 |
||||
|
№16 (179) Декабрь, 2003 ИЗЪ ИСТОРIИ СВЯТО-ТИХОНОВСКАГО МОНАСТЫРЯ ВЪ АМЕРИКЕ Инокъ Всеволодъ (Филипьевъ)  Видъ Свято-Тихоновскаго монастыря Въ Пенсильванiи, въ уютной местности, напоминающей центральную Россiю, расположены Свято-Тихоновскiй монастырь и Свято-Тихоновская семинарiя. Мысль объ основанiи русскаго монастыря въ Америке принадлежала молодому iеромонаху Арсенiю (Чаговцеву), который прiехалъ въ США въ 1902 году. Нашлись люди, которымъ планъ понравился, и въ начале 1903 года въ “Вестнике” появилась статья Александра Немоловскаго (позднее епископа Александра), где онъ не только поддержалъ идею о необходимости основанiя монастыря въ Пенсильванiи, но также высказалъ мысль о томъ, что при будущемъ монастыре можно было бы открыть и семинарiю. 15 мая 1905 года на 6-мъ собранiи Русскаго Православнаго общества взаимопомощи (ROCMAS) въ Кливленде, Огайо, поднялся вопросъ о необходимости открытiя дома-прiюта для осиротевшихъ русскихъ детей въ Америке. Iеромонахъ Арсенiй, присутствовавшiй на данномъ собранiи въ качестве делегата, предложилъ на ферме недалеко отъ Мейфилда, Пенсильванiя, вместе съ сиротскимъ домомъ основать и монастырь - въ этой местности, уже начали обосновываться православные русскiе люди. Былъ сформированъ комитетъ, который состоялъ изъ протоiерея Александра Хотовицкаго, iеромонаха Арсенiя, отца Джейсона Каппанадзе и мiрянъ Феодора Бачны изъ Мейфилда и Луки Тiера изъ Вилксъ-Бэрри. Архiепископъ Тихонъ (Белавинъ; впоследствiи патрiархъ Московскiй и всея Руси) поддержалъ это начинанiе и лично пожертвовалъ 50 долларовъ въ Сиротскiй фондъ прямо тогда, еще черезъ месяцъ внесъ 100 долларовъ въ качестве перваго вклада въ фондъ для покупки земли для монастыря и сиротскаго прiюта, а въ конце месяца - 1000 долларовъ: 500 для монастыря и 500 долларовъ для сиротскаго прiюта. Отецъ Арсенiй, который долго и упорно искалъ подходящее место, также пожертвовалъ 300 долларовъ, а четверо его прихожанъ изъ Мейфилда собрали 700 долларовъ. Покупка земли для постройки на ней Свято-Тихоновскаго монастыря состоялась летомъ 1905 года. Благодаря усилiямъ отца Арсенiя и старанiямъ архiепископа Тихона, было найдено подходящее место - ферма Вагнеровъ въ графстве Западный Уэйнъ, около деревни Южный Ханаанъ, и формально покупка была сделана на имя архiепископа Тихона и iеромонаха Арсенiя 26 iюня 1905 года за $2580. Вскоре после освященiя земель новаго монастыря 31 iюля 1905 года епископомъ Рафаиломъ, отцу Арсенiю представился случай порадоваться выбранной территорiи непосредственно на самомъ месте и задуматься надъ темъ, что предстояло сделать въ будущемъ: “День былъ просто замечательный! - вспоминалъ отецъ Арсенiй. Я совершилъ прогулку по лесу, где наслаждался пенiемъ птицъ. Место представляло собой раздолье для обитателей лесовъ и полей. Проходя черезъ ферму и наслаждаясь красотой природы, я подошелъ къ пруду, где плавали форель и другiя небольшiя рыбешки. Я пошелъ дальше и на склоне холма обнаружилъ живительный источникъ, где изъ-подъ скалы лилась изумительная холодная вода. Въ будущемъ, несомненно, трудолюбивые монахи построятъ на этомъ месте часовню и будутъ ходить на это место крестными ходами. Поднявшись выше, на холмъ, я очутился въ саду изъ фруктовыхъ деревьевъ; въ будущемъ этотъ садъ обезпечитъ братiю фруктами. После скромнаго обеда, свареннаго на костре, я взялъ мотыгу и отправился работать въ огородъ, где росли овощи. Заработавшись, я даже не заметилъ, какъ пролетелъ день и стало темно. Я шелъ по дороге, ведущей на лугъ, где планировалось построить монастырь, и погрузился въ раздумья... Боже мой! Эта дикая местность, въ которой живетъ лишь несколько человекъ, превратится въ цветущую лилiю, посаженную и благословенную Самимъ Господомъ. Подъ тенью ея ветвей соберутся паломники, уставшiе отъ мiрской суеты. Какъ Господь милостивъ къ намъ! Пожилые монахи-миссiонеры будутъ прiезжать сюда после отхода отъ делъ. Многiе мiряне захотятъ принять монашество и жить монашеской жизнью. Возможно, насъ ожидаетъ бедность, однако я верю, что Господь, который кормитъ голодныхъ, заботится о птицахъ небесныхъ и одеваетъ траву и цветы, сохранитъ нищихъ и сиротъ и не оставитъ насъ, смиренныхъ, безъ своей помощи. Ведь монахи, подражая Христу, уходятъ въ пустыню, чтобы тамъ предаться молитве и духовной борьбе. Хорошо служить Богу въ мiру, темъ самымъ исполняя заповедь о любви къ ближнимъ, нести светъ веры неверующимъ черезъ миссiонерство, жить среди людей и помогать имъ въ ихъ нуждамъ - все это святые подвиги; но для всехъ этихъ подвиговъ необходима предварительная подготовка, которая делаетъ человека совершеннымъ. И где еще найдемъ мы силы для такой подготовки, если не въ молитве въ пустыне и беседе съ Господомъ лицомъ къ лицу? И разве не служенiе ближнему - постоянно молить Бога за грешниковъ? Разве можетъ такое служенiе быть названо монашескимъ эгоизмомъ? Конечно, нетъ! Кто будетъ отрицать, что духовная трезвость дается темъ, кто прилагаетъ усилiя, кто следитъ за каждымъ своимъ шагомъ, кто возноситъ молитвы среди ночи, кто, живя на земле, думаетъ о небе? Трезвенiе духовное дается темъ, кто хранитъ воздержанiе, темъ, кто облекается въ рясы, кто добровольно становится нищимъ (т. е. темъ, кто становится монахомъ). Итакъ, для техъ, кто стремится къ духовной трезвости, строится это тихое прибежище - Святой Монастырь - который съ радостью приметъ всякаго, кто готовъ для подвига и уединенной молитвы. Пусть его двери откроются такъ широко, что светильники воздержанiя будутъ светить яркимъ светомъ и соберутъ вокругъ себя затворниковъ во славу монашества въ Америке! Да будетъ такъ!”. Такъ былъ основанъ Свято-Тихоновскiй монастырь. Начали съезжаться те, кто стремился къ жизни монашеской, а также паломники. Летомъ 1906 года въ монастыре жилъ архiепископъ Тихонъ. Онъ жилъ, какъ обычный монахъ, и участвовалъ въ монашеской жизни безъ всякихъ поблажекъ. Вотъ какъ позже вспоминалъ архимандритъ Антонiй (Репелла): “Владыка Тихонъ прiехалъ въ монастырь въ 1906 году. Онъ питался простой пищей, вместе съ братiей, каждый день въ 5 часовъ утра онъ приходилъ въ церковь на богослуженiя, а по воскресенiямъ служилъ божественную литургiю въ приходахъ, расположенныхъ недалеко отъ монастыря. Никто изъ техъ, кому повезло жить въ монастыре во время пребыванiя въ немъ владыки и кто былъ свидетелемъ техъ простыхъ и скромныхъ обычаевъ, никогда не забудетъ добраго, действительно похожаго на святительское, лица блаженнаго патрiарха Тихона. Однажды поваръ подалъ епископу на трапезе очищенный картофель, въ то время какъ братiи были поданы картофелины въ кожуре. Владыка это заметилъ и не сталъ есть каторфелинъ, отличавшихся отъ поданныхъ братiи. Это лишь маленькiй примеръ смиренiя владыки”. Въ то же самое лето, въ день памяти святителя Тихона Воронежскаго, 13/26 августа, рясофорный монахъ Андрей (Репелла) сталъ первымъ, кого постригли въ мантiю. Ему дали имя Антонiй. Въ тотъ же день въ мантiю постригли еще одного рясофорнаго монаха (съ именемъ Серафимъ). Следующiй правящiй архiерей, архiепископъ (позднее митрополитъ) Платонъ, преемникъ архiепископа Тихона, настолько любилъ монастырь, что построилъ въ немъ для себя и последующихъ правящихъ епископовъ Северно-Американской миссiи летнiй домъ (располагавшiйся непосредственно за зданiемъ, где ныне находится семинарiя, въ настоящее время - общежитiе для студентовъ). Архiепископъ Платонъ часто прiезжалъ въ монастырь. Вспоминаетъ отецъ Антонiй: “Владыка Платонъ сталъ прiезжать въ монастырь на лето. Прiезжалъ онъ не отдыхать, но подвизаться. Владыка не пропускалъ ни одного богослуженiя. Утромъ, въ 5 часовъ, владыка уже былъ въ церкви, стоя съ четками посередине храма, передъ иконой преподобнаго Серафима Саровскаго. Хотя богослуженiя въ монастыре были очень продолжительными и для владыки ставили кресло, владыка во время службъ всегда стоялъ и никогда не садился. Онъ горячо молился, и братiя, видя владыку, также начинали усиленно молиться... Богослуженiя продолжались, и петь становилось некому, поскольку монахи расходились по послушанiямъ. Тогда владыка начиналъ петь самъ, причемъ необычайно покаянно! Те, кто находился въ такiе моменты въ храме, никогда этого не забудутъ! По воскресенiямъ служащiй iеромонахъ по послушанiю уезжалъ служить литургiю на одинъ изъ приходовъ, и тогда владыка служилъ въ монастыре самостоятельно, даже безъ дiакона”. Позднее въ монастырь достаточно часто прiезжалъ митрополитъ Феофилъ. Особенно часто онъ прiезжалъ летомъ, после построенiя въ 1908 году летней епископской резиденцiи. Некоторые епископы прiезжали въ монастырь, чтобы провести въ немъ свои преклонные годы. Среди такихъ архiереевъ были архiепископъ Арсенiй, епископъ Амфилохiй, епископъ Iоаннъ Аляскинскй, епископъ Николай (Велимiровичъ), последнiй умеръ, являясь ректоромъ семинарiи. По желанiю епископа Николая, его похоронили въ монастыре - владыка провелъ въ немъ последнiе годы своей жизни - но, къ сожаленiю, черезъ некоторое время его тело было увезено изъ монастыря и погребено въ другомъ месте. Митрополитъ Леонтiй, начиная съ того времени, когда онъ былъ молодымъ священникомъ въ Америке, и въ теченiе техъ летъ, когда онъ былъ епископомъ, часто посещалъ Свято-Тихоновскiй монастырь. Въ раннихъ описанiяхъ монастыря было упомянуто, что непосредственно позади главнаго монастырскаго зданiя (въ томъ месте, где сейчасъ расположена колокольня), планировалось построить кафедральный соборъ, какъ это делалось въ большинстве русскихъ монастырей. Къ сожаленiю, эта идея такъ и не была воплощена въ жизнь. Въ 1915 году въ другой части монастырской собственности (прiобретенной въ 1914 году), была построена церковь во имя Успенiя Пресвятыя Богородицы. Однако, къ сожаленiю, въ 1928 году церковь полностью сгорела въ результате поджога. Вскоре после этого событiя началась “американская великая депрессiя”, и церковь такъ и не была возстановлена. Остатки ея фундамента до сихъ поръ можно видеть въ дальнемъ конце поля, непосредственно за стенами сиротскаго прiюта. Идея отца (а позже, митрополита) Александра Немоловскаго о созданiи въ монастыре семинарiи также принесла свои плоды въ те раннiе годы, ибо вошло въ практику, что абитурiенты семинарiи въ Тенафли, Нью-Джерси, прiезжали въ монастырь на трехмесячные подготовительные курсы. Бывшiй въ то время однимъ изъ такихъ студентовъ, позже протопресвитеръ Iосифъ Пишти, вспоминаетъ: “Въ первые дни мая 1915 года въ русской прессе появились объявленiя о начале занятiй въ Свято-Тихоновскомъ монастыре, расположенномъ въ Южномъ Ханаане, въ Пеньсильванiи, на которыхъ осуществлялась подготовка абитурiентовъ ко вступительнымъ экзаменамъ въ Свято-Платоновскую семинарiю въ Тенафли, Нью-Джерси. На эти занятiя прiехали 28 молодыхъ людей изъ различныхъ частей страны. Намъ былъ предложенъ ускоренный курсъ, который мы прошли за три лихорадочныхъ месяца. Особое вниманiе уделялось русскому языку (чтенiю, письму, устной речи). Знанiе церковнославянскаго языка требовалось отъ всехъ безъ исключенiя абитурiентовъ, желавшихъ пройти данный курсъ. Программа была чрезвычайно напряженной, занятiя длились 30 часовъ въ неделю, отъ студентовъ требовалось неукоснительное посещенiе утреннихъ и вечернихъ богослуженiй, спевка хора проводилась ежедневно и длилась одинъ часъ. Однимъ изъ требованiй было выучивать наизусть 3 стиха на русскомъ языке въ неделю. Условiя монастыря были абсолютно неблагопрiятными для учебы. Остро стояла проблема съ жильемъ, поскольку монастырь не могъ принять 28 человекъ; къ тому же летнiе месяцы включали въ себя Петровскiе и Успенскiе посты. Однако мы примирились со всеми требованiями, выдвигаемыми намъ. Почти все студенты обладали слухомъ, и благодаря нашему хору на богослуженiя приходило много фермеровъ, жившихъ неподалеку отъ монастыря. Монахи относились къ намъ очень тепло, потому что мы помогали имъ по хозяйству. Къ сентябрю мы прошли весь матерiалъ подготовительныхъ курсовъ. Одетые въ лучшую одежду, съ собранными вещами, мы вошли въ скромную монастырскую церковь, где провели столько часовъ въ молитве и созерцанiи и которую мы такъ полюбили; мы пропели молебенъ и, обнявшись съ монахами и получивъ благословенiе отъ отца-настоятеля Никона, отправились въ семинарiю въ Тенафли, Нью-Джерси”. Студенты подготовительныхъ курсовъ построили маленькую часовню (позже перестроенную въ колокольню), непосредственно за монастырской церковью, въ память объ ихъ учебе въ монастыре. Черезъ некоторое время около часовни на бетонномъ возвышенiи былъ воздвигнутъ крестъ и написаны имена всехъ студентовъ. Когда въ Россiи произошла революцiя, а въ Америке началась “великая депрессiя”, формальное семинарское образованiе въ Америке прекратило свое существованiе. Свято-Тихоновскiй и Свято-Вознесенскiй монастырь въ Сифтоне (Манитоба, Канада) (который также былъ основанъ отцомъ Арсенiемъ въ бытность его епископомъ Канадскимъ) проводили неофицiальные курсы для будущихъ священниковъ. Въ 1938 году усилiями митрополита Феофила и, особенно, архiепископа Арсенiя, который въ то время жилъ въ монастыре, отойдя отъ делъ, при монастыре была основана Свято-Тихоновская пастырская школа (позднее - Свято-Тихоновская богословская семинарiя). Когда въ Россiи грянула революцiя, передъ православными въ Америке встали серьезныя проблемы. Одной изъ самыхъ главныхъ была нехватка клириковъ. И вотъ, сразу же после основанiя монастыря стали посылать монаховъ на приходы. Первымъ въ этомъ новомъ начинанiи былъ отецъ Арсенiй, котораго въ 1908 году перевели въ Канаду для администрированiя и управленiя отдаленными канадскими приходами. Одного за другимъ, iеромонаха за iеромонахомъ, отправляли на приходы во все концы Америки и Канады. Монастырь и братiя были лишены лучшихъ духовниковъ, которыхъ отправляли на приходы. Данная тенденцiя просуществовала до недавняго времени. Кроме того, когда началась революцiя, Православiе въ Америке оказалось на грани финансового краха, потому что финансированiе миссiонерства, осуществлявшееся Матерью-Церковью, полностью прекратилось! Монахи, начиная со времени “великой депрессiи” и до относительно недавняго времени, жили въ состоянiи нищеты настолько угнетающей, что лишь несколько человекъ осмелились вступить въ братiю Свято-Тихоновскаго монастыря за достаточно продолжительный перiодъ. За все эти годы въ монастырь прiехало совсемъ немного молодыхъ людей, а въ основномъ въ монастыре оставались пожилые люди. Въ теченiе 1950-хъ годовъ пришлось прекратить содержанiе фермы, поскольку братiя состояла въ основномъ изъ немолодыхъ людей и для того, чтобы ферма была жизнеспособна, ее нужно было модернизировать, на что не было денегъ. Лишь въ последнiя десятилетiя началось возрожденiе монастыря. (Составлено на основе “A Brief History of St. Tikhon’s Monastery. A Vision Realized” by Monk of St. Tikhon’s Monastery) |
||||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.