 |
||
|
№34 (197) Июнь, 2005 ДУХОВНАЯ БРАНЬ КОНСПЕКТ ДЛЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ  Блаженной памяти старца Никодими Cвятогорца Составлено по разным источникам диаконом Сергием Ахматовым Этот конспект предназначен для краткого, каждодневного напоминания о войне духовной, описанной в книге "Невидимая брань" "Необходимо сразу же после того, как новообращенный покается в прежде содеянных грехах, преподать ему наставление о коварности внутренних страстей, открыть ему глаза на тот глубокий, темный мир внутренней греховной поврежденности души, с которым ему еще предстоит вести брань, мир коварный, который часто будет прикрываться личиной добродетели и праведности". (Архим. Лазарь (Абашидзе). "О тайных недугах души") "Душа вскоре после смерти подвергается суду, где подводится итог той "невидимой брани", которую она вела или не вела на земле против падших духов" ("Душа после смерти", с. 115) ЧАСТЬ I Цель жизни Одни добродетели не составляют христианского совершенства, а являются лишь средствами и способами к достижению его. Цель жизни сближение с Богом посредством борьбы со страстями и единение с Ним в своем сердце. Наша невидимая духовная борьба должна быть направлена против 3-х главных врагов: плоти, мира и диавола. Для этого и требуются добродетели. Эти же самые добродетели могут принести большой вред тем, кто надежду своего спасения видит в них одних, а сердцу позволяет следовать своим собственным желаниям и советам диавола. Обычно они желают, чтобы их предпочитали другим. Они любят жить по своей воле, и всегда упорны в своих решениях. Они слепы во всем, что касается их самих, но зорки и старательны в разбирательстве дел и слов других. Если кто-то начнет пользоваться почетом у других, они не могут этого стерпеть. Если кто помешает им в их благочестивых занятиях, особенно в присутствии других, - Боже сохрани! - они сразу возмущаются, гневаются и становятся совсем другими, на себя не похожими. Если Бог, желая привести их к познанию себя самих и направить на истинный путь к совершенству, пошлет им скорби, тогда обнаруживается, что сокрывалось в сердце их и как глубоко больны они гордостью. Легче может исправиться явный грешник, нежели укрывающийся под покровом видимых добродетелей. Таким образом, для достижения совершенства христианского необходимо осознание величия Божия, собственной нашей ничтожности, склонности на любое зло, подчинение себя не только Богу, но и всем тварям из любви к Нему и совершенная покорность воле Божией от чистого сердца. Для достижения этой цели тебе необходимо подавлять сначала свои собственные желания, и, наконец, и совсем их погасить и умертвить. А чтобы успеть в этом, надо тебе непрестанно себе противиться в худом и принуждать себя на доброе. Богу гораздо угоднее это, нежели бичевание себя до крови и истощение себя постом, И какое бы вообще дело, будь оно самое великое, ни предпринял ты, и с каким трудом и с какими пожертвованиями ни совершил бы его, не доведет оно до той цели, которую желал ты достичь, если оставляешь без внимания свои страсти, давая им свободу жить и действовать в тебе. Имей в сердце 4 расположения: - никогда, ни в чем не надеяться на себя; - всегда уповать на одного Бога; - непрестанно бороться; - всегда пребывать в молитве. Не верь себе Надеяться на самих себя - это причина всех страстей и падений. Она затворяет ту дверь, через которую входит в нас благодать Божия. От нас ничего не может произойти истинно доброго: ни помысла, ни дела. Чтобы никогда на себя не надеяться - познай свое ничтожество. Основа всякой добродетели - познание человеческой немощи. Ищи помощи у Бога в теплых и смиренных молитвах. Привыкай всегда опасаться за себя и бояться бесчисленных врагов твоих. Если падешь в какое-либо прегрешение, как можно живее обращайся к своей немощи. Бог и попустил пасть, чтобы ты лучше познал свою слабость, захотел быть презираемым от других, и, наконец, смирился. О надежде на Бога Всемогущий Бог может сделать все, что нужнее для спасения каждого из нас, и с любовью всегда готов нам подать помощь. Вспоминай все примеры скорой помощи от Бога, изображенные в Божественном Писании. Если мы, скорбя о падении, в то же время думаем: "Сделаем то и то, следствия падения загладятся, и у нас все пойдет, как следует" - то это верный знак, что и до падения нашего мы надеялись на самих себя, а не на Бога. После совершения греха печаль часто посещает нас от гордости, т.к. думаем о себе, что мы есть немалое, поэтому и взяли на себя многое. Этого не бывает со смиренным. Падение для него - не новость. Ни в деле, ни в помысле не следует полагаться на самих себя. На все у Бога свое время и свой порядок. Не надо ослабевать в надежде и отступать от Господа, оставлять подвиги свои духовные. Следует мужественно и неутомимо бороться с собою и с врагами. В час, когда не чаем, они исчезнут. Об хранении ума Ясности ума мы можем достигнуть двумя способами. 1-й способ - молитва и подчинение себя совету опытных. 2-й способ - упражнение в постоянном рассматривании вещей - какие из них хороши, а какие худы. Не позволяй себе с первого раза ни расположиться любовно, ни отвращаться от чего бы то ни было, но рассматривай трезво обстоятельства жизни. Нередко зло скрывается под ложью, а ложь под доброй видимостью. Поэтому удерживайся от любви и ненависти к чему-либо прежде рассмотрения обстоятельств при свете Божественных Писаний с молитвой и рассуждением духовного отца. Некоторые дела сами по себе добры, но совершаемы бывают или не вовремя, или не к месту, или не в должной мере, и тем самым причиняют немалый вред. Полю6и лишь духовные и небесные вещи и изучай их. Всякое же другое расследование и разузнавание - это сети дьявола, особенно для тех, которые остроумны и скоры на высокоумничанье. Они увлекаются удовольствием рассматривать такие высокие помыслы, забывая хранить чистоту своего сердца, и, таким образом, думают, что уже не нуждаются во вразумлении других. Это дело крайне опасное и трудно врачуемое. И бывает тогда внутри все расстроено. Обуздывай быстроту своего ума и покорно подчиняй свое мнение, мнению опытных в духовной жизни людей. Как обучать свою волю Даже в делах духовных мы ищем услаждения себя, а думаем, что угождаем Богу. Поэтому необходимо нам желать того, чего желает Бог: как, когда, почему и для чего желает Он. Будем молиться о вразумлении, и советоваться с опытнейшими. Кто же возмущается, что кто-либо препятствует ему в любимом деле, ропщет, то это явный признак, что желание такого дела возникло не от Бога, а родилось от гнилого корня самолюбия. Кто истинно желает угодить Богу, тот никогда не предпочитает одного дела другому. Высокое ли что он делает, или низкое, одинаково бывает спокоен и доволен. Пусть дело будет самое простое, но когда оно делается единственно для благоугождения Богу, тогда оно бывает несравненно ценнее, нежели многие другие славные дела, совершаемые не с этой целью. Бог создал тебя по образу и по подобию Своему, все сотворил на служение тебе, избавил от рабства дьявола. Своею Кровью искупил тебя, охраняет от врагов и питает Пречистыми Таинами Своими. Божеское величие и само по себе достойно всяческого поклонения и чистосердечного служения. "Всякое дыхание да хвалит Господа". И ты не забывай прославлять и благодарить своею Творца. Когда приходит доброе желание, сразу восстает против него желание злое, также и когда приходит желание злое, то выступает против него желание доброе. Что выбираем мы, то и побеждает. В этом и состоит вся наша невидимая духовная брань. Именно в том, что по самосожалению не хотят себе отказывать во всем, и заключается главная причина, почему так мало достигающих совершенства христианского. Например, есть такие, которые, не присваивая себе чужого, не в меру любят свое и бывают скупы на благотворение. Другие, не домогаясь почестей, нередко желают их. Иные соблюдают подолгу установленные посты, не отказываются однако же поесть вдоволь и сладко, чем и уничтожают достоинство поста. Некоторые живут целомудренно, но продолжают держать знакомства с нравящимися им лицами и услаждаются тем, воздвигая и себе препятствие к совершенству в духовной жизни и единению с Богом. Также невнимание и к некоторым естественным недостаткам своего характера мешает в деле духовной жизни. Таковы, например, нелюдимость. вспыльчивость, впечатлительность, и вследствие того - нерассудительная быстрота в словах, движениях и делах, суровость и ворчливость, упорство и спорливость, и подобное. Все такие несовершенства и немощи естественные следует исправлять. Возлюбленный во Христе брате мой, убеждаю тебя, возлюби трудность внутренней брани нашей, и мир Божий воцарится в тебе. Против страстей следует употреблять особые приемы. 1. Движению низшей, страстной воли необходимо воспротивиться, т.е. сказать себе "нельзя". 2. Возненавидеть свое злое желание. 3. Взывать к Господу Иисусу Христу о помощи. 4. Сделать что-нибудь противоположное тому, что впутало страстное желание. Поясним это примером. Кто-нибудь оскорбил тебя, и у тебя поднялись движения раздражения с внушениями - отплатить. Первое - пресеки эти движения. Возненавидь их. Затем взывай к Господу, пока не придет мир в душу. Сделай что-нибудь оскорбившему тебя дружеское. После же всего - осознай себя достойным всякого оскорбления. И пожелай впредь с радостью встречать эти оскорбления как спасительнейшие врачевства. У нас в душе есть три силы: мысленная, желательная и раздражительная. От силы мысленной рождаются помыслы неблагодарности к Богу и ропота, Богозабвения, нерассудительности, хульные помыслы. От силы желательной рождаются помыслы сластолюбия, славолюбия, сребролюбия. От силы раздражительной - помыслы гнева, ненависти, зависти, мщения, злорадства, зложелательства и все вообще злые помыслы. Все такие помыслы следует побеждать противоположными им добрыми чувствами. Мысленную силу укрась непрестанным вниманием к Богу, молитвой и знанием Божественных истин, силу желательную самоотвержением, силу раздражительную любовью. Борись не только с великими, но и с малыми проявлениями твоей страсти, потому что малые открывают дорогу для великих, особенно когда обратятся в привычку. Кроме того, тебе надо отсекать привязанность к вещам, хотя и позволительным, но не необходимым. От этого избежишь многих сетей дьявола. Самопринуждение здесь необходимый закон. Если будешь избирать дела лишь приятные, хотя и духовные, то испортишь вес свое дело, будешь трудиться, но настоящего плода не получишь. Пока ты не согласился на страстное желание, ты все еще находишься в числе победителей врага, хотя бы даже сочувствие твое отошло на сторону страсти. Обратись к Богу со слезами, призови Его на помощь против страсти, и помощь придет. Победить врагов можно только непримиримой борьбой с собою и радостной встречей скорбей. До последнего дня жизни знай, что это необходимо ради тебя самого, и поэтому не отступай. Как воевать со страстями Как только проснешься, повторяй: "Господи, Иисусе Христе, помилуй мя". Первое тебе делание - погрузить себя в свое сердце. Слева от тебя стоит уже враг, а справа Господь. Царство Божие достигается отрыванием себя от греха. Начинай борьбу оружием молитвы, сопротивляйся страсти, потом возненавидь ее, и, наконец, делами противоположной ей добродетели уничтожь. Да не обольстит тебя враг внушением - "Ты только на час отступи!". Исследуй, какая страсть наиболее сильна в тебе. Против нее, прежде всего и поднимай оружие. Когда подымется между тем другая какая-нибудь случайная страсть, то следует ее прогнать, а потом бороться против главной страсти, которая действует непрестанно. Таким образом, следует противоборствовать тому, что восстает в настоящий момент. Страстные чувства приготовься подавлять заранее. Но страсть все же может подняться и неожиданно. В таком случае старайся не допустить ее до сердца. Если же случится родиться в сердце тому или другому недоброму чувству, то постарайся, чтобы оно не вышло наружу - ни словом, ни взглядом, ни движением. Потом потрудись вытеснить страсть, а на се место водворить доброе чувство, противоположное ей. У страстей есть две причины - любовь и ненависть. Изгоняй из сердца недобрую любовь, т.е. пристрастие, или неприязнь к какому-либо лицу или вещи. Не возненавидь брата твоего и уподобишься Богу, Который любит все Свои создания и ни каким не гнушается. С плотскими страстями следует бороться особым способом. До искушения избегай встреч с лицами другого пола, не верь телу своему. Эта злоба нередко поражает насмерть. Избегай лености, смотри за помыслами. Слушайся настоятелей и отцов духовных. Не позволяй себе смело судить о ближнем. Говори себе: "Ныне пал он, а завтра паду я". Не думай о себе, будто ты нечто важное. Во время же самого искушения узнай поскорее причину и устрани ее. Внешнею причиною бывает вольность очей, сладкие речи, песни, нежные одежды, беседы и многое подобное. Причиною внутреннею служат лень, срамные помыслы при воспоминании виденного или мечтания. Обнимай мысленно и чувственно, если есть рядом, Животворящий Крест, на котором распят ради тебя Господь Твой, лобызай и язвы Его. Вспоминай час смерти нашей и день Суда, и адские мучения. Нет лучшего способа к прогнанию помыслов срамных, как презрение к ним и исповедания всего подробно своему духовному отцу. Искушение это часто бывает и следствием гордыни, ведь "наказание гордому есть падение", поэтому смирись и поисповедуйся. Когда же утихнут срамные помыслы и искушение пройдет, постарайся далеко держать свой ум и внимание от этих вещей и лиц. Нерадение Избегай любопытства, увлечения чем-либо земным, что-хочу-делания, понуждай себя к скорому исполнению всякого дела, тебе порученного, со вниманием и тщательностью, ибо "проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением". Царствие Небесное достигается только усилием. Если же случится почувствовать чрезмерную усталость, то оставь на время твое дело, и потом опять берись за него и заканчивай спокойно. Ленивый и нерадивый легко падают. Всегда молись, не сиди сложа руки, все часы жизни проводи гак, чтобы что было благоугодно Богу. Нет цены тому времени, которое ты имеешь. Считай потерянным тот день, в который, хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих недобрых желаний. О чувствах Вместо Бога внутри сердце ищет сластей вне. Возвратиться отвне внутрь - вот в чем источник утешения. Чувства - это окна души для общения с внешним миром, потому надо так управлять чувствами, чтобы через них появлялись не греховные, а противоположные им добрые желания. Помысли, что вне Бога нет никакой сладости и утешения. "Если творения Твои, Боже мой, так прекрасны и усладительны, сколь же безмерно прекрасен и сладостен Ты Сам, Отче всяческих"! В каждом создании следует увидеть их Создателя, и пользоваться Его созданиями так, как Он нам заповедал. Когда увидишь орудия, бичи, терновые ветви, гвозди, молотки, другое что подобное - подумай, как все это некогда служило орудием страдания Господа. При всяком печальном случае, который встретится тебе, вспомни о том, что всякая наша печаль, скорбь и страдания - ничто в сравнении с болезненными мучениями и ранами, которыми были изранены душа и тело Господа ради нашего спасения. Бедные дома могут напомнить тебе вертеп и ясли, где родился Господь, лодка на воде - ту лодку, стоя в которой учил Он народ, и т.п. Когда видишь красивые вещи, то подумай, что все они ничтожны, как сор в сравнении с красотами небесными. Глядя на солнце, помысли, что душа твоя должна быть более светла и прекрасна. Созерцая небо, помни о вечном блаженном жилище, уготованном тебе. Слыша трели птиц, возвыси ум свой к райским песнопениям. Что будет с этой земной красой после смерти? - Смрадный гной, преисполненный червей. При каждом шаге твоем не забывай, что приближаешься ты ко гробу. Когда поднимутся ветры, надвинутся тучи и раздадутся громы, вспоминай о страшном дне Судном. При неприятностях не забывай, что на все воля Божия. Придет на ум добрый помысел какой - поблагодари Бога. Читаешь Слою Божие - представь, что каждое слово исходит из уст Спасителя. Видя, как солнце затмевают тучи, помолись Богу, чтобы не пасть тебе во тьму кромешную. Смотри на Крест, как на всепобедительную силу духовную. Подобным образом рассуждай, взирая на икону Пресвятой Богородицы, святых. Когда увидишь церковь, помысли, что ты тоже храм Божий и потому будь чист и непорочен. Когда слышишь благовест, вспомни архангельское приветствие: "Богородице Дево, радуйся". 3 раза повторяй его: утром, вечером и в полдень. Будь всегда внимателен по отношению к чувствам своим, не допускай, чтобы то, что ты воспринимаешь через них, питало твои страсти и напротив, ими пользуйся, чтобы переходить от мыслей чувственных к духовным. Но не для того это говорится, чтобы непрестанно упражняться в этом. Нет, непрестанно ты должен собирать весь ум свой в сердце и пребывать там с Господом, в молитве имея Его и как руководителя, и как помощника к побеждению врагов и страстей. Берегись любопытства и страстных взглядов, от них может зародиться в сердце твоем похоть блудная. Видя хорошую пищу, вспоминай праматерь нашу Еву, которая, посмотрев недобрыми очами на плод запрещенного древа в раю, сорвала, вкусила его и подвергла смерти себя и весь род свой. Не желай иметь красивые одежды, серебро и золото. Молись, как молился святой Давид: "Отврати очи мои, еже не видети суеты". Но люби посещать церкви и смотреть на иконы, священные книги, кладбища. Не слушай срамных речей, песней и музыки, пересудов. Люби Божественные песни, псалмы, особенно же люби слушать поношения, укоры, когда кто осыпает ими тебя. Храни обоняние свое от благоуханий, не вдыхай похотливо. Береги вкус свой и свое чрево. Не осязай того, чего не должен касаться руками своими. Одевайся смиренно, не часто купайся, не разнеживайся. Дьявол начинает губить через малые грехи, как муравей, а потом, когда приучит к малым, ввергает уже и в большие грехи, как лев. Как управлять языком Добрые чувства молчаливы, а многословие происходит от горделивого самомнения. Многословие отворяет двери души, через которые тотчас выходит теплота благоговения, и в сердце начинают прокрадываться страстные желания. Душа сознает тогда себя окраденной. О Боге слушай беседы других, сохраняя их в сердце своем. Молчание - великая сила в деле невидимой брани. Когда отведаешь спасительных плодов молчания, тогда не потребуется более для тебя никаких в этом отношении уроков. Как исправлять воображение и память? Воображение и память это чувства, которые представляют и помнят все, что пришлось прежде перечувствовать. Это похоже на след печати. Воображение отвлекает память от Бога и портит доброе устроение. Люцифер, первый из ангелов, когда наполнил ум свой образами равенства Богу, ниспал. Фантазии это изобретение дьявола. Жить под их влиянием - свойство неразумных животных. Храни ум свой безцветным, безобразным, безвидным, чистым, как создал его Бог. Но этого достигнуть иначе нельзя, как направив ум свой в себя, в сердце. Научи его постоянно пребывать там, внутри, в сокровенной молитве: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя!". Тогда ум делается чистым, светлым и способным к единению с Богом. Это первый и главный способ исправления воображения и памяти. Когда же ум устает держаться внутри сердца, тогда используй и второй способ - духовные размышления. Каждый человек, когда предстанет после смерти на Суд Божий, будет похвален Богом, ангелами и святыми, если украсил ум свой духовными представлениями. И наоборот, будет посрамлен и осужден, если наполнил свое воображение картинами страстными, срамными. Не всегда занимайся этим помышлением, но до тех пор, пока ум твой не отдохнет. Когда же отдохнет, возвращай его опять в сердце и заставляй держать себя без мечтаний и образов в памяти о Боге. Внутри сердца, когда ты с Господом, враг не посмеет подойти. Не воспоминай прежде виденное, слышанное, обоянное, вкушенное и осязанное, особенно что было в этом срамного. Не принять что-либо соблазнительное - легко, но после восприятия управляться с воображением и памятью очень трудно. Как избегать тревог и смятений Не позволяй, чтобы скорбь обладала твоим сердцем, взволновала его, и помешала здраво рассуждать и действовать. Общее против этого средство - вера и покорность воле Божией. Один думает: "Это ведет меня на покаяние", другой чувствует: "За грехи наказал меня Господь, чтобы очистить", третьему приходит мысль: "Испытывает меня Господь, искренно ли я служу Ему". От таких мыслей чувства скорбные будут отступать, как волны морские от утеса. Что делать, когда бываем ранены в брани Когда бываешь ранен, не малодушествуй и не говори: "Как я это допустил?" - это вопль гордостного самомнения. Скажи: "Ничего другого и ожидать от меня. Господи, нельзя, столь немощного и развращенного. Если бы не твоя благость, Господи, я впал бы еще в больший грех". Укори себя и повторяй: "Помилуй меня. Боже", пока не почувствуешь себя виновно-милуемым. Ни на одно мгновенье не оставляй в сердце грех неисповеданным Господу и неочищенным пред Ним сердечным покаянием. Опять падешь, и опять то же сделай. Враг старается внушить подождать немножко. Но только отложишь, наполнит душу вечером мрак от множества допущенных падений. От этого молитва вечерняя бывает неисправна, и сны не хороши. Ни на минуту не отлагай внутреннего очищения. Второе, что внушает при этом враг - не говорить духовному отцу случившегося. Не слушай, открывай все. О кознях врага Одни бывают в рабстве у греха, другие желают освобождения, но ничего не предпринимают. Есть и такие, которые попадают в еще больший грех. Дьявол стремится омрачить духовным ослеплением, отгоняя всякий добрый покаянный помысел на покаяние. В скорой готовности исповедать грехи - победа над врагом. "Завтра покаюсь, завтра непременно брошу путь греха" - это сеть вражеская. Отлагательство бывает и тогда, когда кто-нибудь ведет жизнь благочестивую и когда представляется случай сделать добро. Он говорит: "Отойди, после!". Бог найдет нуждающемуся другого благодетеля, но отказавший ему небезответен. Враги по поводу каких-либо добрых начинаний склоняют на грех, смущают помыслами о том, что может случиться, искушают воспоминаниями. Первым делом врага бывает внушение действовать самостоятельно. Кто же советуется с духовным руководителем, к тому нет доступа врагу. Второе, что делает враг - это пытается лишить новичка помощи. Для этого он скрывается и не делает нападений. Тогда бывает, что бросаются на чрезмерные подвиги не по силам, считают все для себя возможным. Другие же дают себе право на послабление. "Сколько я уже потрудился", - говорят. "Отдохни", - толкует враг. Поэтому необходимо то, что делаешь, делать с советом, никаких успехов не присваивать себе, избегать чрезмерности и послаблений, вести жизнь ровную. Враг всякому делу пытается помешать. Если это ему не удается, то старается сделать его никуда ни годным. Когда же и в этом не имеет успеха, то стремится возбудить тщеславие и самомнение. Святой Иоанн Лествичник говорит: "Бесы выкапывают нам 3 ямы: борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу, во-вторых, стараются, чтобы сделанное не по Богу было, а если не получают успеха, тогда ублажают нас, как святых". Оружие против первого искушения - память о смерти, против второго - послушание, а для третьего - укорение самого себя. Например, больной благодушно переносит болезнь свою, а враг внушает ему: "Если бы ты был здоров, то мог бы сделать много добрых дел", - и человек начинает роптать. Когда кто-то находится в обители, или у руководителя своего, враг убеждает уйти в уединение, чтобы достичь совершенства. Но кто следует этому помыслу, тот становится нерадивым и теряет свой труд. Есть случаи, казалось, мешающие развернуться нашему доброделанию. Не слушайся этих внушений, отклоняющих тебя от покорности. Желая перемены своего положения, ты желаешь променять лучшее на худшее. Последнее искупление врага - тщеславие и гордость. Тщеславие съедает всю цену наших дел, а гордость делает нас чуждыми Богу. Не позволяй уму своему вспоминать свои, как тебе кажется, добрые дела. Что у нас может быть доброго? Даже если мы и стараемся делать добро, то часто обстоятельства жизни заставляют нас не давать ходу тому злу, которое возникает в сердце. Не будь взглядов окружающих, поведение наше было бы другим. От страстей к добродетелям Во-первых, воюй против той страсти, которая наиболее тебе мешает и старайся заменить ее той добродетелью, которая противоположна страсти. Прогонишь главную - все другие ослабеют. Во-вторых, помни, что остановиться для отдыха, значит - разорять уже добытое с трудом. В-третьих, держи мудрую меру между поблажкой себе и изнеможением. В-четвертых, да будет у тебя все направляемо для того, чтобы преодолеть возгоревшуюся страсть и восставить прогнанную ею добродетель. Здесь разумеется страсть, которая борет тебя в настоящий момент, главная она или не главная. В-пятых, будь непримиримым врагом всех земных удовольствий, т.к. во время послаблений поднимут голову все страсти и зашевелятся, как придавленные черви. В-шестых, сделай генеральную исповедь. В добродетелях необходимо рассуждение. Например, в приобретении добродетели терпения нельзя сразу возжелать напраслин, порываться на них, лучше терпеливо переносить их, когда встречаются. Не берись одновременно за все добродетели. Не ленись трудиться над добродетелью, размышляя, как она угодна Богу. Старайся рассмотреть примеры из жизни Господа и святых в той добродетели, которой ты занят. Найди места Писания о необходимой тебе добродетели и заучи их, повторяя в уме, особенно когда придет противоположная страсть. Например, когда трудишься над терпением, можешь повторять: "Терпение убогих не погибнет до конца", "Горе погубившим терпение", "В терпении вашем стяжите души ваши" и подобное. К этому можешь присоединить и свои краткие молитвы. Как только мы останавливаемся хоть на короткое время, то сразу подаемся назад, как лодка, идущая против течения. А чем более преуспеваем мы в добродетели, тем меньше трудность, которую встречали мы в начале. Неразумно избегать трудностей на пути к добродетелям, потому что они могли бы послужить нам к успеху. Например, если ты желаешь приобрести терпение, то не следует тебе избегать тех лиц, дел и обстоятельств, которые выводят тебя из терпения. Встречай их охотно, с непоколебимым спокойствием духа. То же советую тебе делать и в отношении к помыслам, которые нападают и смущают ум при воспоминаниях о несправедливостях человеческих и о прочем. Только в отношении к плотской похоти бегай. Ты, конечно, молился Богу. После того, как ты помолился о добродетелях. Он и послал тебе соответственные им случаи. Все, случающееся с нами, бывает по Божией воле нам на пользу. Не допытывайся, почему произошло то или другое, не говори: "Слишком тяжело!". Должны мы эту чашу от руки Божьей испивать с радостью до дна. Если кто-либо тебя укорил, когда упражняешься в терпении, то позаботься, чтобы претерпеть укоры с радостью. Если занят смирением, то осознай, что ты достоин всякого зла. Если трудишься в любви, то постарайся разбудить в себе добрые чувства к ближнему. Признаком успеха служит то, если кто не расслабляясь трудится, как бы трудно не было. Совершенство же состоит в том, чтобы не думать, что мы достигли совершенства. Нельзя установить точного времени успеха в добродетели. В свое время Бог откроет это Сам. Бог воздаст тебе за терпение скорби до того часа, до которого ты терпел благодушно, не ища избавления. Со времени же появления такого желания Бог уже ничего не воздаст тебе за твою неохотность к терпению. Дьявол возбуждает принимать подвиги не по силам. чтобы ты пал в гордыню или от изнеможения сделался неспособным совсем исполнять дела благочестия, стал равнодушен, охладел к добру, бросился на сласти и развлечения. Не берись за высокие меры, а начинай с низких. Советую тебе также, и избегать другой крайности - саможаления. Чистое око видит и дела других чисто. Поэтому, когда захочется тебе осудить другого, обвини самого себя, как в том же виновного. Многие каялись и достигали святости, с другой стороны, были и такие, кто, уже достигнув совершенства, падали. Когда осудишь брата, не давай себе покоя, пока не изгонишь злую мысль. Пожалей его, впадшего в эту страсть хотя бы так, как жалеешь больных. О молитве В духовной брани необходимее всего - молитва. Надо, чтобы она действовала в тебе непрестанно. Для этого всяким делом служи Богу, верь, что Он готов дать тебе все необходимое. Желай одной Божественной воли, приступай к молитве украшенным делами, соответствующими твоим прошениям. Сначала прославь Бога, потом возблагодари Его за все, затем исповедуй Ему твои грехи, и, наконец, проси у Него необходимое тебе, особенно в деле спасения. Молитву окрыляй чтением и размышлением о Боге, Его святых. Имей терпение и неотступность. Молитва никогда не остается бесплодною. Мысли из книги "Откровенные рассказы странника" о молитве Для спасения души, во-первых, необходима истинная вера, - без веры невозможно угодить Богу. Однако человек не может сам собой возродить в себе веры. "Вера не от нас, Божий есть дар" - и дается она Духом Святым. Что же в таком случае делать? В Священном Писании открыто средство: "Просите, и дастся вам". Апостолы не могли сами собой укрепить веру и молили Иисуса Христа: "Господи, приложи нам веру". Вот пример искания веры. Отсюда видно, что вера приобретается молитвою. Для спасения души при истинной вере необходимы и добрые дела, т.к. "вера без дел мертва есть". Апостол Павел, о слабости человеческой говорит: "Умом моим работаю закону Божию, плотию же - закону греховному". Каким же образом исполнить дела закона Божия, когда человек бессилен? "Не имате, зане не просите" - представляет причину святой апостол. Да и Сам Иисус Христос говорит: "Без мене не можете творить ничесоже", "Аще что просите по Имя Мое. Аз сотворю". Таким образом, возможность исполнения добрых дел тоже приобретается молитвою. Из всего вышесказанного следует, что все душевное спасение человека зависит от молитвы. Ею оживляется вера, через нее исполняются все добродетели. Без молитвы никакого дела христианского благочестия не может совершиться. Каждая добродетель имеет свое время, а в молитве заповедуется упражняться непрерывно: "Непрестанно молитеся". Подобает всегда молиться, молиться "на всякое время, во всяком месте". Истинная молитва требует своих условий, она должна быть приносима с усердием, вниманием, благоговением и с глубочайшим смирением. Но кто не согласится, что он далек от этих условий, что он совершает молитву свою более по необходимости, нежели по любви к молитве? Бог оставил воле и силам человеческим одно количество молитвы, заповедав непрестанно молиться на всякое время на всяком месте. Этим открывается таинственный способ к достижению истинной молитвы. Без частого призывания Имени Иисуса Христа невозможно очистить сердце. Частость и нечистую молитву возводит к чистоте. И если бы человек как можно чаще призывал Имя Божие, молился, то не впадал бы в согрешения. Разум убеждает: "Делай то и то", но увы - все это при всем усилии не достигает своей цели без частой молитвы. При омрачении души нечистыми помыслами Иисусовым Именем побеждай супостатов. Крепче оружия не найдешь ни на Небе, ни на земле. Приходим к заключению, что главный, единственный и удобнейший способ к приобретению дел спасения и духовного совершенства есть частость, беспрерывность молитвы - как бы она ни была немощна. Не смущайся сухостью молитвы твоей, не слушай внушений суетного мира, будто бы неотступное, но хладное взывание - это бесполезное многословие. Нет, частость призывания Господа принесет плод в свое время. Решись испытать хотя бы один день провести в наблюдении за собой, за частостью твоей молитвы, чтобы на молитвенное призывание Имени Иисуса Христа употреблено было гораздо более времени в продолжение суток, нежели на другие занятия, и убедишься в пользе сказанного. Что такое умная или внутренняя молитва Ум понимает, что произносится словом, сердце чувствует, что помышляет ум - это и есть настоящая молитва. Словесная молитва, мысленная молитва, сердечная молитва - отчего происходит такое разложение молитвы на части? Оттого, что язык произносит святые слова, а ум блуждает невесть где, или ум понимает слова молитвы, а сердце не отзывается на них чувством, Молитва же, которая из сердца исходит, как стрела мгновенно проходит небеса и является пред Престолом Всемилостивого Бога. Как научится молиться Как научится молитве? - Как научился ты читать, трудиться, писать. Стал писать и научился - так научишься и молиться. Дух молитвенный писателя сообщается тому, кто читает его. Итак, имей молитвослов для молитвы, утром и вечером читай молитвы и вникай в каждое слово. Потрудись не в молитвенный час, а в другое свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Заучи их на память. Постой молча, пока не утихнут чувства, вспомни, к чему приступаешь и Кто Тот, перед Кем будешь произносить молитвы. Постарайся все изгнать из сознания Случаи поразительные, если не сумеешь справиться с ними, обращай в предмет молитвы. Поставь себя в присутствие Божие. Не позволяй своему вниманию отклоняться. Если какой-нибудь предмет молитвы падет тебе на сердце, остановись на нем. Во весь день должен ты стараться держать себя так, как на молитвенном правиле, и молитва, как неугасимая лампада, начнет непрестанно теплиться в твоем сердце. Главное же - частость, непрерывность в молитве. Когда какие-либо слова молитвы отзовутся в душе, не оставляй этого без внимания, остановись, подумай и помолись о том, что заняло твою душу. То же самое бывает при чтении Слова Божия, Отеческих книг, и в случаях жизни. Не оставляй всего этого без внимания. Это молитва начала проникать в сердце. Иногда она слагается в душе без труда. Однако без внутреннего позыва слагать самому свои молитвы не берись. Здесь без самомнения не обойдешься. Вся наша забота в молитве - хранение сердца от всякого помышления. Но все же мысль отклоняется. Что же придумано? - Молиться коротенькими молитвами. Избери себе краткую молитовку или несколько. В каждом псалме можешь встретить их. Выбери те, которые ближе подходят к твоему состоянию. Пусть они будут у тебя на языке при всех твоих делах. Можешь и свои молитовки составлять по образцу 24-х молитовок святого Златоуста, которые есть в вечерних молитвах. Можно все твое молитвословие или часть заменить такими молитовками, повторяя их по 10 раз и более с малыми поклонами. Главная цель - держать внимание к Богу постоянно. С древнего времени очень многими избираема была молитва Иисусова: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго". Чаще повторяй ее, пока не привыкнешь. Реши, сколько раз повторять. Не спеша тверди эту молитву в делах твоих и даже между разговорами. Делай и поклоны по силе. О молитве Иисусовой читай у Отцов. Во время произношения ее собери внимание наверху груди. Имей советника отца духовного, если есть, или собеседника. Молись в простоте и смирении. Успех приходит незаметно. Когда же подумаешь: "А, вон оно!", - знай, что это голос вражий. Не определяй времени для успеха в молитве твоей. Не борись с помыслами сам, но призывай Господа помиловать тебя. На время обучения молитве чаще уединяйся для чтения и размышления о внутренней духовной жизни. Не угождай телу. Ходи в церковь, очищай совесть покаянием. Не забывай молиться и о молитве, особенно к Пречистой Деве Богородице. Орудие молитвы - самое сильное в невидимой брани. Мысленную брань будем вести в таком порядке: сначала прервем вредный помысел, а затем Иисусовой молитвой прогоним его из сердца. Хорошо сказано об этом у святого Исихия ("О трезвении и о молитве"). Часть II О пресвятом таинстве Евхаристии В Таинстве Евхаристии, что означает "благодарение", Господь наш побеждает врагов наших нами, или вместе с нами. Он Сам сказал: "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем". И в Апокалипсисе написано: "И тии победиша его, - т.е. дьявола, - кровию Агнчею". Это святейшее Таинство может быть приемлемо двояким образом. Во-первых, в Таинстве Тела и Крови Христовых, во-вторых, духовно, в уме и сердце. Бог желает, чтобы ты дал Ему место в своем сердце, чтобы помочь тебе прогнать оттуда все страсти. Вспомни свои грехи и устыдись их. Приступи же ко Господу без всякого помышления о чем-либо земном. После Причащения скажи: "Господи, сам я бессилен, порази врага моего. Поклонись Богу, поблагодари за все, пообещай впредь бороться со своим грехом. Если не будешь прилагать всех своих усилий к преодолению страсти, помощи от Бога не получишь, но и, если на одни своим силы надеешься, успеха иметь не будешь. Борись, но успеха ожидай от одной помощи Божией. Чтобы зажечь в себе любовь к Богу, подумай о той любви, которую проявил тебе Бог в этом Таинстве. Сын Божий из любви к тебе захотел быть презренным. поруганным и распятым злобою беззаконного мира. Всего лишь желает Он от тебя, чтобы ты ненавидел грех и во всяком деле был в воле Его, чтобы имел крепкую в Него веру. Он очистит тебя от грехов и сохранит от врагов видимых и невидимых. После же Причастия поблагодари Небесного Отца, помолись о твоих нуждах, о Церкви Божией, о домашних, о благодетелях, и об усопших. Ради Святого Таинства молитва твоя будет услышана. О причащении духовном Ничто не может сравниться со сладостью от вкушения Господа. Потеряв эту сладость, спеши восстановить ее в себе между одним и другим Причащением Господа и Таинах Святых. Это духовное причащение - дар благодати. Есть, впрочем, дела, помогающие принятию его, хотя этот дар всегда приходит как бы невзначай. А дела эти - молитва и добродетели. Духовное причащение Господа не надо смешивать с мысленным воспоминанием о Причащении Его в Таинствах Тела и Крови. Это не то, что Причастие, хотя оно тут же может совершиться. О благодарении Бога "Наилучшее средство сохранить благотворительность к себе благодетеля, - говорит святой Златоуст, - есть памятование о благодеянии и благодарение непрестанное". Чем проявить перед Богом свои чувства благодарения Ему? Непрестанно о Нем помни, во всем на Него положись. Кайся, пока не почувствуешь, что Бог простил тебе. Позаботься об этом в храме и во время Литургии. О преданности в волю Божию Всего себя посвятить Богу - это верх христианского совершенства. В начале умертвим в себе свои разумения, свои желания, свои чувства, вкусы, чтобы жить в Божией воле. Раньше достижения совершенства принести себя в жертву всесожжения нельзя. Можно приносить жертву очищения, благодарения, а не жертву всесожжения. Имей жертвою Богу сокрушенный дух и смиренное сердце, и довольствуйся этим до времени. О сердечной теплоте и об охлаждении сердца Духовная теплота сердца - это плод чувства к Богу и всему Божественному. Теплот сердечных много. Духовная теплота рождается от воздействия на сердце духовных предметов. Плоды ее: благоговение, сокрушение, умиление, поклонение, святая ревность. Духовная теплота приходит и отходит, как гость небесный, и бывает следствием духовных упражнений: чтения, размышлений, молитвы, актов самоотвержения и доброделания. Уходит она от блуждания помыслов, от сочувствия к чему-либо душевному и телесному. Когда почувствуешь эту теплоту, будешь стараться хранить ее. Теплота духовная сделается для тебя верной учительницей во всем своем поведении. Сладостно присутствие теплоты, но томительно и страшливо, когда она отойдет. Уходит она, когда сердце отклоняется от духовного, и обращается к недуховному. Появляется тогда холодность к Богу. Кто опомнится, теплота возвращается или скоро или не так скоро. Но кто позволит себе сознательно помедлить, у того желание жизни духовной пошатнется, замрет. Грехи не замедлят постигнуть беспечного, какая бы причина ни была. Действие охлаждения начинается выходом внимания из внутри и сочувствием сердца к чему-либо, сначала суетному, потом греховному. Иногда благодать сама отходит, и тогда охлаждение называется обучительным. Разность в этих охлаждениях та, что виновное охлаждение расслабляет ревность о духовной жизни. Охлаждение же обучительного отступления благодати распаляет ее. Благодать Божия сама отступает, чтобы зажечь желание угодить Богу во время пребывания в покое, чтобы человек отстранил занятия, которые не прямо принадлежат к богоугодной жизни, чтобы осознать, что все доброе - это плод благодати Божией, а не от нас, чтобы больше ценили Божий дар, чтоб искреннее отдавали себя в руки Промышления Божия, с самоотвержением и самоуничижением, чтобы не привязывались и к духовным утешениям, чтоб и при действии благодати Божией не опускали рук, а работали. Когда почувствуешь в себе охлаждение, рассмотри, по какой причине оно произошло. Поспеши устранить ее. Если же не увидишь ничего, покорись воле Божией, терпи и жди, охотно испивая чашу горести, которую принесла тебе любовь Божия. Не на Фавор иди, но и на Голгофу с Господом. Пусть даже охлаждение это будет сопровождаемо омрачением и смущением, старайся скрывать эту немощь от всех, кроме духовного твоего отца. Терпи, трудись, ищи и увидишь дивные плоды. Вспомни Господа на Кресте, и чувствуя себя на кресте, взывай Его словами: "Твоя да будет, Господи, воля". Это и есть истинная жизнь по Богу. В охлаждении враг нападает сильнее. Цель у него та, чтобы человек опустил руки и согласился на страстное желание. Зная это, стой твердо. Буря пройдет. Верь, что это тебе на пользу. О совести Во всех своих делах как светильником пользуйся руководством совести. Вечером испытывай свою совесть и очисть покаянием. В течение же дня она очищается непрестанным воззванием ко Господу: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Строго следи за собою в следующий день. Строго разбирай дела свои и потом произноси над собой суд. В сердце скрываются недобрые чувства, Молись с пророком Давидом: "От тайных моих очисти мя". Хорошо здесь будет вспомнить о замечательной книге архимандрита Лазаря "О тайных недугах души". О приготовлении к брани с врагами в смертный час Главнейшая брань ожидает нас в час смерти, и кто падает в этот момент, тому уже не встать. Получив во время жизни навык побеждать врагов, ты и в час смерти сможешь стяжать венец победы. Чаще читай и думай о смерти. Четыре главных искушения бывают в час смертный: колебание веры, отчаяние, тщеславие и разные образы, в которые облекаются демоны. Когда враг начнет тревожить тебя помыслами неверия или против веры, скажи ему: "Слушать тебя не хочу". Что бы из Писания ни напоминал он тебе, не отвечай и не обращай внимания. И затем молись Господу. Враг страх за грехи раздувает до того, что подавляет всякую надежду спасения. Готовься иметь крепкую веру в искупительную силу крестной смерти Господа. Всегда надо нам укрываться под сень Креста, надеяться на помилование Того, Кто умертвил на Нем смерть и воскрес. Не вспоминай свои добродетели, надейся на одно лишь милосердие Господа, на страдания Его. Всячески уничижай себя до последнего издыхания. Если бы враг наш захотел в час смерти тебя соблазнить призраками и преображениями в светлого ангела, скажи ему: "Я не достоин видений и откровений". Не бойся, что оскорбишь тем Бога, потому что Ему приято наше смиренное чувство. Враг употребляет всякую страсть, какою кто из умирающих связан был в жизни, на какую был падок. Старается он разбудить ее, чтобы человек отошел и страстном настроении, которое решит и участь его. Поэтому так и необходима духовная брань при жизни, чтобы одержать победу и в последний час. О духовном мире сердца Выписки из газеты "Русский вестник" № 44-45, 2001 год. Авт. А. Орлов. "Если выразить душевное состояние современного человека одним словом, - пишет в книге "Тайна спасения" архимандрит Рафаил (Карелин), - то этим словом будет - тревога, непрестанное беспокойство, которое подтачивает и разъедает силы души, как кислота - металл". "Все несчастье людей происходит оттого, что они не умеют пребывать в покое и собственной комнате", - говорил Паскаль. Отсутствие вкуса к уединению и молчанию - болезнь современного человека. "Многие даже боятся тишины, - замечает в книге "Таинство веры" игумен Илларион, - боятся одиночества и свободного времени, потому что нечем заполнить пустоту. Нужны слова, впечатления, нужно быть занятым, и всегда спешить, чтобы создавалась иллюзия бурной и наполненной жизни". Единственный способ сохранить духовное равновесие в нашей издерганной жизни - схождение в глубины собственной, внутренней души, туда, где она соприкасается с Богом. Серафим Саровский говорил: "Признак духовной жизни есть погружение человека внутрь себя и сокровенное делание в сердце своем. Когда человек придет в мирное устроение, тогда сможет и на других изливать свет просвещения разума". Святые Отцы напоминают нам, что тот, кто не нашел мира в себе самом, не найдет его ни в чем. Человек лишь тогда обретет мир, когда сумеет оторваться от внешнего и повернется к своей душе. Люди все время ждут лучших времен, будущего. Жизнь проходит, и не успевает наступить это будущее, но уходит в прошлое. А душа все так же не имеет в себе покоя, мира и тишины. Между тем, Господь всегда рядом с нами: Он здесь теперь, средь суеты случайной, Владеешь ты всерадостною тайной, В потоке мутном жизненных тревог. Бессильно зло, мы вечны, с нами Бог. Сердце твое создано Богом, чтобы оно любило Его единого, и служило Ему обителью. Необходимо, чтобы сердце было свободно от всякого смятения, чтобы все твои добродетели и подвиги были направлены к исканию мира. Мир сердца - это цель брани духовной. Когда страстное смятение прокрадется в душу, не бросайся на страсть, чтобы побороть ее, а постарайся сердце успокоить - тогда и борьбе конец. Когда сердце в смятении - и ум теряет ориентир. Обдумывай, чтобы всякое дело делалось в мире сердца, с удовольствием и радостью. Непрестанным подвигом всей твоей жизни должно быть хранение мира сердца твоего. Ничего не делай в смятении, а всегда спокойно. Учись со всеми жить в согласии. Храни совесть свою незапятнанною. Привыкай без смущения переносить всякие неприятности и оскорбления. Придется помучиться тебе, зато душа начнет чувствовать утешение даже среди неприятностей. Имей молитву, и как бы ты ни был опечален, не отступай от нее, пока сердце твое не станет спокойным. Бог, видя, как ты трудишься, устроит в душе твоей град мира. Главное - это смирение и то, чтобы избегать дел тревожных и хлопотливых, если они не входят в твои обязанности. Старайся терпеть скорби и избегать славы. Оскорбления переноси с радостью. Не ищи ничего другого, как страдать за любовь к Богу. Не следуй ни своей воле, ни уму, ни вкусу, ни чувству. Охраняй себя от помыслов, которые кажутся святыми. Все, что удаляет тебя от смирения, от внутреннего мира и спокойствия, все это - лживые пророки. Не стремись также и облагодетельствовать ближнего твоего без разбора, чтобы не потерять мир души. Помни и то, что все, случающееся с тобою, бывает для испытания и обучения. Бог не посетит души твоей, если не найдет ее уединенною в себе самой, без всяких помыслов, пожеланий, без своей воли. Не следует самому по себе принимать строгие подвиги и искать поводов пострадать ради Христа. Советуйся с духовным отцом. Никогда ничего не делай по одной своей воле. В делах любви к ближнему нередко появляются желания не по разуму, которые ничего ни приносят, кроме вреда ближним и себе. Не надоедай всем, словом твоим без разбора. Этим только мир расстроишь и с другими, и сам в себе. Бог хочет видеть твою душу без всякого замысла, кроме одного - всегда и во всем быть в Его воле. "С закрытыми очами повергнись в море Божественного промышления и благоволения, да носят тебя, как бездушную вещь, сильные волны воли Божией, без всякого тому сопротивления воли твоей, чтобы, таким образом, скорее принесену тебе быть в пристань спасения и совершенства христианского". Старайся уединяться, как внутренне, так и внешне. Запасись советами опытных и терпением. Когда читаешь Писание, если какие слова заставят тебя углубиться в себя, остановись на них - это Бог приближается к тебе. Если тебе придется ради этого оставить неисполненным что-либо из духовного, не беспокойся, т.к. цель наша - быть с Богом, а одно из больших препятствий к сохранению внутреннего мира - связание себя законом прочитывать в день столько-то кафизм, столько-то глав из Посланий, Евангелия. Отложи в сторону количество - в рабском делании нет мира. Однако от правила молитвенного не отступай. Не люби удовольствий, люби быть в подчинении от воли других. Старайся приносить в жертву Богу свою волю, и будешь всегда радоваться. Как сказал Господь - "Царствие Божие внутрь вас есть". Когда отходит внутренний мир Отошла благодать, на душе тревога. Эта та самая брань, за которую святые увенчались светлыми венцами. Стой мужественно. Не делай никакого шага, не вспомнив распятого на Кресте Христа. Там, увидишь ты, большими буквами написано, как и тебе следует держать себя. Не сходи со креста, молись и терпи. Не обращай внимания на лукавство других. Дьявол внушает, что ты лучше других, что их можно осуждать. В этом случае благодать тотчас сокращает свое действие. Мир внутренний потерян. "Бдите и молитеся, да не внидете в напасть" сказал Господь. Старайся предугадывать подступы врага. Подступ врага самонадеянный помысел. - отвергай его, пока не исчезнет. Дело врага - страх на сердце, оскудение религиозных чувств. Он внушает, что такое оскудение не для блага Богом попущено, что все труды ни к чему не ведут, и что лучше бросить все, и через это доводит до безнадежия, будто все бесполезно, что Бог забыл и оставил. Это явная ложь. От смиренного терпения происходит большая польза. Много пользы дает оскудение духовной радости, когда переносим его со смирением и терпением. Душа научается не доверять себе и приобретает истинное смирение. которого так желает от нас Бог. Человек горд. Все искушения даются для научения смирению. Чувствующий в сердце оскудение духовных утешений начинает думать что он - наигрешнейший человек. Бывают от этого и другие многие плоды. Скорбь уготовляет терпеливым венец. Кто мало имеет опытности, то, что происходит, почитает происходящим от дьявола. Но это не так, все - от руки Отца Небесного. Ты стыдишься предстать перед Богом, как оказавшийся неверным Ему, мучишь себя? Когда душа впадает в простительное и не смертное согрешение, то ей следует со смиренным покаянием обращаться к Богу, а не томить себя. Для тех же, которые смертным грехом оскорбляют Бога, необходимо другое слово. Им надо глубоко скорбеть и горько плакать, и исповедовать без сожаления свои грехи. А при легких, каждодневных падениях будем наполнять сердце надеждой на милосердие Божие. Испытывающие какую-либо тревогу, или недоумение, или раздвоение в своей совести должны обращаться к своему духовному отцу или опытному в деле духовной жизни. С молитвой да откроет Господь через них истину, и затем успокоимся на их слове. Как только впадешь в какое-либо простительное согрешение, не мучь себя, но смирись. Обратись к Богу: "Господи, я таков, что от меня ничего другого и ожидать нельзя - все падаю и падаю. Прости меня и дай силы не оскорблять Тебя более". Не томись, простил ли тебя Бог успокойся. Вследствие того ты непрестанно будешь преуспевать в жизни, подвигаться вперед. И результатом твоего падения будет возвышение твое к Богу, Емуже и подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков, аминь. МОЛИТВА АРХАНГЕЛУ МИХАИЛУ О, святый Архангеле Михаиле! Светообразный и грозный Небеснаго Царя Воеводо! Прежде Страшнаго Суда помоги мне покаяться от грехов моих, от сетей ловящих избави душу мою и приведи к сотворшему Богу, седящему на Херувимех, да твоим ходатайством пошлет нас на место покойне. О, грозный Воеводо Небесных Сил, Предстателю всем человеком, крепкий Воеводо Царя Небеснаго, помилуй мя, грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго. (Составлено в Симбирске в 2004 г.) |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.