 |
||
|
№34 (197) Июнь, 2005 ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ НИЖЕГОРОДСКОГО СТАРЦА ИГУМЕНА ИСАИИ (БУДЮКИНА) Под общей редакцией академика О. А. Колобова Составители: духовные чада о. Исаии Редакторы-составители - игумен Иннокентий (Самылкин), профессор А.А. Корнилов  Старец Исаия с духовными чадами С О Д Е Р Ж А Н И Е О.А. Колобов, А.А. Корнилов. Подвижник Нижегородской епархии 1. Биографические сведения об о. Исаии 2. Свидетельства молитвенной помощи, исцелений, прозорливости игумена Исаии Литература Приложение. Поздравление духовных чад игумену Исаии в день его Ангела. 1975 г. ПОДВИЖНИК НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ Нижегородское отделение Императорского Православного Палестинского общества (ИППО) публикует материалы о жизни и служении старца игумена о. Исаии (Будюкина). В основу текста небольшой, но очень ценной по содержанию, книги легли воспоминания духовных чад о. Исаии, которые с любовью написали о своем духовном отце, почившем в Бозе 7 апреля 1978 г., 25 лет назад, на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Ценность издания материалов об о. Исаии имеет несколько аспектов. Во-первых, православному читателю предлагается образ подвижника благочестия, жившего в СССР и прошедшего через периоды жестоких гонений на Церковь, короткого послевоенного возрождения, так называемой хрущевской "оттепели", обернувшейся массовым закрытием и разорением храмов, и брежневской политики "тихого удушения" Православия. О. Исаия все эти годы монашествовал, сначала в монастыре преп. Тихона Лухского в Костромской (ныне Ивановской) епархии, затем - в миру, окормляя множество чад Православной Церкви. Он был молитвенником и нестяжателем, презревшим "красная мира сего". Как показывает жизнь о. Исаии, он доказал истинность евангельских слов, с которыми Христос обращается к ученикам: "Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши им свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небеснаго" (Мф.5, 13-16). Игумен Исаия вопреки всему был "светом миру", тому небольшому, в географических пределах, миру, который составляли Нижегородская (тогда - Горьковская) епархия и ее окрестности. Вместе же с другими подвижниками Русской Церкви о. Исаия составлял ту евангельскую "соль", без которой не может существовать род человеческий. Посему наша обязанность - рассказать об одном из исповедников Русской Православной Церкви. Другой важный аспект состоит в том, что книга рассказывает о старчестве о. Исаии. Старчество в данном случае - не история далекого прошлого, а явление совсем недавнего времени. Еще живы свидетели, очевидцы. Они с волнением, любовью, со страхом Божиим, не без трепета передают особенности духовного окормления, которое устраивал с помощью Божией батюшка Исаия. Они передают, если уместно, такое выражение, "методику и технику старчества", конечно, в той степени и с того угла зрения, который Господь промыслительно дает увидеть духовным чадам. О. Исаия описывается без елейности, без искусственной патетики, искренне, просто ("где ангелов со сто"). Нам важно уяснить, что о. Исаия - старец нашего времени, что никогда не оскудевает Церковь - Тело Христово подвижниками, что Христос Тот же в любое время - и в годы кровавых советских гонений 1920-1930-х, и в годы Великой Отечественной войны, и в годы "застоя", и в годы разгула международного терроризма. Столь же радостно осознавать, что о. Исаия подвизался в нашей Нижегородской епархии. Воспоминания духовных чад представляют некоторую панораму церковной жизни в "нашей палестине". Жизнь батюшки Исаии - яркий фрагмент жизни конкретной епархии РПЦ в 1946 -1978 гг. Именно в эти годы старец служил в Нижегородском крае. Безусловно, названная панорама далеко не полная - не все очевидцы и свидетели подвигов о. Исаи запрошены нами. Вполне возможно, что партийные архивы содержат определенный пласт информации об о. Исаии, например, документы местного оперуполномоченного Совета по делам РПЦ. Эти источниковые фонды при всем критическом отношении к достоверности агитационно-пропагандистских материалов пока не использовались и являются потенциальным дополнением к уже составленной биографии старца. Две грани служения и подвигов о. Исаии особенно важны: 1) подтвержденные случаи молитвенной помощи, исцелений и прозорливости и 2) горячее почитание старца духовными чадами, а также теми православными людьми, кто не знал о. Исаию при его жизни. Мы тоже не знали о. Исаю, однако, прочитав материалы его жизни, решили поддержать вдохновенные усилия духовных чад. Никому неизвестный игумен, казалось, обыкновенный, неприметный русский монах на самом деле, как говорится в книге, служил "духовным магнитом" для многих православных. К батюшке Исаии шли и обращались за помощью люди из разных слоев общества, не желавшие идти "широким путем". Они бежали от соблазнов мира сего, ища не земного града, но града Небесного. И все это происходило в период атеистической политики государства, которое регулярно переводило о. Исаю с прихода на приход. Только о. Исаия наладит жизнь на приходе, уполномоченный от советской власти заставляет епархиальную власть перевести его на другое место. Фактически это была косвенная форма гонений. Воспоминания духовных чад о. Исаии воссоздают портрет стойкого в вере, пребывающего в постоянной молитве, милостивого к людям, отзывчивого ко всякой нужде, прозорливого старца. Мы хотели бы напомнить или сообщить читателям, кто не знает, что годы 1946-1978 были не менее трудным временем для нашей Матери-Церкви, чем период 1920-1930-х годов. В исторической литературе, в том числе околоцерковной, порой встречаются утверждения, что с началом Великой Отечественной войны жизнь Церкви стала легче. Было разрешено открывать храмы, государство позволило готовить кадры священнослужителей, РПЦ стала вновь печатать свои издания. Все это так, но действовала и противоположная тенденция: репрессии против Церкви и духовенства не прекращались. Откроем "Православный церковный календарь 2003", выпущенный Издательским Советом Русской Православной церкви, и найдем странички раздела "Собор Новомучеников и Исповедников Российских". Список пострадавших за веру после войны внушителен. Архиепископ Симферопольский Лука (Войно-Ясенецкий), исповедник - 1961 г. Епископ Ковровский Афанасий (Сахаров), исповедник - 1962 г. Епископ Кинешемский Василий (Преображенский), исповедник - 1945 г. Схиархимандрит Севастиан (Фомин), исповедник - 1966 г. Архимандрит Леонтий (Стасевич), исповедник - 1972 г. В сонме новопрославленных и мученики. В 1945 г., году относительно благополучном в отношениях Церкви и государства, замучен архимандрит Серафим (Шахмуть). К 1943 г. относится мученическая кончина иеромонаха Феодора (Богоявленского). 1950 г. - священномученик протоиерей Матфей Крицук. 1953 г. - священномученик диакон Петр Сорокин. Среди новых святых - миряне. Ираида Тихова, исповедница, - 1967 г. Мария Данилова, мученица - 1946 г. Татиана Бякирева, исповедница - 1948 год. Мы привели этот далеко не полный именной список, чтобы показать, в какие годы трудился на ниве Христовой о. Исаия. Еще один миф, встречающийся в литературе, относит послевоенного И. Сталина к покровителям РПЦ. Документы российской Комиссии по реабилитации 1996 г. показывают, что в 1946 г. духовенство было обложено огромным налогом. В 1947 г. создано Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний для пропаганды атеизма. В 1948 г. были запрещены крестные ходы. С 1947 г. по 1 июня 1948 г. было арестовано 679 священников, а затем и архиереев, например, архиепископа Мануила (Лемешевского). В лагерях продолжали томиться духовенство и миряне, до войны или в войну арестованные за православную веру. Годы хрущевской "оттепели", которые так хвалят некоторые авторы, принесли новые страдания. В Московской епархии с 1959 по 1963 годы закрыто было более половины церквей. В Днепропетровской и Запорожской епархии в 1959 году было 285 приходов, а к 1961 году осталось всего 49. В Киеве у Церкви был отнят Андреевский собор. Всего по стране за время хрущевский репрессий была закрыта почти половина приходов. В 1959 г. РПЦ насчитывала около 14 тысяч приходов, в 1961 г. число приходов сократилось до 8 тысяч. Сокращалось количество священнослужителей. Было закрыто 5 семинарий. В 1963 г. закрыли Киево-Печерскую Лавру. При Л.И. Брежневе массовое закрытие религиозных общин было прекращено, но закрытые прежде церкви не были возвращены православным. Выполняя политику партии, творили свою волю знаменитые оперуполномоченные Совета по делам религий. В нашем Нижнем Новгороде (тогда Горьком) осталось всего 3 храма, и это в огромном промышленном центре! Так что положение Церкви в советский период всегда было гонимым. Именно в этих гонимых условиях нес крест служения, старчества блаженный игумен Исаия. Уже одно то, что батюшка выдержал все гонения, не сломался, говорит об особом попечении Господнем: "Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им". Читая свидетельства духовных чад, убеждаешься: это был необыкновенно мужественный и в то же время смиренный, благочестивый монах периода гонений, великий молитвенник, прозорливый старец. Книгу об о. Исаии издает Палестинское общество в Нижнем Новгороде. Не только потому, что Устав ИППО предполагает содействие Русской Православной Церкви и участие в национальном движении за сохранение памятников истории и культуры. Святое имя батюшки (Исаия) и день его кончины переносят нас в Палестину. Русскому православному человеку имя пророка Исаии необычайно дорого: ведь именно этому праотцу Господь подарил блаженство произнести слова: "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Исаия, 7,14). Кончина же старца Исаии пришлась на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля), когда вспоминается назаретское событие: "В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же деве: Мария" (Лк. 1, 26-27). В земной жизни, в которой мы разделены государствами границами и морями, о. Исаия показал неразрывность духовных связей России и Палестины, России и Афона (его монашеская жизнь началась с монастыря, основанного на афонских традициях). В заключение мы выражаем признательность всем, кто содействовал появлению этого издания, и выражаем надежду на то, что книга об о. Исаии поможет православным нижегородцам особенно молодежи выдерживать различные бури моря житейского. "Подражайте вере" наставников, говорится в эпиграфе книги, взятом из послания святого апостола Павла. О. Исаия исповедовал христианскую веру в период лютых гонений. Пусть же его благочестивая исповедническая жизнь во Христе послужит примером для подражания в тесных, скорбных путях нашего христианского спасения. Председатель Нижегородского отделения ИППО академик О.А. Колобов Ученый секретарь отделения профессор А.А. Корнилов "Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Божие: их же взирающе на скончание жительства, подражайте вере их" (Евр. 13, 7) I. Биографические сведения об о. Исаии. Игумен Исаия (в миру - Иаков Александрович Будюкин) родился 6 (19) октября 1885 г. в селе Кузьминские Отвержки Липецкого уезда Тамбовской губернии (ныне Липецкая область) в многодетной крестьянской семье. Родители Александр и Мария имели 9 человек детей: 8 мальчиков и одна девочка. Иаков был вторым ребенком. С раннего детства он отличался смирением и воздержанием. Семья была очень религиозной, дети также соблюдали положенные строгие посты. Как вспоминал сам батюшка Исаия детство, однажды брат его Петр вышел из-за стола, не помолившись. "Отец спросил: "Петрушка, что не молишься?" Тот ответил сердито: "Не за что. Картошка да квас, картошка да квас"". С детства Иаков имел хорошую память, он успешно окончил церковно-приходскую школу. А в 23 года, в 1908 г., взяв родительское благословение, он поступил послушником в Святогорскую Успенскую пустынь Харьковской епархии. Поступая в пустынь, он сказал себе: "Назад дороги нет", размышляя по евангельски "Никто возложивши руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лк. 9, 62) Тот факт, что Иаков взял у родителей благословение на монашескую жизнь, свидетельствовал о чистоте помыслов и о том, что он честно исполнял заповедь Божию: "Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли". И действительно: имея с детства больное сердце, батюшка прожил почти 93 года. Названная Святогорская Успенская пустынь - это общежительный мужской монастырь, расположенный на правом берегу реки Северный Донец в местности "Святые Горы" в 5 верстах от железнодорожной станции "Святогорская", в 20 верстах от г. Славянска и в 30 верстах от г. Изюм. Основана Святогорская Успенская пустынь в XIV веке. По совему месторасположению обитель представляла очаровательный вид, возносясь от светлых вод Донца до вершины горы, покрытой вековым дубовым лесом. Это излюбленное место жилища отшельников. С берега реки Донец обитель представляла дивные ландшафты: среди зелени от горы, называемой Фавор, спускается монастырь к берегу, и храмы его виднеются среди деревьев то на возвышенностях, то в пропастях. На гору "Фавор" была устроена удобная лестница, именуемая "Кирилло-Мефодьевской". К верхушке горы, увенчанной храмом, вели 511 ступеней со скамьями для отдыха. Близ монастырского соборного Успенского храма находились пещеры. Между пещерными кельями было немало "затворов", а в стенах пещерных входов - углубления, куда по единому в мире Афонскому обычаю складывались кости святогорских отшельников через 3 года после их кончины. Монастырь славился высокой духовностью. Здесь в XIX веке подвизался затворник преподобный Иоанн (Крюков). Святогорская Успенская пустынь имела строгий афонский устав, богослужения начинались в 2 часа ночи. Как вспоминал сам батюшка, по молодости лет очень хотелось спать и в борьбе со сном, по его словам, "всю бороденку повыщипаешь, а от частого недосыпа болела голова". А еще батюшка вспоминал, что монастырский келарь сетовал, что за трапезой много сахара съедали. "Да ведь мы были молодые", вспоминал батюшка Исаия. Здесь, в пустыни, с юности закалившись и укрепившись духовно, молодой послушник Иаков заложил твердое основание на всю свою подвижническую жизнь. Во время первой мировой войны в 1914 г. Иаков Будюкин был призван в действующую армию. В 1917 г. он поступает в Тихоно-Лухский монастырь Костромской (ныне - Ивановской) епархии, где его постригают в иноки с наречением имени Исаии в честь пророка Исаии. Монастырь расположен близ города Луха, основан в 1498 г. преп. Тихоном, иноком Троице-Сергиевой Лавры. Монастырь имел глубокие традиции монашеского делания. За более чем 500-летнюю историю монастыря канонизированы трое монахов: Тихон, Герасим, Фаддей. В 1919 г. епископ Кинешемский, викарий Костромской епархии, Севастиан (Вести) рукоположил Исаию в сан иеродиакона. В 1921 г. епископ Серафим (Мещеряков), в будущем - священномученик, рукоположил о. Исаию в сан иеромонаха. В обители батюшка прошел все стадии монашеского послушания - в просфорне, пономарил и священником служил на приходах. Служение на приходе от Тихоно-Лухского монастыря помнила одна старушка, пришедшая к о. Исаии через много лет после этого. Заходит к батюшке пожилая женщина, берет благословение. - Садись, матушка. Откуда Вы будете? - - Из Ивановской области. - - А в церкви-то кто у вас служил? - - Да был сначала многодетный батюшка. После его смерти присылали из монастыря служить монахов, о. Исаию, о. Дорофея и других. - - Матушка, так вот Исаия, я и есть. - - Да нет, батюшка, тот был темноволосый, с черной бородой, да и нос не такой. - Батюшка улыбается, не разжимая губ. - Матушка, так ведь 50 лет прошло, и ты тогда не такая была. - В Тихоновом Лухском монастыре о. Исаия пробыл до 1929 г., до самого закрытия обители. С 1930 по 1940 гг. о. Исаия служил в Ивановской епархии, но священнослужение было сопряжено с постоянной опасностью быть арестованным и оказаться в числе репрессированных. Ареста о. Исаия избежал, но полтора года находился на положении ссыльного, работая сторожем на бахчевых культурах на Украине (трудовые лагеря служителей культа). Там он познакомился с о. Сергием, настоятелем прихода в честь Живоначальной Троицы в с. Старково близ Дзержинска Горьковской епархии. Это знакомство сыграло решающую роль в определении будущего места служения о. Исаии - Горьковская епархия. Он всегда благодарил Бога "Бог миловал меня тюрьмы". С 1946 г. о. Исаия состоял штатным клириком Горьковской епархии. Именно в 1946 г. о. Исаия из Ивановской епархии приехал на приход к о. Сергию в село Старково. Долгое время жил без документов, поэтому всегда находился под угрозой ареста. Однажды, когда батюшка ездил в город Горький, то попросился на ночлег к одной благочестивой старушке, Назаровой Анне Павловне, жившей с дочерью на ул. Ильинской. Так впоследствии он всю жизнь их благодарил через рабу Божию Лидию. Эта Анна Павловна говорила Лидии: " Вот ведь какой о. Исаия. Всего-то одну ночку у нас переночевал, а все время благодарит: то конверт с монетой пришлет, то какой гостинец". В Горьковской епархии с 1946 г. по 1973 г. о. Исаия служил на следующих приходах: 1. Село Старково, близ г. Дзержинска. Свято-Троицкий приход. Каменная церковь была основана в 1863 г. и в годы советской власти не закрывалась. Сохранились воспоминания о полуголодной и полной опасности жизни о. Исаии в с. Старково. Батюшка по-прежнему отличался аскетизмом и вел строгую постническую жизнь. В с. Старково батюшка сначала жил в церковной сторожке, работая сторожем, потом счетоводом при церкви. Он всегда в порядке держал свою документацию и не боялся ревизионных проверок. Когда получил документы, стал служить в Старково священником. Очень любил уставную службу, так что заставлял псаломщика вычитывать все, если сам не мог. Благодаря своему величайшему смирению он не был выдан властям, а в те годы процветало доносительство. Батюшка знал одну дорогу: церковь и дом. Батюшка представился тогда просто: "отец Иаков". С этим мирским именем его все и знали. Монашеского имени он не открыл, и знали это самые близкие к нему люди. Батюшка всегда был очень строг к себе, а к ближнему снисходителен. В церковном домике у о. Иакова из мебели был только стол и лавка-топчан, на котором он спал в одном ветхом подряснике, прикрывшись шинелью. Одна верующая женщина как-то спросила его: - Батюшка, может, простынку постелить? - - Вы, Мария Михайловна, в деревне-то на чем спали? - - На соломе. - - Ну, вот и я на соломе. - - А матрасик-то где? - - Я его на день-то убираю. - А матрасика на самом деле и не было. Справив документы, епархиальные власти назначают батюшку в Старково вторым священником. Из сторожки он переехал на квартиру к певчей Валентине Алексеевне в г. Дзержинск, а затем купил маленький домик в Пушкино близ г. Дзержинска. Уже тогда в Старково, к о. Исаии стало приходить множество мирян, искавших совета, благословения, поддержки и утешения. Батюшка был не лицеприятен и говорил правду открыто, нравилось это кому или нет. Премудрый Господь устраивал в лице батюшки мудрого старца, пастыря овец словесных, но и смирял о. Исаию, посылая ему скорби, зависть и клевету со стороны ближних. В те годы атеистических преследований служение в Церкви находилось под строгим контролем властей. О. Исаия был таким духовным магнитом, к которому притягивались человеческие души. Властям это, конечно, не нравилось, поэтому о. Исаии никогда не давали прихода в городе (Горьком), а лишь самые дальние деревеньки в области, да и те менялись одна за другой. Только о. Исаия наладит приход в одной деревне, ему дают назначение в другую. А народ все равно тянулся к батюшке, независимо от места его служения. За все время своего священства в Горьковской епархии он сменил 8 или 10 приходов. Несмотря на все эти мытарства. Батюшка очень любил богослужение и относился к нему со всей ответственностью и строгостью, помня грозные слова Священного Писания "проклят, кто дело Господне делает с небрежением" (Иер. 48, 10). 2. Село Богатиловка Сеченовского района. Местная деревянная церковь во имя Рождества Христова была построена в 1901 г. и в годы советской власти не закрывалась. Здесь батюшка служил в 1950-е годы. 3. Село Кресты Борского района. Сюда, на приход в честь Владимирской иконы Божией Матери, о. Исаию назначил в начале 1960-х гг. правящий Горьковский архиерей, митрополит Корнилий (+ 1966). Известно, что в с. Кресты к батюшке приезжали за духовным окормлением клирики и миряне из города и самых дальних уголков Горьковской и Владимирской епархий. Здесь батюшка проявил себя как хороший хозяйственник и строитель. Он построил два церковных дома около храма, один был как просфорня, другой служил домом священника. В советское время подобное строительство традиционно встречало непонимание и препятствия со стороны местных властей. 4. Село Макарьево. Местная каменная церковь в честь Казанской иконы Божией Матери была основана в 1790 г. и в годы советской власти не закрывалась. О. Исаия служил здесь в середине 1960-х годов. Тогдашний управляющий Горьковской епархией архиепископ Флавиан (+ 1977) в 1965 г. по представлению секретаря епархиального управления игумена Сильвестра, возвел о. Исаию в сан игумена. 5. В 1968 г. батюшка из домика в Пушкино переезжать жить в г. Горький, купив домик у Свято-Троицкого собора в поселке Высоково. В это время его переводят служить в село Подолец Городецкого района, по старинке - Егорьево, так как там был храм св. Георгия Победоносца. Здесь, в церкви во имя Преображения Господня, игумен Исаия служил во второй половине 1960-х годов. 6. Село Н. Ключищи Кстовского района. Служение в церкви в честь иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радосте" (основана в 1866 г.) о. Исаия совершал в начале 1970-х годов. Из воспоминаний р. Б. Нины: "Батюшка один, бывало, служил в храме без певчих. "Господу помолимся" и "Господи помилуй" - сам себе отвечал. Но мы, духовные чада, и туда к нему приезжали за утешением. Очень часто его сопровождала болящая р. Б. Анна Терехова, она и была за чтеца". Помимо названных приходов, были и другие, на которые епархиальная власть назначала батюшку. В 1973 г. игумен Исаия вышел за штат, жил в г. Горький и до кончины проживал в поселке Высоково, рядом со Свято-Троицким кафедральным собором. На всех приходах, где служил о. Исаия, он пользовался глубоким уважением и любовью прихожан. Имея слабое здоровье ( с детства страдал пороком сердца, в возрасте 90 лет перенес операцию грыжи), батюшка имел от Господа дары молитвы, утешения и прозорливости. К нему приезжали за советом нижегородские (тогда - горьковские) протоиереи о. Григорий Долбунов, о. Николай Юшков, о. Михаил Юшков, о. Александр Соколов, о. Виктор Седякин, о. Евгений Варварский, протоиерей о. Вениамин Румянцев из Гороховца и другие. Особенно близок был старец с митрофорным протоиереем Вениамином Румянцевым, служившим в Гороховце Владимирской епархии. Это был тоже духовный, прозорливый батюшка. Он ездил к о. Исаии на исповедь. Тот называл о. Вениамина "дружок". Они общались и любили друг друга братской христианской любовью. Игумен Исаия отличался глубоким умом, прекрасно знал Священное Писание и труды святых отцов. Будучи в 90-летнем возрасте, находясь за штатом, о. Исаия временно призывался епархиальной властью служить на приходах в с. Кубинцево Балахнинского района и в с. Святицы Семеновского р-на. Батюшка никогда не отказывался, несмотря на такой возраст и слабое здоровье. Из воспоминаний покойного протоиерея Вениамина: "Был я у батюшки за три дня до праздника Благовещения. Стал собираться уходить, прощаюсь: "Ну, Бог даст, увидимся". О. Исаия поднял указательный палец вверх: "Там увидимся". Я вышел, закрываю дверь, и меня пронзила мысль: "Все, больше я его не увижу". И через 3 дня на праздник Благовещения он скончался. Так он предвидел свою скорую кончину". В день кончины 7 апреля 1978 г., в 9 утра батюшка стал собираться в храм (Высоковский Свято-Троицкий собор). Там должен был служить владыка Николай (Кутепов) (+), тогда еще архиепископ Горьковский и Арзамасский. Батюшка немного задержался, размышляя: "Пусть уж сначала проедет архиерей". И тут батюшке стало плохо, у него как будто закружилась голова. Около него находились чада Зинаида и Лидия. Положили его на кровать. Лидия побежала в пономарку собора, позвала о. Феодора Данилова (+), который причастил о. Исаию Святых Христовых Таин, и через 2 часа душа о. Исаии отошла ко Господу, он мирно скончался. Кончина маститого старца пришлась на радостный день - праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 1978 г. Царица Небесная, Игумения Горы Афонской, пожелала чтобы в день Своего Благовещения отошел в жизнь вечную благочестивый монах, начавший свое подвижничество в Свято-Горской Успенской обители. Событие знаменательно и тем, что старец носил имя святого пророка Исаии, который возвестил: "Се, Дева приимет во чреве и родит Сына Еммануила". Ведь именно эти слова читала Пресвятая Дева Мария, когда Архангел Гавриил известил Ее о грядущем Рождестве Спасителя. Чудесным образом Господь собрал всех духовных чад батюшки. О. Иннокентий облачил тело дорогого своего духовного отца в монашеские одежды и стал служить панихиду. На следующий день тело старца перенесли в Свято-Троицкий собор, где чада всю ночь читали по батюшке Псалтирь. 9 апреля 1978 г. в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Горького Божественную литургию и отпевание в сослужении соборного причта и других клириков совершил архиепископ Горьковский и Арзамасский Николай (Кутепов). С пением великого канона "Помощник и Покровитель" гроб обнесли вокруг храма. О. Исаия был похоронен за алтарем Свято-Троицкого собора. Да упокоит Господь душу праведного о. Исаии в недрех Авраама и с праведными причтет и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец. II. Свидетельства молитвенной помощи, исцелений, прозорливости игумена Исаии О. Исаия был, по воспоминаниям духовных чад, большим молитвенником; оберегал многих мирян и клириков от ошибок в жизни, скрывая свой дар прозорливости, на деле пророчествовал. * * * Молодым людям, готовившимся встать на путь священства, о. Исаия обычно говорил: "Надо иметь 100% призвания, чтобы быть священником. Если имеете хоть 99 %, а 1 % не имеете, то лучше не ходите". Посему некоторых молодых людей игумен не благословлял на хиротонию. В советах мирянам о. Исаия всегда ссылался на святых отцов и назидал: "Живите царским путем, держитесь средины". Правило "царского пути" проявилось, например, в том, что о. Исаия относился к гражданской власти (а эта власть тогда гнала Церковь и христиан) по заповеди Христа "Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Богово". Батюшка "останавливал" не в меру ретивых мирян, отказывавшихся брать паспорта СССР и пенсии. * * * Рассказывает р. Б. Нина С.: Мой брат в Троице-Сергиевой Лавре был в то время иеродиаконом. Один лаврский духовник предлагает мне переехать в Сергиев Посад, там поможет устроиться на квартиру, говорит: "Поступишь в мединститут. Брат твой здесь, и ты здесь рядом будешь". Я пришла к батюшке Исаии, рассказала об этом, а он мне говорит: "Да нет, Нина, не езди, то, пожалуй, ты туда, а он сюда, дома и стены помогают". Я спрашиваю: "Значит, батюшка, не выписываться и не ездить?" - "Нет, не езди". Проходит два года. В 1975 году брата переводят в Горьковскую епархию и назначают священником на приход в село Большие Печерки Шатковского района, и старец наш в 90 лет едет с ним за 170 км, переживая за свое чадо, как он будет служить свою первую Великопостную службу. Воистину родной и любящий отец ведет свое чадо за руку "первый раз в первый класс". И вот проходит какое-то время, батюшка толкает меня под руку: "Ну что, Нина, ты туда, а он сюда?!". - "Ой, да, да, батюшка, Ваша правда". И наказал: "Ты его (брата) не оставляй". А слова "дома и стены помогают" так же оправдались. В 2000 году брат тяжело заболел - инсульт. Воистину дома лучше! Вот так, на много лет вперед батюшка провидел наш жизненный путь, ограждая нас от неправильных шагов в жизни. Наш дорогой батюшка о. Исаия оказывал помощь нам даже на расстоянии. Он всегда ратовал за то, чтобы молодежь училась: годы молодые правильно проходят и специальность приобретаем, а своими святыми молитвами помогал нам в учебе. Прихожу перед экзаменом к нему за благословением: "Бог благословит, иди с Богом. Приноси пятерку". Сдаю на "пять", бегу к батюшке сказать и поблагодарить за молитвы. В дроугой раз на экзамене: беру билет, сажусь-читаю и - ничего не знаю, эти-то вопросы как раз и не успела повторить. Господи! Батюшка, помоги! Не уж-то двойку?" Сижу, вспоминаю тему, которую проходили в течение учебного года. И так в голову стали приходить мысли по теме. Постепенно так весь ответ и написала, экзамен сдала. Вот так, даже на расстоянии батюшка нас слышал и оказывал нам помощь. * * * О. Исаия знал о приближении своей кончины, он получил о ней извещение. В кругу духовных чад он говорил: "Скоро от вас уплыву, половодьем уплыву". Мы же думали, что о. Исаия нас оставит и переедет жить ближе к родственникам в г. Липецк, рассуждая так по земному. А он предвещал свой уход в иной мир, что и исполнилось весной, в апреле 1978 г., в половодье. В другой раз о. Исаия говорил открыто, что помирать уже пора. Мы, конечно, сразу возражать: "Ну нет, батюшка". - "Да что! Сколько мне уже лет-то. Да вот кто поминать-то будет? Разве что Елена с Людмилой". Эти слова оказались пророческими. Чада о. Исаии Людмила и Елена спустя 3 года после его кончины поступили в Пюхтицкий монастырь, ныне подвизаются в московском Рождество-Богородицком монастыре и как монахини действительно ежедневно поминают уже покойного о. Исаию. * * * Известен случай обращения о. Исаии с бесноватой Зинаидой из г. Вязники. Когда Зинаида бесновалась и билась, лежа на полу, о. Исаия говорил: "Вставай", и Зинаида вставала с пола. Этот случай есть верное исполнение слов Христа: "Даю вам силу наступать на всякую силу вражию" и "Именем моим бесы ижденут". Нет сомнений в том, что подобным образом с бесноватой женщиной мог обращаться только человек высокой духовной жизни, постоянно пребывавший в молитве и в Богообщении, каковым и был достойнейший монах игумен Исаия. * * * Рассказывает р.Б. Пелагия Михайловна о помощи о. Исаии: "Мать моя живет на Урале, часто присылает письма, телеграммы: "Дочка приезжай, я болею". Ну, поеду, с трудом добившись административного отпуска на работе, потрачу деньги, побуду у нее и возвращаюсь, и так бывало часто. В очередной раз мама пишет: "Дочка, приезжай". Пришла я к батюшке, спрашиваю, ехать ли за 1000 верст, опять она зовет, а ведь так трудно и материально и с работой. О. Исаия отвечает: "Не надо ехать, болезнь ее не к смерти". Я не стала ездить. По молитвам батюшки, она пережила его самого. Другой случай. С работы все поехали в совхоз за яблоками - совхозу помогать и себе набирать. Я нашла корзину для себя, а потом ее кто-то взял, и я набирала себе яблоки в 2 сумки. Когда собирались уезжать домой, увидела, что при выходе стоит моя корзинка с яблоками. Я свои сумки взяла и эту корзинку прихватила. Принесла с сестрой эту корзинку яблок батюшке, а он и говорит: "Что, хозяин отвернулся, а вы ее (корзинку) умыкнули?" * * * Случай прозорливости батюшки Исаии рассказывала р.Б. Елена, ныне игумения: "Однажды я говорю: "Мама, давай дадим батюшке меда", подаю баночку, а мать дает баночку поменьше и говорит: "Да хватит вот этой". Приношу батюшке мед, а он и говорит: "Что, мать не дала побольше медку-то?" * * * Когда на Нижегородскую ( тогда - Горьковскую кафедру) в 1977 году был назначен владыка Николай (Кутепов), батюшка предсказал, что новый архиерей "займет все приходы". Тогда в епархии едва было открыто 40 приходов. Мало кто предполагал, что советский период гонений на Церковь закончится, и наступит период православного возрождения. К моменту же кончины митрополита Николая в 2001 г. епархия имела около 400 приходов. Действительно, владыка Николай освятил десятки возрожденных церквей в Нижегородской области * * * Рассказывает р. Б. Елена (Александровна): "Всегда ходила к батюшке, и встречал он ласково. Двоюродной сестре рассказала, что хожу к очень духовному батюшке, прозорливому. Сестра говорит: "Ну, возьми меня, покажи, что за такой батюшка". Приходим, а о. Исаия сразу резко говорит: "Что привела старика показывать, как прозорливого?" Я аж оробела". * * * Вспоминает Зинаида из Вязников: "Ездила в Киев, останавливалась в доме, где жили две монахини. Говорю однажды батюшке: "Как они дружно живут, такие хорошие". А он ей говорит: "А ты через годик поезжай и посмотри, как они живут". Поехала через год. Вижу, комнату перегородили, одна живет в одном углу, другая - в другом углу и ест и молится,. Вся дружба врозь". * * * Рассказывает р.Б. Валентина: "Благослови, Господи! Первый раз к батюшке я прибежала на лыжах в дом в пос. Пушкино, где он тогда жил. Что у священника благословиться надо, я тогда не понимала. Батюшка увел меня в свою комнатку и сразу стал меня исповедывать. Вытащил он тогда из меня самую грязь. Батюшка меня еще раньше и видел и молился за меня по неотступным просьбам моей мамы, которая ездила в Старковскую церковь, где был батюшка. Я тогда батюшку не замечала. Потом вспомнила, что мы с батюшкой в Гороховце были на ночевке у Полинарии, ужинали за одним столом ( это еще было до моего "визита" в п. Пушкино). Он очень строго тогда поглядел на меня., что я, поев, хотела выйти из-за стола всех раньше без благодарения, но больше я не пошевелилась. Я и теперь помню ясно этот взгляд и батюшкино лицо. Позднее, когда я стала ездить к батюшке в Пушкино (это было редко), а потом в Нижний (Горький), то всегда от него возвращалась домой окрыленная. И это я - самая грешная из грешниц и самая легкомысленная. Батюшка нас видел, чувствовал каждого и знал, как кого и когда исправить. Молодость, неправильное, может быть, воспитание, что-то природой заложенное и мiр влияли на ум и физическое состояние. Помнится, зимой хотела выйти во двор раздетой, а батюшка понудил надеть его шубку. Так после этой шубки - какое облегчение я получила своего душевного и физического состояния, на долгое время, пока снова не набралась нечистот своим легкомыслием. Батюшка не налагал на меня никаких епитимий, но по его молитвам самому человеку хотелось делать что-то богоугодное. Скажешь батюшке: "Можно, я буду делать или поступать так?" И батюшка поощрял словами: "Ну, попробуй, Валентина". И все получалось. Получалось: поступить учиться и отлично завершить учебу (хотя начинала с колов и двоек по высшей математике); получалось воздерживаться в еде, чувствах, по силе поститься и молиться. Однажды очень плохо и резко отвечала своей непосредственной начальнице на работе на ее замечания и ее же нехорошими словами, как мне думалось, справедливо. Приехав с работы домой, почувствовала себя очень плохо и не могла представить, как на другой день явлюсь на работу. Вечером поехала на электричке к батюшке в Горький и все ему выплакала. Он мягко, ненавязчиво и проникновенно сказал: "Надо у нее просить прощение". Если батюшка что-то сказал, я не могла его никогда ослушаться. И как это в меня проникало, я тогда и не осознавала. Сейчас понимаю так, что это была сила его молитвы за нас, которая нас вела по жизни. Да, в этот раз я столько переволновалась, перестрашилась. Как я у неверующей буду просить: "Простите меня Христа ради". Но ведь батюшка сказал…Иду пораньше на работу и жду свою начальницу в коридоре. Она ко мне приближается, и только я начала было говорить, как она меня обняла, просит прощение, и обе плачем. А это было еще в советское время, где-то в 1970-1975 годах. Решайте, как батюшка помолился за нас с ней. С работы нас почти каждый год посылали на сельхозработы. В этот раз, по своему душевному, может, немного и духовному, настрою мне так не хотелось ехать в колхоз, зная, как там себя ведет молодежь, не хотелось с ними быть! Поехала печалиться к батюшке, а батюшка: "Валентина, надо ехать". Собрались мы около заводского клуба на отправку в колхоз, ждем. Приходит ответственный товарищ и объявляет, что сегодня отбытие отменяется. Через несколько дней к нам в отдел приходит новый список отправляющихся в колхоз, и моей фамилии там нет. На следующий год я, еще не окрепшая мало-мальски простыми молитвами к Богу, конечно же, снова еду жаловаться к батюшке, и снова слова "надо ехать". Но, как и прежде, избегаю отправки по силе батюшкиной молитвы за меня. Мне вдруг совсем незнакомая медсестра и дежурная врач (я, печальная, зашла в медсанчасть) утром выдают больничный лист с диагнозом "цистит". Сила батюшкиной молитвы за меня, ленивую, легкомысленную, увлекала всюду бежать за батюшкой туда, где он служит. Вот, целую неделю ездишь на завод, не вспоминаешь батюшку. Даже ходишь на танцевальные вечера (но не под праздники), прыгаешь у стола настольного тенниса, ходишь в бассейн, на лыжах. Но вот настает суббота, а мы еще тогда работали, и вдруг все мысли, как бы успеть хоть на конец службы к батюшке. Бежишь на электричку (они еще тогда ходили около часа) до Нижнего, потом автобус до пл. Лядова, еще автобус, например, в Ключищи. Потом бежишь хоть летом, хоть зимой некое расстояние и некоторый отрезок лесом. Немного страшновато. Прибежишь к концу всенощной, а то уж и закрывают церковь, бывало уж и замок на двери. Что ж? Идешь ночевать к Анне (незабываемый, умный, добрый и непростой человек богоугодной жизни). Утром около 5-ти часов встаем (это я-то ленивица) и идем на службу. А батюшка уж в церкви. Батюшка проповеди не читал, говорил не многословно, даже тогда мы собирались у него дома. Но, побыв у него, я, например, уезжала от него успокоенная, ясная, возвышенная, нередко окрыленная. О, если бы не терять этих состояний, т.е., не грешить?! А как мы у батюшки причащались? Какие становились все лучезарные, добрые, терпимые, терпеливые, доброжелательные, а иные - кроткие и смиренные. Одна знакомая поведала: когда она причащалась у батюшки, то ясно ощутила, что не ложечка была подана в уста, а голубь крыльями впорхнул в рот. Удивительно, что я, нерадивая, ленивая грешная, по батюшкиным молитвам и, конечно, по маминым, а она его еще знала, как мне помнится, даже ранее 1960 г., и еще тогда просила его молиться обо мне. Так вот по силе таких молитв я проводила много своих отпусков то в монастыре Пюхтицком, то в Сергиевом Посаде (в то время еще Загорск). Потом снова приезжали к батюшке, а он постоянно нас видел, изучал. Предвидел, беспокоился о нас, ограждая силой своей молитвы. Однажды я причастилась в Печорах и пришла оттуда к батюшке (мне всегда хотелось после Таинств придти к нему), попросила благословения. Но он поднял обе руки и сделал ими несколько как бы отстраняющих движений от себя в мою сторону. Что это было? Для меня это до сих пор загадка. Что батюшка увидел? Но состояние у меня тогда после причастия было светлое, облегченное. Батюшка не был сторонником частых причащений и советовал хранить то, что приобрел. Вот что я не в силах суметь понять. Сколько я плакала и как расстраивалась, что нет у меня подруг верующих. И вот меня батюшка все подвигает: "К Орловым, Валентина". И мне с ними было хорошо. А уж как батюшка узнал мои мысли и слезы, известно Богу. Однажды собралась ехать к батюшке на какой-то светский праздник, майский, кажется, но прежде почему-то зашла к соседке. У нее еще были две соседки и уговорили меня выпить. Вот такая я и поехала к батюшке. У него что-то было заперто, звоню, и выходит открывать Валентина Алексеевна да произносит: "Это ты, Валентина? А батюшка говорит, какой-то пьяный идет". Мне было стыдно. Батюшка на расстоянии знал, что я выпила. Как-то мне понравилось, что я хорошо сшила юбочку. Нарядившись в нее, в тон надев на голову платок, "полетела" к батюшке, чтобы он это увидел и отметил. Батюшка был один, встретил ласково, назвал доченькой и сказал: "Давай, доченька, помолимся". Стал петь "Достойно", я с некоторой боязливостью подпевала. Батюшка понимал, что все, что у меня есть горестного и радостного, я старалась выплакать и показать только ему. Был у меня какой-то болезненный период, и наша врач постоянно уговаривала меня отправиться полечиться в санаторий. Мама поехала к батюшке за советом, можно ли ехать. Батюшка разрешил, и я хорошо подлечилась и отвлеклась. Моя знакомая тоже поехала за благословением отдохнуть в санатории. Батюшка отпустил ее с оговоркой "парочками ходить будете", что и было. Она даже потом имела намерение выйти замуж. Уже в Дзержинске дальняя знакомая, верующая, с мужем жила в браке гражданским браком. Он не веровал, к тому же выпивал. Ей все советовали разойтись. Поехала к нашему батюшке, а он расходиться не разрешил. Под конец своей жизни муж этой женщины уверовал, повенчались. Через какое-то время муж умер в раскаянии и причастившись. Ее звали Елена, она жила на ул. Октябрьской, ездила молиться в Гороховец к о. Вениамину. Другой моей хорошей знакомой батюшка не благословил сходиться с мужем, хотя у них было трое детей, сказав, что муж не исправится, а станет еще хуже, что и случилось на самом деле.. Знаю еще такой эпизод из жизни этой знакомой. Было это еще 30 лет тому назад. У нее было трое детей детсадовского возраста, 2-хкомнатная квартира и дом в пос. Пушкино. Отец ее, который ухаживал за огородом, скончался. Осталась еще ее мать, уже без соображения. Этой женщине стало очень тяжело с работой на заводе и в доме, но батюшка не благословил продавать дом в поселке. Как он мог знать, что сменится советский режим, что будет раздел собственности? Какая удивительная дальновидность, предвидение! Еще лет 10 назад она все порывалась продать этот дом. Уж я ей напоминала про батюшкино благословение. Так вот теперь она всех кормит: сына, который пьет и не работает, дочку с маленьким ребенком, которая работает, но мало получает. Что стало бы, если бы она лишилась дома? В последний год жизни, можно сказать, в последние месяцы перед Великим постом, в Прощеное воскресение поехали Клавдия и Капитолина, мои знакомые из Дзержинска, взять благословение на пост. Когда они стали уходить, то попросили прощения, а батюшка и у них попросил прощения. Это было впервые, и это их удивило. И спросили, почему он просит прощения. Батюшка сказал, что "этим постом уйду от вас". Они заплакали. Батюшка же им сказал: " Не плачьте обо мне, а плачьте о себе и своих чадах". 7 апреля 1978 г. батюшка скончался - знал заранее, когда умрет, предвидел. Мне батюшка запомнился перед кончиной, перед праздником Благовещения. После всенощной в Высоковском соборе 6 апреля 1978 г. я зашла к нему за благословением. Не могу вспомнить, как он меня благословил. Я помню только, как меня на пороге задержал батюшкин взгляд - глубокий, проникновенный, проникающий и видящий всю судьбу мою. Все было в этом взгляде - сила, глубина, любовь-жалость и, наверное, прощание. Не могу вспоминать без слез. Я ушла и обратилась к сестрам. Говорю: "Девочки, батюшка какой-то не такой, идите, возьмите у него благословение". В пятницу, 7 апреля 1978 г. только я пришла с работы, мне звонят из Горького: "Батюшка скончался". Батюшка никогда не выдавал своих чувств, но постоянно беспокоился о нас, особенно, когда кто долго к нему не приходил или не приезжал. Он нас любил, жалел, оберегал молитвою своею, не обременяя ничем. Не обременил даже кончиной своей, т.е., никому не пришлось отпрашиваться с работы и т.п. и даже собрал всех чудесным образом. Только я собралась после звонка из Горького идти на электричку и думаю: "А как же моя мама узнает о кончине, ведь она в Старковской церкви в Ильино?" Неожиданно ко мне приходит моя знакомая, Клава из Пушкино, и я ей говорю: "Я тебе скажу весть, а ты прежде пообещай сделать, что я тебя попрошу". Она с легкостью согласилась. Говорю: "поезжай за моей мамой в Старково (она тогда по болезни уже плохо ходила) и приезжайте в Горький, батюшка скончался". Вот, мы Дзержинские так и собрались. Смутно помню. Как за батюшку молились у него дома…держали свечи зажженные…Но помню, как гроб с телом батюшки стоял в соборе, и как не хотелось отходить от него. Машенька Орлова подошла ко мне и говорит: "иди, читай по батюшке Псалтирь". Я никогда не читала вслух Псалтирь, но послушалась и стала читать. Да, это было дивно и непонятно, что у меня получалось так легко. Было состояние наития радостно-печального взыграния внутри. И так бы и читала, и читала…так бы прикладывалась головой к батюшке и не отходила бы от него никогда… Игумен о. Иннокентий вспоминает эпизод во время своей учебы в последнем выпускном классе школы рабочей молодежи. Говорит, что учился посредственно, и вставал вопрос, не поставить ли ему "неуд" по математике. Учитель по математике с целью решить, что с ним делать, напоследок дал ему задачу. Пишет он на доске, за спиной учителя, условия задачи, а сам просит преп. Сергия и нашего батюшку (о. Исаию) "помогите, помогите". Задачу решил. Математик был удивлен. Преподобный Сергий и о. Исаия уже тогда помогали Саше (мирское имя о. Иннокентия). А однажды, уже после кончины, игумен Исаия явился во сне о. Иннокентию и сказал: "Я живой у Бога", т.е., не печалься. Мы много не вмещали сразу, а иногда и длительное время спустя, того, что нам предвозвещал и предсказывал батюшка. Мы не придавали значения и ходили к нему как к простому любящему отцу, даже скорее как к родной матери. Доходило до нас это тогда, когда совершались факты по его дальновидности. Обладал старец даром предвидения, а точнее прозорливости. Батюшка всегда желал, чтобы мы учились, повышали специальные знания, получали образование. Конечно, многие из нас легкомысленно поленивались, а если учились, то все равно по его неусыпным молитвам. Как чуть что не получалось, не поддавалось, то просишь его молитв или в момент мысленно обращаешься к нему за помощью, и все получается, даже в любых жизненных ситуациях и мелочах. Раба Божия Зоя пришла, как обычно, за благословением поехать в отпуске в монастырь. Впервые батюшка не пустил ее, сказав: "Нет, Зоя, не езди - мать плохая". Маму Зоину он никогда не видел. Дома у Зои в тот момент было, как всегда, без изменений, мама не болела, но батюшку Зоя послушала и никуда не поехала. Вскоре Зоина мама как-то враз обессилела и скончалась, видимо, от возраста. Вот так батюшка все предвидел. Р. Б. Евгения рассказывает. Развелась она с мужем, так как он пил да бил ее. После развода муж стал вновь проситься к ней. Она пошла за советом к батюшке, но у него в это время кто-то был. Она сидит у него со своей мыслью и ждет своей очереди задать вопрос, а батюшка стал рассказывать, как он называл, "анекдот": Вот одна раба Божия жила с мужем. Он пил, ее бил, ушел от нее, потом стал опять проситься жить; и вдруг обращается батюшка к Жене: "Ну, как, Женя, брать такого или не брать?" А Женя отвечает: "Нет, батюшка, не брать такого". А после поняла, что для нее был рассказан этот анекдот. * * * Рассказывает р. Б. Лидия Васильевна: "Наш дорогой батюшка игумен Исаия был нестяжательный. В доме у него была очень простая мебельная обстановка. Он был бессеребренник, хотя через его руки шли не малые по тем временам деньги. Это был очень скромный человек, строгий во всем к себе, хотя и был болезненный - болел желудок. При этом батюшка не давал себе никаких поблажек в еде, в одежде был скромен. Дома его видели всегда в одном синем подряснике, уже давно выцветшем. Если куда надо было поехать, скажем: "Батюшка, давай такси возьмем", "Еще чего, - скажет батюшка. - Не бары и на автобусе доедем". Батюшка, повторюсь, был бессеребренник. Из небольшой своей пенсии посылал пожертвования на монастыри. Люди, узнавшие, что батюшка так поступает, приносили ему для посыла денег на вечное поминовение, и он через меня отправлял деньги и в Пюхтицкий женский монастырь и в Жировицкий, и в Псково-Печерский, и в Вильнюсский. Настоятель Свято-Духовского в Вильнюсе монастыря архимандрит Леонид (Гайдукевич) прислал о. Исаии благодарственное письмо, написав, что на присланные деньги позолотили царские врата, купили паникадило. Когда батюшке приносили записочки или помянник, чтобы помолился, он их читал сам, а деньги отсылал в монастырь. Когда я ездила в Пюхтицкий женский монастырь в Эстонии, то по возвращении рассказала батюшке, что там есть великая старица прозорливая матушка Екатерина. Батюшка как-то приехал в Пюхтицу из Липецкой области, где наведывал своих родных. В то время в Таллиннской епархии правящим архиереем был нынешний Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. О. Исаия приехал к матушке Екатерине. Келейница старицы, матушка Наталия, была свидетельницей этой необыкновенной встречи. Матушка Екатерина в то время болела. Входит о. Исаия, матушка Екатерина поднялась и кланяется ему в ноги, а он ей. Келейница говорила: "Я никогда еще в жизни не видела такой встречи". Мать Наталия спросила батюшку: "А как Ваше имя?" Он смиренно ответил: "Вот наши приедут, у них все узнаете". Позднее. Когда к батюшке приходили с каким-нибудь вопросом, он иногда говорил: "Вот, если бы спросили мать Екатерину, она сразу бы вам ответила, а я сразу не могу ответить на этот вопрос, нужно молиться". Батюшка же приезжал к м. Екатерине спросить, в какой бы монастырь ему уйти. А она сказала: "У тебя свой монастырь есть". * * * Рассказывала Мария Ивановна Олясова: От племянника-летчика долго не было вестей., и родители не знали, где он. М.И. Олясова пришла к батюшке, рассказывает о племяннике. А батюшка говорит: "Море всех принимает - и праведников и грешников". Ей непонятно, причем тут море, когда племянник - летчик. Позже пришло сообщение , что племянник погиб над Тихим океаном. * * * Рассказывала Ольга Васильевна Борунова. Ее старенькая мама жила в деревне. И Ольга Васильевна хотела бы взять ее к себе, но муж был строгий, а, может быть, и против этого. Пришла к батюшке посоветоваться, как быть с мамой. О. Исаия говорит: "А ты на рожон-то не лезь, придет время - не оставь". Она поняла, что муж умрет вперед. Так и случилось. Муж умер летом, а в сентябре О.В. взяла мать к себе. * * * Когда строился дом в Высоково, бес боролся с о. Исаией наяву. У соседей с цепи сорвалась собака. С крыши полетели черепки и упали батюшке на ноги. Он (бес) говорил батюшке: " Я бы тебя, как муху, раздавил". Другой раз, когда батюшке было не просто на душе, бес говорил: " Иди, удавись!" О. Исаия отвечал: "Не дождешься!" * * * Вспоминает р. Б. Владимир: "Одно время мы с женой жили не мирно, часто ссорились, и возникла у меня мысль "Хорошо мне было бы, если бы моя жена умерла". Об этих мыслях я ни одной душе не говорил, да и сам я напугался их. Вскоре мне пришлось побывать у батюшки отца Иакова (игумена Исаии). Как только я вошел к нему в комнату, он сразу встретил меня словами: "Ну что, Владимир, баба с возу - возу легче". Эти слова для меня были, как гром среди ясного неба. Я понял, что от батюшки ничего не скроешь, и ничего не мог промолвить. А батюшка строго и в то же время с большой любовью стал наставлять меня уму-разуму. С тех пор я его чту как духовного отца". * * * Рассказывает р. Б. Нина Павловна: "В семье с мужем были скандалы. Пришла со знакомой, и еще были две девушки, в первый раз к о. Иакову. Перед нами стоит худой высокий старец с голубыми чистыми лучистыми глазами. Стоим молча, ждем благословения. О. Исаия говорит мне: "Пришла - жить или не жить с мужем. Жить можно везде. У тебя адское состояние души. Ты зачем пила вино-то на поминках за старого человека (это были поминки по бабушке)? Это ведь большой грех. А как ты много пережила!" И, глядя на стоящих позади девушек, говорит: "Ты можешь научить жить молодых людей". Благословил: "Напиши записку о здравии". Вот ведь какой прозорливый старец - все узнал про меня Духом Святым. Дал просфорку, благословил. Мы ушли. Так с Божией помощью и за батюшкины молитвы состояние души облегчилось. Это было за два месяца до кончины батюшки, в феврале 1978 г. Батюшку власти не любили за искренне уважение, которым он пользовался среди прихожан, за строгую святую жизнь, за любовь к Богослужению. Однажды он был вызван, так сказать, "на ковер" к уполномоченному, который наговаривал на батюшку напраслину. Обращается так к батюшке: "Святой отец", а батюшка: "Это что, кличка? У меня есть имя". Еще тот что-то не по делу говорит на батюшку, а батюшка широким размахом руки: "Отвечать не хочу. Не по существу говорите". Батюшка был гигантом твердого духа и мужества. * * * Из воспоминаний р.Б. Елены: "Игумена Исаию я видела несколько раз. Он меня спрашивал, почему я редко к нему прихожу? Я ему тогда ответила, что прихожу тогда, когда не могу справиться с жизненными трудностями. Сейчас жалею, что видела его мало. Это был непростой батюшка. У него была очень хорошая память. Мы с ним вели беседы и, когда приходила к нему в следующий раз, он продолжал говорить о том, о чем не закончили в прошлую беседу. А ведь к нему приходила не я одна. В последнюю нашу встречу он мне сказал, что все мое спасение в вере и, чтобы я постаралась достичь райского состояния души, "адское ты уже испытала". "Если уйдешь с адским состоянием души на тот свет, - говорил о. Исаия, - то и будешь в нем там пребывать". Еще подчеркнул, что больше у нас с ним не будет встреч. Так оно и случилось - вскоре он преставился. Таким образом, о. Исаия предвидел свою кончину. Для меня эта тайна стала чудом. Второе, что хотела вспомнить, это, что он видел бесов. Говорил мне: "Вижу за кем и сколько за спиной стоят, а как только вы уходите, то я их выгоняю". После кончины о. Исаии духовная связь наша не оборвалась. Вот два свидетельства. 1. Мучима я была таким недугом, что теряла равновесие, лежала в больнице, где мне сказали, что это остеохондроз. Продолжалось это около 20 лет. В храме я старалась встать у стены. Пришла как-то на пасху, а места у стен нет. Помучилась и вышла из храма. Пошла к батюшке на могилку и говорю ему: "Батюшка, я к тебе пришла не потому, что я такая хорошая, ставлю тебе свечу первая, а просто не могу стоять в храме, не за что там держаться". Поплакалась так и ушла с этим. А в следующий раз пришла в церковь и стою в середине храма и не падаю. Вспомнила о том, что не теряю равновесия, только в конце службы. С тех пор равновесия не теряю, по крайней мере, в такой степени, как прежде. А остеохондроз и сейчас при мне. 2. Второй случай. Переехали мы на другую квартиру. Квартира старая, запущенная. Делаем с мужем ремонт - один год, второй, устали от него. Пришла я как-то на могилку к батюшке и говорю ему о том, что очень устала от этого ремонта. А сын наш учился в другом городе и собирался ехать на Валаам со своими друзьями - им один батюшка бесплатное путешествие хотел сделать. Вдруг сын приезжает домой и говорит нам, что послал его духовник помогать делать ремонт, а путешествие для него будет в следующий раз. Друзья же его поехали на Валаам. После этого случая, прежде чем обращаться к батюшке за помощью, я думаю, не будут ли из-за меня у других неудобства. Вот так игумен Исаия помогает нам и после своей кончины. Истинно, что у Бога все живые". * * * Рассказывает р. Б. Татьяна: Узнала я о батюшке Исаии, когда его уже не было в живых. Ходила в Высоковскую церковь, познакомилась с его чадами и стала ходить на его могилку. У меня сильно болели ноги, еле выстаивала службу. После службы едва иду на могилку, постою, поплачусь и как стану уходить, забываю про ноги, бегу и ног под собой не чувствую, так легко. Словно по воздуху иду. В один из дней Великого Поста я чувствовала себя очень плохо - физическая немощь и тягота духовная. Ехала в переполненном транспорте в храм, куда-то меня прижали. Так мне плохо стало, что само собой вырвалось: "Батюшка Исаия, хоть ты помолись обо мне!", и в тот же миг куда-то все отлетело от меня. Стало легко и на душе и телу. Рассказывала моя духовная сестра Евдокия. Ей очень хотелось переехать из Горького в Печеры, где жил ее духовник. С этим вопросом она и обратилась к о. Исаии. Батюшка не благословил и сказал ей: "Кто нас будет спасать? Серафим Саровский. Никого не благословляю уезжать из Горького. И как ни хотелось ей переехать (находились и варианты обмена), по слову старца, обмен не состоялся, все распадалось. * * * Из воспоминаний р. Б. Нины С. К батюшке о. Исаии меня привел брат, тогда еще студент Московской Духовной академии. Батюшка сидел в большой прихожей у окошечка, весь светлый, как солнышко. Роста батюшка был высокого, фигура статная, стройная, несмотря на преклонный возраст. Борода и волосы белые-белые, как лен. Нос прямой. А глаза, эти глаза всегда стоят передо мной, светлые с добрым проникновенным взглядом, как будто видит тебя насквозь. А оно так и было, батюшка всех нас видел прозорливо, насквозь и даже наши мысли. Приходило нас девчат к нему много. Всех благословит, скажет: "Садитесь, рассказывайте, что новенького в вашем государстве?" Или встретит с улыбкой: "Я думал, свежие, а это все те же", подвеселит нас и сам с нами был в настроении хорошем. Батюшка отличался строгостью к себе и снисходительностью к другим. Он не налагал на нас ни правил, ни епитимии. Вел нас по жизни, как бы взяв за руку. Он был для нас и отцом и матерью. Поговорит, утешит, скажет: "Вот так вот, доченька. Господь дает крест всегда по силам, сверх сил не дает, а когда уже крест не несешь, Господь и убирает его", и горе все рассеется, и на душе станет легко-легко, побежишь от него, как на крыльях. С ним было легко идти по жизни, по его благословению, за его молитвы. Но и после его кончины, ощущаем, что наш дорогой батюшка о. Исаия и там, в горнем мире, не оставляет нас грешных в своих молитвах, в предстательстве у Господа. Как при жизни думали, что он всегда будет с нами, так оно и есть, ощущаем. Что он всегда с нами. Бегу на работу, вижу, что автобус уже тронулся с остановки. Сразу в сторону батюшкиной могилки мысленно взываю: "Батюшка, задержи автобус, помоги", и автобус останавливается, ждет. Сажусь на сиденье: "Ой, батюшка, родненький, спасибо, поехали", а на глазах слезы. Сердце у него было ко мне жалостное. Расскажешь ему домашние неприятности. Батюшке тоже становится грустно, посочувствует. Скажет: Ну что сделаешь, крест такой, надо потерпеть". Велит накормить, оставит ночевать, а утром благословит, и с легкой душой побежишь на учебу в медицинское училище. Однажды задает вопрос мне, как бы экзаменуя: "Нина, а что такое стомаху?" А я помню, где-то встречала в текстах, что монахам разрешалось иногда вино "ради стомаху и частых недугов" и говорю: "Наверное, с устатку". Вот уж батюшка посмеялся молча. Говорит: "Стома в медицине - желудок". Мы оба посмеялись. А еще раз спросил: "А кто такой евнух?" Я, правда, встречала, в тексте житий, а не знала значение слова. Говорю: "Наверное, солдат или звание какое или лесник". Батюшка тогда смеялся, и я с ним. Так он мог умно подвеселить. Осталась как-то ночевать у батюшки. Сплю на диване в зале. Дверь в батюшкину келью напротив приоткрыта немного. Слышу, мышь скребет на потолке. Говорю: - Батюшка! - - Что? - - А тут мышь скребет. - - Ну, так что же, съест она тебя? - - Я боюсь. - - Ну, давай тогда поменяемся. - - Ну, уж да ладно, как ни будь усну. - Сколько было в нем отцовской любви ко мне грешной, неразумной. Пришла одна женщина, принесла головные платки продавать В.А., а я в зале учу уроки. Батюшка зовет: "Нина, иди-ка сюда. Надо ли тебе такой платок?" Подает черный головной легкий платочек. Я говорю: "Ой, надо". "Ну вот, бери". И батюшка сам заплатил за платок. Он у меня и сейчас на память хранится. Батюшка во всем был очень аккуратный и к вещам относился бережно. На стене довольно высоко висели старые часы с боем. Он всегда заводил их ключом сам, а ему уже за 90 лет, надо вставать на стул, чтобы их завести. Поднимает ногу, ставит на стул, чтобы подняться. - Батюшка, давай я, а то ты упадешь. - - Как бы не упал. - И сам встает на стул. Как ни придешь к батюшке, он всегда сидит у окошечка, читает или жития святых или помянник. Благословит тоже почитать помянник. Даже когда молча с ним сидишь, и то душа питается его благодатью. Это словами не передать. Жаловалась батюшке: "Батюшка, я много ем, да конфетки люблю". "А ты ешь, пока естся. Я вот рад бы поесть, да не идет". У батюшки болел желудок. Мне за 50, и самой теперь сладкое "не идет". Изжога. Часто приходилось быть с батюшкой в доме одним, и на душе было спокойно, и на душе никаких вопросов в жизни не было. С ним рядом было все в жизни ясно и светло. И думалось, этому счастью не будет конца. Это было за год до его кончины. А конец свой батюшка предчувствовал. Как-то зашли мы к нему после службы. Он обычно спросит, какое Евангелие читалось, про что. Этим, может быть, узнает, как мы там, в церкви, слушаем или "ворон ловим". Заговорили про погребение монахов. И стал рассказывать, как монахов облачают, и как завертывают тело в мантию и обвязывают кромкой от мантии. Принес мантию, говорит: "Вот, сейчас я лягу и покажу, как это надо делать". А я как закричу: "Нет-нет, батюшка, не надо" и разревелась. А он: "Вот ненормальная, еще не помер, а уже ревет". У батюшки нас "девок" много было. Батюшка не был сторонником благословлять в монастырь. Говорил: "Не одежда спасает душу и не место человека святит, а человек место. А вы в миру живите, как монашки, это выше будет". И заговорил о св. Василии Великом, как тот учил своих учеников. Достал батюшка книжку и говорит: "Вот, записывайте: "Нача Василий учити их да имут чистоту душевную, бесстрастие телесное, ступание кроткое, глас умерен, слово благолепное, пищу и питие не мятежное, при старших молчание, при мудрейших внимание, к начальным повиновение, к равным себе и меньшим любовь не лицемерную, от злых и страстных и любоплотных отлучатися, мало вещати, множайшее разумевати, небезрассудным быти в слове, не избыточествовати беседой, не дерзким быти на смех, стыдением украшатися, к женам (мужам) не чистым не беседовати, долу зрение имети, горе же душу, бегати сопротивословия, учительского сана не искати, честь мира сего ни во что же вменяти. Аще же кто благо что на пользу иным сотворит, от Бога мзды да ожидает и вечнаго воздаяния от Христа Иисуса Господа нашего". Вот этим правилом и руководствуйтесь, - сказал батюшка. - Оно полезно для души". А как-то заговорили про священство, что и они люди и могут быть разными. И говорит батюшка: "Вот, приехал архиерей в деревню служить на приход, а бабульки и говорят: "А он верующий?" Батюшка поднял указательный палец вверх и говорит: "Во! Как нашего брата определяют. Народ-то сер, а ум у него не волк съел. Он на третьей службе определит, куда клонит". * * * В один из летних дней 2002 г. мирянин N., занимавший должность в светском учреждении, тяжело страдал от головной боли. Недуг этот у него с юности. Он так унывал, что начал думать: "Кому же я такой нужен? Мне ведь и семью кормить и детей растить. Как же я смогу дальше работать? Уходить мне что ли с работы?" Боль была невыносимой. N., почитая о. Исаию, начал ему молиться: "Батюшка Исаие, помоги мне! Помоги, батюшка Исаие! Ну что же мне делать?" Буквально минут через десять этому мирянину пришло на ум заглянуть в православный календарь с "крупицами духовной мудрости на каждый день" и прочитать высказывание святого, приходившееся на тот день. Каково же было изумление N., когда он прочитал: "Будь благодарен за данное тебе Богом положение. Успокойся на том, что тебе дал Бог, устроившимся же более благополучно и пользующимся большим почетом не завидуй. Пребывай в том, к чему призван". Свят. Димитрий Ростовский Эти слова будто "толкнули" болящего N. Они его так успокоили, что "все стало на свои места", а боль стала понемногу утихать. Мирянин прославил Бога и Его славного угодника о. Исаию. В другой раз N. в лютый мороз возвращался домой, нес продукты домой. Идти далеко, по горе высокой подниматься. Осталось пол-горы пройти. Чувствует N., что щеки и нос замерзают. Думает: "Так ведь, и рухнуть можно". И как-то естественно начал просить: "Батюшка Исаие, помоги, поддержи". Идет и молится, и так, через минуту N. вдруг ощутил явное тепло, охватившее щеки, лоб, нос. Так, с молитовкой батюшке Исаие и дошел до дома, не замерзнув. * * * Высказывания и наставления о. Исаии Чадо спрашивает: "Батюшка, вот я не совершенствуюсь духовно, ничего не приобретаю". Батюшка отвечает: "Ладно, хуже бы не стал, что есть - то бы не потерять". Господь устраивает по вкусу сердца, какой вкус сердца здесь на земле, такое будет и там. Запомни: с каким чувством зашел в монастырь, храни все время, т.е., со страхом Божиим. Зашел в церковь, на место встал, голову опусти и молись. "Где Иерусалим? Вот где", - батюшка тыкает пальцем в грудь. Как жить? А как пишут святые отцы: Никого не обижать, никого не осуждать и всем мое почтение. О поведении. Потерял - молчи, нашел - молчи. Духовное, духовное - человеческое бы не потерять (священству). Монашеская одежда не спасет, а вы в миру живите как монашки. В церкви работать - нет, ничего не приобретешь, а, что есть, можешь потерять - соблазнов много. С работы сам не уходи, пока не выгонят. То - своя волька, а так - воля Божия. С работы взятое что: за каждый гвоздь надо будет дать ответ. Шутит: как молюсь? Да один поклон во всю кровать. Или: да у нее правило за 40 лет вперед уже прочитано. На работе вперед не лезь и в зад не отставай. * * * С 1978 г. и по сей день к могилке о. Исаии у алтаря Свято-Троицкого собора приходят православные нижегородцы. Они испрашивают совета, утешения, молитвы и помощи в тяготах несения житейского креста и по вере своей получают просимое. Молитвами батюшки Исаии помилует и спасет нас Господь, Единый Человеколюбец. Богу нашему слава. Аминь. Л И Т Е Р А Т У Р А 1. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и св.г Афону. Составил А.А. Павловский. 1907 г. 2. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви 1917-1990. Учебник для православных духовных семинарий. - М.: Московская патриархия. Издательский дом "Хроника", 1994. 3. Корнилов А.А. Нижегородский старец Исаия Будюкин// Православное слово. Издание Нижегородского Братства во имя благоверного великого князя Александра Невского. Апрель 2003 г. № 7 (236). 4. Русская Православная Церковь. Монастыри: энциклопедический справочник/ Под общ. Ред. Архиепископа Бронницкого Тихона; Сост. А.В. Никольский. - М.: Изд-во Моск. Патриархии: Республика, 2000. 5. Тихонова пустынь и Лухский край. 1503-2003/ Авторы-составители: Е.Н. Бобров, В.П. Столбов, Г.А. Щелкунова, Т. Крупнова, игумен Агафон (Чесноков). - Иваново, 2003. ПРИЛОЖЕНИЕ. Поздравление духовных чад игумену Исаии в день его Ангела. 1975 г. Ваше Высокопреподобие, Дорогой Батюшка, благословите! Отец и архипастырь наш - отец Исаия - твои воспитанники, в которых твое почтенное старчество желает видеть добрых делателей, приносят в день твоего светлого Небесного Покровителя сыновнюю любовь, долг и поздравление. Приносим любовь, потому что она - созидательница жизни, царица вечности, красота и блаженны мир. Возвращаем долг, хотя и неполный, которым обязал нас Сам Бог, сказавший устами богоглаголивых проповедников: "Помните наставники ваши, тии бо бдят о душах ваших…". Желаем тебе здоровья на многие-многие годы жизни во благо людей Божиих и во славу благословенного Царства Нераздельной Троицы. Сама жизнь говорит о том, что как велико значение пастыря для людей. пастырь - слуга и соработник Христа Бога. Преемник Апостолов, утверждение воли Господней, опора веры, обитель духа, светильник между людьми. Любимый наш отче Исаие! Мы знаем о том, как многотрудна была жизнь твоя, много в прошедшем жизненном пути было испытано болезненных шипов, но и плод надежды виден - болезни и труды твои послужили в благословение и здравие многим. Многие человеческие души искали словесный орган, которым управляет Дух Святый, гасит многие искры зла, наполняя, ободряя, вдохновляя, насыщая сердца небесной ангельской пищей. Ты призывал и призываешь искать Бога не в целой вселенной, но в сердце; потому что и в целой вселенной не найдем Его, если не найдем Его в глубине нашего собственного духа. А где Бог, там и служители Его - Ангелы, там и царствие Его и слава. Может быть, ты скажешь, для чего в день Ангела говорить о пастырстве? Для того, что жизнь твоя всецело вместилась в пастырское служение и поэтому тебе ни о чем другом нет отраднее говорить, как только что является содержанием, желанием, смыслом твоей жизни. Поэтому в основе наших поздравлений и говорим об этом. Любимый, ласковый, нежный наш отец, ты не только кормил нас небесным хлебом слова, но и допускал к Нетленному Хлебу - Живоносному Телу Христа Бога, и не только допускал, но еще воздевал руки, очи ума за нас к Престолу Всевышнего. Твоя молитва низводила с небесных высот нам благословение и помощь, делая нас способными познать в клети сердца то, что является тайной. Через молитвенное предстательство пред Богом Ты усыновил нас и с Богом и с собою. Пусть Ангел Господень, день памяти которого мы чтим, направляет и сердце и стопы жизни твоей к блаженному дню вечности. Будьте здоровы и Богом хранимы на многая лета. Просим Вашего благословения и святых молитв. С искренним уважением и любовью. (Текст поздравления составлен о. Иннокентием (Самылкиным), духовным сыном о. Исаии) Нижний Новгород, 2003 (С) Императорское Православное Палестинское общество Нижегородское отделение |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.