 |
||
|
№18 (181) Февраль, 2004 ЗАКИДЫВАЯ СЕТИ... В ПОИСКАХ ПОТЕРЯНОГО ПОКОЛЕНИЯ Иеромонах Амвросий Янг (духовный сын отца Серафима Роуза) "Когда же перестал учить, сказал Симону: отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал ему в ответ: Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали: но по слову Твоему закинули сеть. Сделав это: они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась..." (Ев. От Луки. 5:4.6) На Западе, поколение жившее в период Первой Мировой Войны и после называлось "Потерянным Поколением", потому что эти люди были так эмоционально травмированы кровавыми событиями войны, что начинали ставить под сомнение все духовные ценности - старые и новые. Цинизм был доминирующим настроением общества и удовольствие считалось единственным опытом, стоющим переживания. Стала в моде Психотерапия, потому что люди чувствовали себя запутанными, отчужденными и напуганными. Самым насущным вопросом являлся: "Есть ли что-либо, для чего стоит жить, жертвовать, работать, или жизнь это просто случайность, ошибка, или глупая шутка ? Сегоднешние молодые люди - родившиеся в период поздних 1960-ранних 70х годов имеют много общего с "Потерянным Поколением" 1920х. Средства массовой информации повесили на них стереотипный ярлык "Поколение Икс". Большинству из них сейчас около 30. Но что же на самом деле значит этот термин: "Поколение Икс" ? Что общего у него с Православным Христианством ? И почему я говорю об этом вам, выпускникам Свято Троицкой Семинарии в этом 2001 году Господнем. Как объясняет один из писателей этого поколения: "Мое поколение нызываемо по разному старшими людьми, не многие из этих отзывов позитивны. Нас описывают как ленивых, бесполезных, слабо-образованных, и меркантильных. Мы считаемся поколением Питера Пэна, не желающим расти, медлительным в построении карьеры и создании семьи. Нас ставят в контраст поколению, предшедствующему нам. Нас также называют "Поколением Икс", потому-что считается, что мы ничего не несем и ни во что не верим" - Икс является переменной в алгебраических уровнениях, но также нечто ординарное, ничего выдающегося, ничего важного. (Mahedi, W., & Bernardi, J., A Generation Alone: Xers Making a Place in the World, 1994). Конечно-же это обобщение. Не вся молодежь такая. Есть очень выдающиеся исключения. Но говоря о целом поколении, совершенно естественно рассматривать определенные общие очертания, определенные идеи которые делают это поколение отличным от поколения их родителей и поколения следующего после них. Чаще всего забывают то, что сегоднешнее Поколение Икс не создало себя само. Оно не пришло к существованию из ничего и ниоткуда. Оно было создано нами, родителями Поколения Икс. Те из нас, кому теперь между 40 и 60, часть "Поколения Me", которое есть наиболее духовно обанкроченное, материалистическое, эгоистическое и сконцентрированное на себе среди всех, кто жил на Западе в этом столетии. Святой Отец Иоанн, Чудотворец Кронштадский, сподобился следующего видения: "И видел я толпу людей", писал он, "и каждый из них имел звезду на губах его и был ужасно истосчен от жажды, бредя тут и там. И видели они нас и кричали: "Святые Отцы, молитесь за нас! Это очень тяжело нам самим, потому что мы не умеем (молиться). Наши отцы и матери не научили нас Закону Божьему. Мы даже не знаем имени Христа ... или Знамения Крестного!" И заплакали они." В своей книге "Virtual Faith: The Irreverent Spiritual Quest of Generation X" Том Бедуин рассказывает о своем юношестве в 1980х и 1990х годах и трагедии семей разорванных разводом. Мы знали из "реальной жизни", пишет он, "о родителях, которые не могли больше жить вместе и о детях, потерявших ориентиры. С половиной всех браков ломающихся в 1980х, Иксники не только на личном опыте испытали хрупкость людских обязательств, но также были вынуждены на недозрелую и необученную взрослость... Наши детские опыты бедности, замкнутой независимости и разведенных смешанных семей - все это вместе взятое гепер-ускорило процесс созревания... Наши ломкие семьи похожи были на макрокосм мира "поставленного на колени". Бедуин объясняет, что компьютерная технология и видео игры являются иным важнейшим фактором влияния, так как "видео игра была (и все-еще есть) большею частью имитацией реальности, или обитанием в виртуальном мире (отсюда популярность фантастических игр во время нашего отрочества). Чувство комфорта в виртуальном мире характеризует наше поколение от его самых ранних дней." Путем кабельного телевидения и МТV, это поколение "испытало на собственном опыте богатые образами переизбыток 24 часового программирования гипнотизирующего посредника гипер-скоростных отрывков и странных, всегда разных углов зрения... MTV стало и ресурсом новостей, и миром значения его самого. Действительно, телевидение само по себе является самым значительным выражением "Виртуальной Реальности", и всегда имело опасный эффект коррозии на умах не только молодых, но и вполне зрелых и оформившихся. Бедуин продолжает: "Увеличивающееся погружение в популярную культуру было удвоено с уменьшением религиозного участия в продолжении 1980х... Многие представители нашего поколения, пренадлежащие к различным религиозным традициям (включая меня самого), ушли в пучины агностицизма, апатии, или цинизма так как росло расстояние между исповедованием веры и практикой религиозных институтов... Для моих ровесников, это расстояние от религии часто не было совсе ничем новым, потому, что их семьи всегда обходились с религией, как к чему-то вспомогательному." Один православный священник правильно сказал, что "Представители Поколения Икс ищут а первую определенности, идентичности - нечто, чем они могут защатиться от мира постоянной перемены и мятежа, мира сошедшего с ума от гордыни. Они видели отчаяние их родителей, материализм, гедонизм и самолюбие, которые разломали на части их брак и оставили их детей, хватающихся за любовь и привязанность без чувства определенности, стабильности, или защищенности. Они оставлены не разумении значения полов и природы семейной жизни. "Иксовцы" видели разрушающую гордость и индивидуальную автономию "Поколения Мe", которое оставило своих детей без чувства исторических корней или традиции. (Hieromonk Johan [Paffhausen], The Eternal Liturgy: Worship in the Orthodox Tradition) Это значит, что молодежь теперь вырастает в пост-Христипнском обществе , которое достаточно сознательно и преднамеренно не сконцентрировано на Боге и которое с большой скоростью теряет все поседние останки классических Христианских ценностей, становясь теперь культурой "где "правый" и "виноватый" становяться грязными словами и терпимость считается главной добродетелью. (Nasfell, Andrew, "What Will It Take to Reach Generation X" (www.thunderstruck.org/generation/nasfell.htm) Таким образом, сквозь призму количества разводов и ужасающей статистики абортов, а также толерантности нашего поколения к наркотикам и разврату, при помощи высоких технологий не подвластных никаким этическим нормам, и через наше безразличие к Богу и аутентичному Христианству, мы открыто выражаем безсмысленность, эгоизм, заброшенность, и злоупотребление нашим отпрыскам. Мы сами - и никто другой - научили их быть самими по себе и быть одинокими. Это от нас они научились не доверять нам и бояться быть обиженными. Мы не можем обвинять в этом безличные средства массовой информации и развлечений или абстрактную идею "общества" и "культуры" - так как мы и являемся средствами массовой информации, и мы сами и есть общество, и мы создали культуру вокруг нас, даже просто своим пассивным присутствием и несопротивлением этой самой культуре. Никто не заставлял нас извне. Итак, представте, каково это, "воспитываться и расти в мире, где взрослые производят грязные вещи, приучают вас к этому, рекламируют в средствах массовой информации, а потом обвиняют вас в участии во всем этом. (Howe, Neil and Strauss, William, Millenials Rising, 2000) Как сказал один старец: "Мы видели врага, и он это мы сами." Один писатель как-то сказал, что молодежь теперь "живет в мире, лишенном характера. [Их] цинизм и пессимизм обусловлены реальностью, которую они наблюдают в своих комьюнити. Они были обмануты так называемыми моделями общественных ролей, им тошно от всей поверхности отношений окружающих их. Они чувстуют себя забытыми своими собственными родителями и старшими поколениями. Они знают прожорливый стиль жизни предыдущих поколений... Наклейка на бампере: "Я трачу наследство моих детей!" подсыпает соль на рану. Иксы из-за всех сил пытатся вырваться из уничижительных штампов, оставленных старшим поколением. Они хотят верить, что у их жизни есть цель и смысл. Трагическая реальность для [них] это тот факт, что те общества в которых они живут, включая семью, церковь, и школу, до бесконечности увеличивает из чувство одиночества и оставленности. (Martin, A.A, www.tagnet/org/dvm/ABCs.html) Мы сами создали поколение жаждуещее смысл, содержания и Бога. Мы дали им камни вместо хлеба. Но эти молодые люди, которых нам и вам, молодым Православным пастырям, придется встретить, как в приходах, так и в широком обществе, это поколение, которое вы должны стремиться понять и достичь. Было бы не хорошо отмахнуться от них, просто как от еще одного "Американского феномена", от которого мы, Православные Христиане можем отвернуться или проигнорировать. Нет, мы должны встретить эти трудности, потому что не зависимо от того, нравиться нам это или нет, и от того, хотим мы это признать или нет, некоторые наши семинаристы и будущие священники представляют это самое поколение и большинство из них подвержены его влиянию так или иначе. Существует даже Русское Поколение Икс. Согласно Доктору Иоанну Бернбауму Русско-Американского Христианского Университета, Российское Поколение Икс глубого разочаровано в своем будущем и в будущем их страны и глубоко скептично по отношению к политическим революциям и экономическим экспериментам. Они - поколение XXI века, которое знает, чего ему не надобно - старых дней репрессий Коммунистической Партии - но оно не знает, чем это все заменить... Их переполняет чувство безпомощности и фатализма." (www.racu.org/context/reflect-aug1996.html) Mожно ли донести Православие этому поколению юношей и девушек? Некоторые наши священики и пастыри точно знают со своего собственного опыта, что с Божией помощью это возможно. Но перед тем, как объяснить детально, мне необходимо сказать вам, что иное юное поколение уже появилось на свет и вырастает, после Поколения Икс, и фактически, оно уже здесь! - называемое некоторыми как "Поколение Тысячилетия" (Потому, что эти ребята станут взрослыми в начале третьего тысячелетия). "Как группа "Тысячелетники" на походят и на одно другое молодое поколение в живой памяти человечества. Они более многочичленны, состоятельнее, образованнее, и более разнообразны этически. Наиболее важно то, что они начинают проявлять широкий спектр позитивных социальных качеств... Следующие десять лет, "журналисты и социологи говорят нам, "Поколение Третьего Тысячелетия полностью переиграет образ молодежи ... с потенциально сейсмическими последствиями для Америки." (How, Neil and Strauss, William, Millennials Rising: The Next Great Generation; 2000) Однако в то время, как на лицо некоторые позитивные аспекты присущие Поколению Третьего Тысячелетия, существует также опасная и темная сторона - более темная, чем силы и опасения, которые мучили Поколение Икс . Некоторые замечают, что Тысячелетники могли бы стать "неостановимой массой... молодых людей настолько сплоченной ... что они могли бы поменять направление защитной политики своих отцов и мобилизировться вокруг рискованной, и даже разрушительной национальной повестки дня." (Ibid.) Если будущий национальный или мировой кризис приведет нас к экономическому и политическому хаосу - и эксперты говорят нам, что этот кризис уже давным давно на пороге - бедствие способные превратить гордыню и самоуверенность этого поколения в патологический и брутальный конформизм и авторитаризм невиданного до сих пор в истории человечества. Глобализация и "единомирие", которые мы уже наблюдаем вокруг нас сегодня будут тогда насильно жестоко усиленны; результатом сего может быть то, что сегоднешнее подрастающее поколение можеть стать поколением, которое стремительно приведет к власти мирового правителя, который предсказан церковью и назван Антихристом. То поколение тогда, примет участие и будет свидетелем конца человеческой истории. Но среди всего этого - приливов и отливов человеческой истории, потерянных Поколений, Бэби Бумеров, Поколений Икс, и Тычячелетия - среди всего этого Святая Церковь все-еще с высоко поднятыми парусами среди штормовых волн жизни, ее паруса праведно велеки и полностью расправлены, храбро и неутомимо посылает сигналы жизни тонущим в глубоких и темных волнах - или, используя иную аналогию из Писания, разбрасывает сети, что-бы вытянуть как можно больше заблудших; как сказал Спаситель Пророкам в Евангелии от Луки: "Отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова ... сделав это: они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась..." (Ев. От Луки. 5:4.6) Итак, каким образом мы "закидываем сети" ? Как нам достигнуть Поколение Икс и Поколение Третьего Тысячелетия ? Имея в виду, что идея "достижения" разных групп людей совершенно новая и анти-традиционная, если осмотреть состояние религии в сегодняшнем мире, налицо два взаимоисключающих пути - через которые Евангелие может быть донесено до современной молодежи. Первый путь, так называемый Протестанско-Римо Католическо/модернистский, который пытается достичь Поколение Икс, наклеивая ярлыки на каждого "родишегося между 1965 и 1980 годами , как на тех, кто в близких отношениях с MTV, body-bilding (Means, Sarah, "Postmodern Church Targets Generation X in Seattle", The Washington Times, August 12, 1998). Это существенно "дайте им все, что они захотят", школа мышления, и произвела гитарные и фольклорные мессы Римско Католической Церкви, также как и такие вещи, как "Церкровь Скейтбордистов" в Портланде, Орегоне, Церковь-Кофейня, Хэви Метал Церкви, и так далее, с проповедями и уроками основанными на современных Голливудских Фильмах и текстах популярных песен. Как говорит один из основателей этого "постмодернистского церковного течения". Итак, когда культура вокруг вас меняется, меняются и люди, и тогда в полностью переизобретаете церковь, чтобы говорить на языке этих людей. (Ibid.) Это привело е созданию церковных служб пытающихся сочитать в себе Протестанское собрание с православными иконами и свечами и рок-группами - в стиле "шведского стола" или кафетерия. Многие современные Православные Юрисдикции на горьком опыте убедились, что привлечение людей в Православную Церковь, позволяющее им придерживаться Протестанского стиля гимнов и неправославного мышления, организации и учения, в конце концов выходит боком потому-что эта "техника" весьма популярна и "модна", но ее эффекты редко бывают долговременными и изменяющими жизнь людей. Этот подход ошибочно предполагает, что разные люди на самом деле имеют различные духовные нужды, и поэтому оно вытекает в потакание страстей группы или целого поколения, чтобы привлечь их. Ничего серьезного таким образом быть построенным не может. Но помните, я говорил, что есть два пути привлечения людей. Второй путь - путь Святых Отцов, Традиционный Православный путь. Заметьте, что когда Господь сказал Апостолам забросить их сети, Он не сказал: "Исползуйте такую и такую специальную сеть для этой рыбы и иную для иной." Нет, он только сказал, "Забросьте ваши сети" - другими словами, просто предоставьте полноту Веры, которая состоит, перво наперво, из Учения Церкви, и во вторых Свидетельства любви, и в конце-концов, Святых Тайн (или иначе Таинств). Поймите, наша молодежь живет среди ужасно секуляристической культуры, где возвеличиваются интрига, знаменитость, скандал; но то, что они на самом деле хотят - это таинство, красота, правда и доброта. Когда предлагаются вышеназванные, и когда ничего не обрабатывается, чтобы выглядеть "подходящим" или "клевым", то возможно по настоящему достучаться до всех и каждого - Русского, не-Русского, воцерковленного и не воцекрковленного, молодого и пожилого, богатого и бедного. Мы в Церкви должны понимать, что юное поколение жаждет духовности, и жажда их глубока. И погасима эта жажда только чем-то настоящим. Что они на самом деле желают - это не что-бы их гладили по головке и приговаривали: "Ничего, все будет Окэй как только мы сможем выяснить, что делать с твоей заниженной самооценкой." Нет, что они на самом деле желают, так это обрести достоинство и великолепие древней Литургии; и они хотят услышать такие слова, написанные Св. Максимом Исповедником: "Истинный властитель только тот, кто владеет над самим собой и подчинил душу и тело духу." Один Протестантский наблюдатель описал это таким образом: в то время как различные религиозные поверия (и техники) приходят и уходят, традиции подобные Православию остаются нетронутыми и неизменными в своей красоте и спокойствии." и молодые поколения впечатляемы тем фактом, что мы "служим Богу независимо от того замечают это или нет другие представители нашего Поколения." Это целостность. Это настоящее. Это глубоко привлекательно. (Haley, William R.L., "Gen-Xs Search for Transcendence"; www.regenerator.com) Вот почему Православный священник написал, что, "для поколения, которое потеряло свое лицо и свой путь, потеряло свою надежду в этом мире, не существует иного решения и иного ответа, чем этот: Нет надежды, нет реализации себя, нет мира, нет стабильности, нет спасения в этом мире иначе, чем в познании самих себя во Христе, который не от сего мира. И путь к этому находится в Его Теле, Церкви Христовой. Путь Этот есть вступления в живое видение и опыт воскресшего Христа, участие в Его Теле и Крови, и переживание таинства Царства Божия среди нас. Вход в эту жизнь во Христе лежит через литургическое служение Церкви." (Fr. Jonah, op. cit.) Значит ли это, что мы не должны пытаться понять Поколение Икс и Милленумов ? Совсем нет. Я живу в монашеском окружении, где несколько монахов вышедших из этого самого Поколения Икс. Я попросил их объяснить мне, что присело их к Православию и удержало их в Церкви. Они рассказали мне не о "техниках" или специальных методах, но просто о путях, через которые мы можем углубить наше понимание младшего поколения. Самое главное, как объяснили они мне, в отличии от большинства нашего старшего поколения, 1. Многие молодые люди на самом деле ищут чего-то, за что можно жить и умереть, и когда они находят святых, очень часто они восхищаются ими , потому что истосковались по настоящим, неэгоистичным, и жертвующими самими собой героям, не искусственным и пластиковым, самонадеянным знаменитостям наших дней. Итак, мы должны предоставить им возможность достичь добродетели в их жизни - например, словами: "Я призываю тебя быть слугой в твоем доме, делая нечто базвозмездно помогая своим родителям - особенно нечто, что незамечаемо, анонимно." К сожалению, сегодняшние взрослые практически ничего не ожидают от молодых. Мы придумываем им всякие извинения, такие как Проблема Дефицита Внимания или приписываем им таблетки, садим их возле телевизора, и не ничего от них не ждем. Мы, вы и я не должны дать застыть этой фальшивой идее о молодежи. 2. Это поколение которое было заброшено множество раз - родителями, учителями, друзьями - и поэтому весьма, что-бы мы (особенно связенники) были бы истинными примерами стабильности для них, что-бы они знали, что мы их не покинем завтра, как покинули их все остальные. Это означает например элементарно быть обязательными и пунктуальными и ожидать от них того же. Мы должны ожидать от них весьма много, но также быть готовыми к испытанию с их стороны, чтобы доказать насколько мы реальны: "Если я подведу тебя, будешь ли ты продолжать меня любить ?" В 60х мое поколение спрашивало: "Каков смысл жизни, моей жизни ?" Но молодежь сегодня спрашивает нечто совсем иное; они задаются вопросом: "Что-бы не случилось, будешь ли ты со мной ?" Они вопрошают об этом самих себя, друзей, нас и и вопрошают об этом Бога и Церковь Его. 3. Очень важно показать им православие не как набор умственных упражнений, правил и канонов, но как живой Путь Жизни. Таким образом мы не должны недооценивать такие мелочи, как приглашение пообедать с вашей семьей (понимая, что некоторые из них всю свою жизнь вкушали пищу сидя возле телевизора). Мы должны дать им возможность проводить время с Православными всех возрастов, что-бы они увидели повседневную жизнь Православия. 4. Нам надо организовывать поломничества в монастыри или другие святые места (такие как Собор в Сан Францизско, где находятся мощи Святого Иоанна Чудотворца). И также, помнить, что эта молодежь часто полностью отрезана от красоты природы, водить их в горы или лес в походы, чтобы природа могла возвысить их души к Создателю. Будучи в походе или в горах, мы должны находить время читать молитвы или петь Акафист. Молодым людям нравиться быть вместе, и такого рода путешествия должны быть организованы группами. 5. По возможности проявляйте искренний интерес к тому, что интересно им - спортивным событиям, словесным состязаниям, и т.д. - это очень часто приводит к замечательным разговорам о ценностях, как мы тратим наше время, и т.д. Знакомство их с великим искусством, поэзией, и музыкой, бесценно так как оно помогает им найти замену нездоровым интересам. Однако все это не должно выглядить "проповедью". Точно также мы должны стараться быть приглашенными в из дома и в их комнаты - даже тех, кто еще только в колледже. Это помогает создать связь: "Батюшка на самом деле знает меня; он даже видел беспорядок в моей комнате и не упал в обморок от этого." 6. Наверное самое важное для всех нас - как для будущих священников, так и для всех нас - мы должны согреть наши сердца по отношению к молодежи, молясь за них до изниможения. Это значит что мы должны страдать, чтобы быть святыми и по настоящему любящими. Либо мы на самом деле попробуем ежедневно жить по Православному, либо нет; третьего не дано. Как сам Господь сказал: мы либо горячи либо холодны; хладнотеплота не приемлема. Это значит, что мы должны понять то, что нет такого понятия как "cool" , и что молодежь, глубоко в душе, устала от этого понятия. Слово "cool" не должно даже быть частью нашего словаря; мы должны говорить то, что думаем, и особенно, мы должны осознавать то, что говорим. 7. Я понял, что у многих молодых людей существует неожиданная способность к страданию - страданию, не хныканию. Они болезненно знакомы с хрупкостью и ломкостью жизни, взаимоотношений - может даже нам до них далеко в этом смысле. И именно это пологает основу для духовного поиска. "В конце концов, когда ты страдаешь, ты хочешь понять почему, как надолго, и кто за это в ответе. Если ставить этот вопрос широко, ты интересуешься Богом и религиозным опытом." (Beaudoin , op. cit.). Это принесло очень многим молодым печальное осознание жизни; они понимают на своем собственном опыте слова Псалмопевца: A broken and a contrite heart God will not despise. Это значит они созрели для Православного Христианства - но это должно быть Православие скорее в сердце, чем в голове. Иными словами, это должно быть страдающее Православие. Мы с вами дожны иметь волю проявить Христианскую любовь со-страдая им. Необходимо быть готовыми взайти на крест, что-бы отвоевать их души для Бога. Приведенная ниже поэма была написана представителем Поколения Икс, перешедшего в Православие, и теперешним Православным монахом. Она более полно выражает грустный, но сильный плач о помощи, который мы услышим от младших поколений, если мы прислушаемся. И, что удивительно, я думаю эта поэма говорит также за наше старшое поколение - так как мы также были изранены жизнью. Не отвернись от нас, О Мать Святая, Все беглецы мы Конца времен невольные свидетели вырасшие на джанк фуд и МТВ, Обрушивщих на нас так много лжи. О, Богородица, скажи же правду в нащи грязные уши, Чтобы мы смогли услышать твой чистый голос. Единственная знакомая нам святость написана на бумаге, И тяжко нашим раненным сердцам ее понять. Единственнуя святость мы видим в писании. О, Пресвятая, не отжени свой взор от нас. Мы увязли в грязи Дефектные товары, использованные и униженные В жуткой зависимости Запутанные, злые, наша память и душа, Прострелянная до дыр, Кровоточашая. О Матерь Божия, покрой нас своим омофором, И очисти нас. Даруй нам слезы - горячие слезы Чтобы поломать лед на наших замороженных сердцах. Мы видели нечто, что не должно видеть глазам, Повторяющееся на экране. И теперь, неприглашенные Во снах - сон становиться камерой пыток. К кому нам обратиться ? Приведи нас к твоей иконе! Мы знаем, ты милосердна. Смотри, мы находим приют в твоих монастырях! Не отвернись от нас, О Мати. Мы хотим спастись. Мир называет нас Иксес, Игрекс, Зедс Но учебники и журналы Не могут описать того ущерба, Который был нам приченен, Разгром темными силами. Бедные и богатые Всех цветов и рас - Мы беглецы О, Пресвятая Богородица, спаси нас! В конце концов, вы понимаете, что Церковь обязана принимать участие в обучении молодежи тому, как следовать за Христом. И, как я уже сказал, это может случиться только если мы сами, старшее поколение будем стремиться следовать за Христом. Множество юношей и девушек сегодня в большой степени отвергли все. Мы, их родители и прародители, в большенстве своем думае, что они также отвергли и Бога. Но ведь они Его никогда и не знали. Они отвергли лишь Западного "Бога". Но Истиный Бог возможно то единственное, что они не отвергли, так как доступ к Нему не был открыт. Это значит, что иногда может быть очень легко для Истинного Бога придти и вступить в место, которое приготовили ему молодые люди путем отказа от мира. Они ни к чему не привязаны и чувствуют, что им нечего терять. Иногда им только надо только словить проблеск Его. Наша работа, таким образом, предоставить им этот проблеск позволя Ему жить в нас. Это наиболее красиво и замечательно выражено Серафимом Саровским в знаменитой фразе: "Стяжи Духа Святаго , и вокруг вас спасутся тысячи." Это, и только это фактически есть именно то, что необходимо Поколению Икс и Поколению Тысячелетия, и всем поколениям. И хотя мы живем в последние времена мира, давайте не будем обескураживаться, но будем бодриться и трудиться с интересом и воодущевлением, ибо в этом есть надежда для молодых! Хотелось бы завершить словами Книги Деяний Святых Апостолов: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения... И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется." (Деяния 2:17, 21). Аминь. США |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.