —аввы сделали им€ его известным не только в ѕалестине, но и во всей –имской империи. ќн неоднократно бывал в  онстантинополе у императора ёстиниана, которому предсказал, что тот покорит снова ¬етхий –им и  арфаген и будет самым славным и могущественным императором, которого только знала –имска€ истори€, что и совершилось.
»ерусалимские патриархи очень почитали преподобного —авву и благоговели перед ним. Ќесмотр€ на столь великую славу, —авва продолжал жить в своей убогой пещерной кельи, пита€сь, как и брати€, стручками и сухими финиками.
Ќа 94-м году жизни он заболел предсмертной болезнью. ѕатриарх иерусалимский ѕетр, узнав о сем, вз€л преподобного и на носилках перенес в патриархию. “ам он окружил его заботой, служа преподобному своими собственными руками. ѕо прошествии некоторого времени препод. —авве было Ѕожественное видение о скором преставлении. ќн рассказал о сем патриарху и просил отпустить его в Ћавру, чтобы умереть в своей кельи. ѕо возвращении, он поставил братии игуменом вместо себ€ достойного старца по имени ћелита, а сам начал готовитьс€ к отшествию в иной мир. «а 4 дн€ перед кончиной он перестал вкушать пищу, перед самой кончиной причастилс€ св. “аин и в ночь на воскресенье 5 декаб. 532 г. блаженно почил со словами: "√осподи в руце “вои предаю дух мой".
„естна пред √осподом смерть преподобных ≈го!
ћощи преподобного, источа€ многочисленные чудеса, хранились в особой усыпальнице в его обители, а во врем€  рестовых походов были увезены крестоносцами в ¬енецию, где и почивают в соборе св€того апостола ћарка.
«а три года до кончины преподоб. —аввы так же блаженно почил 105-ти лет от роду его друг и сподвижник преподоб. ‘еодосий. ћного было и других великих авв и монастырей в ѕалестине. ¬о врем€ преподоб. —аввы насчитывалось до 300 обителей в св. «емле. √осподу Ѕогу было угодно, чтобы из всех этих обителей, уцелела к насто€щему времени, именно как монастырь, только Ћавра —в. —аввы.
Ќедавно восстановлена из развалин и Ћавра преподоб. ‘еодоси€, но в ней живет только один монах, ее насто€тель. “о же самое, как сказано выше, и в других древних монастыр€х, за исключением —в€тогробского Ѕратства в »ерусалиме, но это уже особа€ стать€. ¬ Ћавре преподоб. —аввы и до ныне спасаетс€ более 20 иноков, строго хран€щих устав своего великого основател€. Ћавра считаетс€ одним из самых строгих православных монастырей в мире.
ѕора теперь перейти и к описанию своего посещени€ этой матери православного иночества. ’от€ паломников нынче мало, но по старой традиции сохран€етс€ обычай встречать каждого богомольца колокольным звоном, дл€ чего на юстиниановой башне стережет очередной монах, вид€щий всех приближающихс€ к монастырю. ¬стретили и нас колокольным звоном. —меркалось. “олько что отошла вечерн€ и был перерыв перед повечерием.
Ќасто€телем Ћавры считаетс€ сам патриарх, а управл€ют ею три епитропа. —тарший ≈питроп, он же и духовник, - архимандрит —авва. ≈го помощник - иеросхимонах —авва, эконом и казначей - иеромонах —ерафим. ѕрежде всего, нас повели поклонитьс€ гробнице преп. —аввы. Ёто небольша€ осмоугольна€ часовенка, облицованна€ мрамором, с куполком, сто€ща€ посреди двора, к западу от главной церкви. ¬нутри ее каменное ложе, на котором изображен лежащим преп. —авва в натуральную величину. Ќа стенках изображены его сподвижники. «десь около 500 лет почивали св. мощи этого великого угодника.
ѕомолившись и приложившись к гробнице, мы отправились в главную церковь Ѕлаговещени€. ’рам очень благолепен и весь расписан.  расивый резной иконостас из€щной работы. ’рамова€ икона "”спени€ преп. —аввы" украшена богатой золотой ризой. ¬ алтаре хран€тс€ главы преп.  сенофонта и чад его јркади€ и »оанна (пам€ть 26 €нв.), современников преподоб. —аввы. Ќам их вынесли дл€ поклонени€ на середину храма. Ќа царских вратах вместо евангелистов наход€тс€ изображени€ 4 великих подвижников ’аритона, ≈вфими€, —аввы и »оанна ћолчальника. ¬доль стен - стасидии с откидными сидень€ми. “олько благодар€ им и можно выдерживать дл€щиес€ почти всю ночь монастырские службы. ”став точно указывает, как сто€ть во врем€ службы. ¬ важнейшие моменты сто€т вне стасидии, втора€ стади€ - сто€ние опершись на жезлы (палка с кривой поперечиной наверху, на которую можно положить локти), треть€ - сто€ние в стасидии, опершись на руки, четверта€ - полусидение, полусто€ние в стасидии, опершись на верхнее сидение, во врем€ кафизм, и, наконец полное сидение во врем€ поучений. я в первый раз в жизни увидел жезлы, о которых есть цела€ глава в типиконе.
  нам приставили схимонаха јнтони€, русского инока, проживающего уже около 30 лет в Ћавре. ќн из старой русской двор€нской семьи, окончил в –оссии среднее заведение и участвовал, в качестве добровольца, в белой борьбе. — благословени€ ћитрополита јнастаси€, он поступил в Ћавру, ревну€ об особенно строгом монашеском житии.
¬ид у отца јнтони€ очень аскетический: кожа да кости. ∆ивет он в пещере; на твердом ложе - не то рогожа, не то тонкий коврик, под головой - камень, покрытый каким-то тр€пьем. ¬месте с тем, он высоко культурен духовно и очень начитан в св€тоотеческих писани€х. ƒолгое врем€ он был библиотекарем Ћавры, пока библиотеку не вывезли в ѕатриархию. —ейчас он исполн€ет пономарское послушание и убирает церковь.
ќтец јнтоний повел нас показать первую пещерную церковь преп. —аввы. “еперь она носит наименование Ќиколаевской в честь св€тител€ Ќикола€ ћирликийского. ¬ честь кого она была осв€щена при преподоб. —авве € не успел расспросить.
¬ этом храме несколько столетий служба совершалась на церковнослав€нском €зыке, т. к. некоторое врем€ обителью преп. —аввы владели сербы, но и по уходе их греки сохранили обычай совершать в этом храме богослужение на церковнослав€нском €зыке дл€ русских паломников каждую субботу.
ѕосле революции, когда паломничество из –оссии прекратилось, прекратились и слав€нские богослужени€ в Ћавре.
¬ особой нише в храме св€тител€ Ќикола€ наход€тс€ несколько дес€тков черепов. Ёто честные останки преп. отца »оанна, —ерги€, ѕатрики€ и иных с ними от сарацин в 796 г. избиенных. „асть главы одного из этих преподобномучеников мне дали на благословение гостеприимные савваиты при прощании на другой день. ѕам€ть этих св€тых церковь празднует 20 марта. »з пещерного храма св€тител€ Ќикола€ о. јнтоний повел нас в небольшую церковку св€того »оанна ѕредтечи, сооруженную еще преподобным »оанном ƒамаскиным над своей пещерой, в которой он прожил свыше 50 лет.  ака€ мала€, убога€ пещерка! » из этого мрака родились солнцезрачные, поистине небесные мелодии нашей дивной ѕасхальной службы. ƒа и все, что сотворил »оанн ƒамаскин вышло отсюда. ј написано им немало, точнее, все важнейшие наши богослужебные песнопени€ - плод его песнотворческого гени€. »м составлены: все воскресные службы на весь год, каноны на –ождество ’ристово, Ѕого€вление, —трастную седмицу и в другие дни ¬еликого поста; чин отпевани€ и панихиды и т. д. ¬сех канонов было им написано свыше 60.
 роме того, ему принадлежит: "“очное изложение ѕравославной веры" - первый опыт научного христианского богослови€. «а свое дивное поистине гениальное боговдохновенное песнотворчество преп. »оанн получил название "«латоструйного". —кончалс€ он на 104 году своей жизни около 780 года.
ѕока мы осматривали пещеру преподоб. »оанна ƒамаскина и сооруженную им церковку в честь своего јнгела св€того »оанна ѕредтечи √осподн€, раздалс€ звон к повечерию. ћы отложили дальнейший осмотр монастыр€ и отправились в соборную церковь. ѕовечерие, по уставу преп. —аввы отправл€етс€ не в храме, а в притворе. ≈го здесь всегда совершают с акафистом. я основательно забыл греческий €зык, но служба така€ знакома€, что все пон€тно. ѕосле повечери€ сам наместник архимандрит —авва повел нас в трапезу. ¬ Ћавре св. —аввы поставл€етс€ только одна трапеза в сутки около 10 ч. утра, но приезжих богомольцев, как в пути сущих корм€т всегда вскоре после их прибыти€. “рапезна€ довольно обширна€ и вс€ расписана св€щенными изображени€ми. Ќам предложили рисовый суп, картофель с салатом из помидоров, маслины и вино с водой. ѕока мы кушали, хоз€ева мило с нами беседовали через переводчиков: нашего архимандрита ‘еодоси€ и ихнего схимонаха јнтони€, но сами не притронулись ни к чему. –асспрашивали нас о нашей «арубежной ÷еркви. ¬се они хорошо знают и помн€т ¬ладыку ћитрополита јнастаси€, который неоднократно бывал в Ћавре. ѕосле трапезы мен€ отвели на кратковременный отдых в патриаршие покои, чем подчеркнули свое уважение ко мне, как викарию ћитрополита јнастаси€. Ѕыло около 9 ч. вечера, а в 11 ч. уже ударили в колокол на келейное правило и точно в 12 ч. ночи началась полунощница. «а ней без перерыва утрен€, часы и литурги€. ћен€ пригласили в алтарь и дали в руки жезл, описанный выше, чтобы опиратьс€ на него в положенное врем€. ¬о врем€ богослужени€ € убедилс€, насколько в наших русских монастыр€х, точно соблюдаетс€ устав Ћавры преподоб. —аввы. Ќесмотр€ на то, что € почти забыл греческий €зык, мне не трудно было следить за службой.  онечно, есть небольшие отличи€, например - седальны и каноны на утрени поютс€, но это так и положено по уставу, только в русских монастыр€х, немощи ради, дл€ сокращени€ времени, теперь каноны читаютс€, а не поютс€. ≈сть и другие мелкие различи€.
Ћитурги€ окончилась с рассветом около 5 часов утра. ” савваитов правило: начинать службу после захода солнца, а кончать до его восхода. ѕосле службы нас пригласили в притвор, уставленный по стенам лавками и предложили по чашке черного греческого кофе и по небольшому куску хлеба.
“ут € познакомилс€ и с братией. »х 22 человека: 19 греков, 2 русских и 1 кажетс€ молдаванин. ќдному из братии далеко за 100 лет, и двое-трое приближаютс€ к этому крайнему пределу человеческой жизни. ќчевидно мало- и скудно€дение и сурова€ аскетическа€ жизнь не мешают долголетию. —пособствует ему, конечно, и частое еженедельное причащение. ѕо утрам далеко внизу в высохшем потоке ежедневно по€вл€ютс€ единственные животные пустыни - чекалки (род шакала). »м монахи с балкона бросают кусочки от своей небольшой порции хлеба. «верюшки с благодарностью подбирают и степенно уход€т, чтобы по€витьс€ завтра. “ак продолжаетс€ с давних пор. „ем другим они в этой голой пустыне питаютс€ мне непон€тно. Ћюдей к себе они не подпускают.
ѕосле кофе брати€, за исключением чредных на кухне идет на отдых до трапезы в 10 ч. утра. я предпочел отдыху беседу со схимонахом јнтонием, который мне поведал о дивных предсказани€х, найденных им в рукопис€х VIII-IX веков в Ћаврской библиотеке.   сожалению, еще не пришло врем€ дл€ опубликовани€ всех этих предсказаний.
ќтносительно нашего русского народа, именуемого в рукопис€х великим северным народом, который всем сердцем прин€л православие, говоритс€, что после периода славы и благоденстви€, за охлаждение к православной вере, дл€ него наступ€т страшные испытани€, реки крови зальют землю, и множество новых мучеников предстанет пред √осподом. „асть народа покинет пределы своей страны и рассеетс€ по всему миру. Ёто поможет ознакомлению с ѕравославием всех народов. „ерез положенный √осподом срок испытание кончитс€, произойдет дивное духовное возрождение этого великого северного народа и... тут € умолкаю, ибо и сказанного уже достаточно, чтобы нас ободрить и утешить в наших изгнаннических скорб€х.
ѕосле скромной трапезы, мы сначала спустились к источнику преп. —аввы, чудесно ему показанному после молитвы. ќн считаетс€ целебным. »спили водицы из св€того источника. «атем подн€лись на самую верхнюю точку Ћавры на ёстинианову башню. ”пражнение дл€ ног изр€дное. Ёто все равно, что подн€тьс€ без лифта на 25-30 этажный небоскреб. ћне лично этот подъем далс€ легко. Ќесмотр€ на бессонную ночь, € чувствовал какой-то особый духовный подъем и радость.
≈ще бы, четверть века, как € общежительный монах, и вот, √осподь сподобил мен€ побывать в строжайшем монашеском общежитии ѕравославной ÷еркви, в матери всех наших монастырей. ј тут еще такие дивные, бодр€щие предсказани€.
”далось мне побеседовать перед отъездом и с несколькими почтенными иноками. ѕочти все они помн€т ¬ладыку ћитрополита јнастаси€ и очень его почитают. —авваиты не одобр€ют компромиссную политику своей патриархии по отношению к советской патриархии.  огда п. јлексий был в ѕалестине в 1945 г. савваиты поставили его в известность, что ему лучше воздержатьс€ от посещени€ Ћавры, во избежание недоразумений.
–овно в 11.30 мин. утра под колокольный звон, провожаемые старшей братией, напутствовавшей нас самыми благими пожелани€ми, даже спевшей "»с полла эти деспота", покинули мы с сожалением гостеприимную Ћавру.
ѕо пути загл€нули еще раз в Ћавру преп. ‘еодоси€ и снова не застали ее насто€тел€. ¬осстанавливаетс€ там больша€ церковь. —таруха-монахин€ показала нам гробницы преп. кн. ≈вфросинии ѕолоцкой, в которой ее св. мощи пролежали несколько столетий до перенесени€ их в –оссию. ≈сть там много и других св€щенных гробниц, а живых подвижников уже не стало.
  2 часам дн€ докатил нас автомобиль до св. врат ≈леона, на которых, как и на вратах нашей Ќовой  оренной ѕустыни начертаны слова: "Ѕлагословен гр€дый во им€ √осподне".

31. ѕќ—Ћ≈ƒЌ»≈ ƒЌ» ¬ ѕјЋ≈—“»Ќ≈

ќсталось только п€ть деньков моего жити€ в —в. «емле.— какой радостью осталс€ бы € здесь еще на мес€ц или хот€ бы на недельку. ”вы, увы!.. Ќадо вытаскивать чемодан и укладыватьс€. Ќе так-то сие просто. ѕрилетел € в ѕалестину налегке, а возвращатьс€ приходитс€ пор€дочно нагруженным. √руз св€щенный и нет ему цены: два ковчега со св€тыми мощами, среди которых драгоценные частицы главы св. »оанна ѕредтечи, мощей св. апостолов јндре€, ћатфе€, Ћуки и ‘илимона, св. равноап. ћарии ћагдалины, великомучеников √еорги€ и ѕантелеймона и многих других. ѕотом: камешки из всех св€щенных мест ѕалестины, образки, крестики, книги, разные сувениры и пам€тки, подаренные или купленные дл€ друзей и знакомых.
ясно, что большую часть вещей придетс€ отправл€ть морем - на самолет принимают только 20 кг. багажа. ј вещи все поднос€т и поднос€т любвеобильные сестры: и мне лично, и дл€ передачи. ћногие старушки отдают свои заветные св€тыньки: мне, мол, все равно скоро умирать, а в јмерике пригодитс€ дл€ ћиссии. –евнуют старенькие о вере, о миссионерстве.
ѕоследние дни наполнены прощальными службами: в п€тницу 21 но€бр€ в ¬ифании, в субботу на праздник „удотворной »коны —коропослушницы на ≈леоне, в воскресенье 23 но€бр€ в √ефсимании. —овершил п€ть постригов в иночество и одно рукоположение в диаконы. ¬сюду говорил прощальные проповеди. ѕлакали сестры, и сам € едва мог удерживатьс€ от слез. ѕриведет ли √осподь еще раз увидетьс€, еще раз побывать на —в€той «емле! » как-то верилось, что приведет.
ѕочти каждый день улучал € часок-другой, чтобы побывать в »ерусалиме: т€нуло на √олгофу и ко √робу √осподню. ¬сего на √робе √осподнем имел € счастье побывать не менее 10 раз за свое мес€чное пребывание на —в€той «емле. » каждый раз - нова€ радость, новое светлое духовное воспоминание и переживание!
¬ понедельник 24 но€бр€, накануне отлета отправилс€ € с прощальным визитом к ѕатриарху “имофею, который уже переехал в »ерусалим из своей летней резиденции в ћалой √алилее на ≈леоне. ѕатриарх прин€л мен€ в частной аудиенции в своих личных поко€х. ѕрин€л очень ласково, просил не скорбеть, что не довелось мне литургисать у √роба √осподн€, подарил мне свой портрет на пам€ть, передал через мен€ самый сердечный привет митрополиту јнастасию и сказал, что помнит о том, что владыка митрополит некогда соучаствовал в его, патриарха, хиротонии во епископы. Ќа прощание мы сердечно облобызались.
ј мес€ц тому назад, тем же патриархом “имофеем было подписано письмо к советскому патриарху јлексею, что он считает того же митрополита јнастаси€ ... неканоничным.  ак это пон€ть? ¬споминаю € чистые, светлые глаза патриарха, светившиес€ лаской и любовью. Ќет, этот человек не мог доброй волей подписать это угодливо и недостойно составленное письмо. ƒа € и не знаю, в состо€нии ли он вообще подписывать что-либо, ведь у него пл€ска св. ¬итта, отчего руки беспрерывно тр€сутс€.
ќт патриарха провели мен€ показать его патриаршую крестовую церковь в честь св. равноапостольных царей  онстантина и ≈лены. ¬ ней может совершать архиерейскую службу только сам патриарх, даже его наместник не может здесь служить. ѕоэтому, за болезнью патриарха, архиерейских богослужений здесь давно уже не было, и литургию совершают архимандриты —в€тогробского Ѕратства.
„лены ѕатриаршего —инода и другие архиереи иерусалимской патриархии слушают ежедневные службы в этой церкви. ќна невелика, но богато украшена. ћногие образа в драгоценных ризах, преимущественно русского происхождени€.
Ќа прощание € еще раз посетил √роб √осподень, прошел в обратном направлении по  рестному пути и чрез √ефсиманские ворота с грустью оставил св€той город.
ѕосле обеда заканчивал обход монашеских келий. ќбошел все кельи, чтобы никому не было обидно, а потом отправилс€ в церковь на последнее свое, перед отбытием, богослужение на —в€той «емле. ѕо окончании утрени, архимандрит ƒимитрий служил соборне напутственный молебен о "по воздуху плавающим", вз€в за основание молебен о "по водам плавающим", соответственно его измен€€.
ƒлинной печальной чередой подходили инокини под прощальное благословение. Ќекоторые пришли из √ефсимании. ѕочти все плакали ...
ƒобралс€ € до своей кельи только в полночь. «акончил при помощи милого отца √ерасима укладку и прилег на несколько часов отдохнуть. ј ранним утром во вторник 25 но€бр€, в день пам€ти св. »оанна ћилостивого, патриарха јлександрийского поехали мы в аэропорт на трех машинах.
—ерый денек. ѕервый осенний мой день в ѕалестине. ћоросит мелкий дождик, вскоре впрочем переставший. ѕровожают: архим. ƒимитрий, игумен Ќифонт, иеромонах »осиф, игумени€ “амара, матушка ¬арвара за бол€щую игумению ћарию, мать ‘еоктиста, отец √ерасим, сестра »оанна и еще несколько монахинь.
—амолет опаздывает из јммана, столицы королевства »орданского, на полчаса. Ёто вышло к лучшему: иеродиакон »аков с ћ. ј. Ѕерезиной на специальной машине привоз€т забытую в спешке на св. престоле малую дароносицу, с двум€ частицами запасных ƒаров, которую € вз€л с собой еще из Ќью-…орка ... на вс€кий случай: все-таки немаленькое воздушное путешествие.
ќчень € сетовал на себ€, что забыл такую великую —в€тыню, но мен€ утешали, что нет худа без добра. —таринна€ примета: раз забыл где-то, что-то, - непременно туда еще раз вернешьс€. ƒай √осподи!
¬ облаках шум. ¬друг выпорхнула из них маленька€ птичка, быстро увеличилась в размерах, и... уже бежит по асфальтной дорожке к нам новенький, чистенький, красивый двухмоторный самолет Air Jordan Co.
≈ще раз со всеми прощаюсь, благословл€ю ковчегами со св. ћощами и нехот€ иду к самолету. Ќоги т€желые, - не хот€т оторватьс€ от —в€той «емли. —мотрю из окна на ставшие мне дорогими и милыми лица. “екут по щекам слезы.
«агудели моторы, задрожал самолет. ќтрываемс€ от земли и сразу ныр€ем в низко спустившиес€ серые облакаЕ
√осподи, благослови в обратный путь!