 |
||
|
№57 (220) Май, 2007 ПРАВОСЛАВНЫЕ СТАРЦЫ XX ВЕКА (17) Составитель Светлана Девятова Оглавление 1. Схимонах Феодор (Сутормин) 2. Протоиерей Валентин Амфитеатров 3. Старец Василий (Карпунин) 4. Иеромонах Никита (Иеросхимонах Никандр) 1. Схимонах Феодор (Сутормин) (1834 – 1923 гг.) Схимонах Феодор (в миру Фёдор Петрович Сутормин) родился в 1834 году в деревне Суторминово Тобольской губернии. Овдовев, в 1884 году принял монашество с именем Феодосий в Вознесенском монастыре (г. Иркурск), 1891 году был пострижен в схиму с именем Феодосий. Позже подвизался в Успенском монастыре (г. Красноярск), в Абалакском монастыре. В октябре 1912 года вернулся в Вознесенский монастырь. Старец был духовником многих мирян. Его келейник, иеродиакон Пахомий, ежедневно был вынужден сдерживать многочисленных почитателей прозорливого старца. По свидетельству Анны Бутаевой, в первый день посещения кельи очень удивилась, узнав, что старец спит в гробу. Когда они только пришли в дом старца, келейник пригласил её мать по имени: «Раба Божия Екатерина с чадами, проходите». Екатерина долго не могла поверить, что вызывают её, оглядывалась по сторонам, пока верующие не подсказали ей, что прозорливый старец вызвал именно её. Когда она вошла, старец Феодор сказал, показывая на пятерых ребятишек: «Это все твои дети». Про шестую девочку сказал: «А эта не твоя». Девочка, на которую указал старец, не была пропущена в келью. (Пройдут годы, и мать поймёт, о чём предупреждал её старец. Когда девочка выросла – стала коммунисткой.) Из воспоминаний схимонахини Леонтии (в миру Любовь Леонидовна Левицкая): « В 1918 году мы с одной из институток решили пойти к старцу узнать свою судьбу... Народ толпился возле домика, желая попасть к старцу. Мы с Марусей, подойдя к домику, замешкались среди толпы... На крыльцо вышел старец... Ему было около ста лет, как говорили в народе. Седой, в схиме, он стоял перед народом, опираясь на посох. Он вгляделся в толпу, и охватив всех взором, произнёс: «Всё Анны и Марии стоят, а вот и Любовь пришла». «Подойди сюда, Любовь», - обратился он ко мне... Все оглянулись, ища, к кому относятся слова. Маруся мне шептала: «Старец зовёт тебя»... Я взяла Марусю за руку, и мы обе вошли к нему. «Проходите в келию», пригласил старец. Келья была довольно обширная: по стенам много икон, лампад, зажженых свечей, в углу стоял гроб. Старец пристально взглянул на нас, за тем опустился на колени и начал молитву: «Господи, услышь меня, пошли Твоё благословение на рабов Твоих – пришли к Тебе и не знают о чём спросить. Долго молился старец, а мы всё стояли на коленях, тоже молясь. Затем старец встал, сел на скамейку, а мы встали перед ним на колени. «Ты будешь фрейлиной Царицы Небесной. Твой путь – монашество: не ищи другого пути, ибо Господь избрал тебя от чрева матери». Благословил меня старец и дал большую просфору. «Тебе уготован мир скорби, блеск и счастье скоро пройдут, скорбями спасёшься»,- произнёс он, благословляя Марусю. Я ушла от старца радостная, так как получила благословение на желаемый путь». Господи, упокой душу схимонаха Феодора, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас! 2. Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836-1908 гг.) Протоиерей Валентин Амфитеатров родился 1/14 сентября 1836 года в селе Высоком Орловской губернии. Образование он получил в Орловской Cеминарии и Московской Духовной Академии. В 1860 году, после окончания Духовной Академии, Валентин был рукоположен в иерея и получил назначение на приход в калужский Благовещенский храм, вскоре - уже в сане протоиерея – служил в соборе города Лихвина Калужской губернии. Позже - был смотрителем Духовного училища в Мещевске, потом - настоятелем храма Поливановской учительской Cеминарии в Подмосковье, с 1874 года - настоятелем Константино-Еленинской церкви, неподалеку от Спасских ворот Кремля. О его проповедях этого периода сохранилось следующее воспоминание: «...Это такая была живая речь поучения и наставления; это такая была мольба покаяния и исправления; это такая была красота выражений и сравнений, что никакими словами невозможно было передать того великого умиления и потрясения, которое охватывало всю душу при благодатных звуках его проповеднического голоса».  Храм Святых равноапостольных Константина и Елены Из воспоминаний Анны Зерцаловой: «Насколько много больных телесно исцелялись по молитвам отца Валентина, вызывая удивление опытных врачей, настолько же много чёрствых окаменелых... сердец согревались, обновлялись силой его пасторского слова и благословения... И всё тихо и незаметно совершал пастырь, он избегал славы и искренне считал себя самым обыкновенным, простым человеком. Многие не понимали его, осуждали... А он ... незаметно продолжал своё великое дело: из шатких, расслабленных душ, благодаря его неустанному труду и любвеобилию, созидались крепкие христианские души, воспламененные горячей любовью ко Господу». Почти 20 лет окормлял пастырь свою духовную дочь Анну Зерцалову, руководство старца Валентина укрепило ее веру. Анна Ивановна писала: «Это - великое богатство духа; это великая услада души; с верой и сами скорби, сами страдания кажутся малыми, ничтожными. Радость по Бозе наполняет всю душу, все существо человека, и душа рвется в вышину, прославляя и восхваляя Господа в торжественных гимнах». По свидетельству духовной дочери протоиерей Валентина, Анны, в храм «стекались люди всех сословий, возрастов и состояний». Духовные чада старца Валентина, по благословению духовника занимались благотворительностью. Так княгиня Наталья Б. Шаховская стала основательницей общины сестёр милосердия «Утоли моя Печаль» в Лефортово. По благословению отца Валентина учителя, духовные чада старца, помогали самым безнадёжным ученикам. Одной из помощниц пастыря была матушка Елизавета, супруга Отца Платона Воскресенского. Когда она сокрушалась, что не может помогать бедным деньгами, протоиерей Валентин сказал: «Вы не думайте, что людям можно помогать только деньгами, нет, можно облегчить жизнь другого лаской, советом, приветом». По свидетельству Анны духовная дочь старца, вдова Наталья В. Ширяева, много лет «носила от батюшки милостыню нуждающимся, дома у неё был ткацкий станок, и она ткала платки и раздавала бедным духовным детям отца Валентина». Из воспоминаний Анны Зерцаловой: «Наталья Васильевна была тем человеком, который (в тридцатые годы) во время разорения могилы отца Валентина сберег батюшкин крест... Она увезла его на извозчике к себе домой и затем поставила над могилой своего сына. (В Черкизово недалеко от храма св. пророка Илии.)» Имеется свидетельство, что святой Иоанн Кронштадтский отсылал приезжавших к нему москвичей со словами: «В Москве есть свой великий пастырь, отец Валентин, к нему и обращайтесь». Среди верующих, получивших исцеление по молитвам старца Валентина, было много людей страдавших от болезней глаз, от слепоты. (По свидетельству духовной дочери старца, отец Валентин, успокаивая страждущих, часто говорил, что берёт их грех на себя. Вскоре последние, по молитвам подвижника, получали исцеление, а здоровье старца из года в год ухудшалось.) В 1902 году старец Валентин ослеп. Шесть последних лет жизни великий утешитель принимал страждущих у себя дома. За протоиереем Валентином в те годы ухаживала его младшая дочь, Вера Валентиновна. (Отец Валентин рано овдовел, когда матушка умерла, дочери, Любовь и Вера, были ещё детьми.) В 1905 году старец горячо молился о спасении России, в те тревожные дни прозорливый старец говорил: «Ну, это ещё ничего, теперь-то мы умолим Господа, а вот придёт время, когда уже и умолить нельзя будет». Позже, обращаясь к своим духовным чадам, он говорил: «Молитесь хорошенько за Государя – он мученик, без него вся Россия погибнет». К нему приходили и приезжали тысячи людей, любвеобильный батюшка исповедовал, диктовал письма, проповеди, мемуары. В 1909 году была издана книга протоиерея Валентина Амфитеатрова «Духовные беседы, произнесенные в Московском Архангельском cоборе в 1896-1902 годах», в 1910 году книги – «Воскресные Евангелия. Сборник проповедей» и «Очерки из библейской истории Ветхого Завета. От Иисуса Навина до воцарения Давида»... 20 июля / 2 августа 1908 года старец Валентин скончался. Похоронили его на Ваганьковском кладбище в необычно глубокой могиле, как завещал перед смертью старец. На вопрос, зачем нужно так глубоко хоронить, прозорливец ответил: «Для того, чтобы меня не взяли». ( В 30-е годы могила протоиерея Валентина Амфитеатрова была осквернена.) Церковная хроника того времени писала: «Отпевание было совершено 23 июля... Самое отпевание совершили Преосвященные епископы Трифон Дмитровский (Туркестанов), Анастасий Серпуховской в сослужении... архимандрита Игнатия и прочего духовенства. Стечение молящихся было так велико, что не только храм и обширный церковный двор, но и прилегающие к ним переулки были переполнены почитателями и почитательницами памяти почившего... При следовании процессии, в попутных храмах производился колокольный звон и выходило духовенство, которое совершало пред гробом литии...» Из воспоминаний духовной дочери старца Анны: «Духовные дети с любовью, тихо, торжественно несли гроб пастыря, еще не во всей полноте понимая, кого и куда они несут. Бесчисленная толпа сопровождала шествие; с немою скорбью и страданием шли духовные дети, не зная, как они смогут жить после такой тяжкой утраты». Незадолго до смерти старец Валентин говорил своим духовным чадам: «Когда умру, идите на мою могилку и поведайте мне всё, что вам нужно, и я услышу вас... Если кто даже за версту от могилы обратиться ко мне, то и к тому я отзовусь». По свидетельству очевидцев чудеса исцеления начались ещё до погребения праведника. Анна Ивановна Зерцалова на полученные от почитательницы старца матушки Евдокии пожертвование построила вблизи Ваганьковского кладбища дом, чтобы жить недалеко от могилы своего духовного отца и записывать происходившие на могиле чудеса. (До 1917 года она с помощью духовных чад старца выпускала книги с описанием его выдающейся пастырской деятельности, случаев прозорливости и дара чудотворений. По записям, которые она вела в продолжение многих лет, был составлен и опубликован сборник его проповедей.) Из воспоминаний современника: «Против кладбища живет некая Анна Ивановна. Здесь можно купить фотографию «святого», здесь продаются книги – «Истинный пастырь Христов», «Светильник православия», «Подвижник веры и благочестия», Здесь еще недавно кормили нищих и всех, кто приходил помолиться на могиле Амфитеатрова...» 27 октября 1937 года Анну Зерцалову арестовали за то, что она прославляла подвижника благочестия: записывала случаи исцелений по его молитвам, распространяла фотографии и книги о нем, направляя людей на его могилу.  Новомученица Анна В 1941 году над местом погребения старца Валентина был заложен военный мемориал. (Духовные чада старца вспоминали, что за несколько десятилетий до этого события, старец говорил, что будет лежать с войнами.) Осенью 1990 года правнучки старца Валентина восстановили символическую могилу, чуть выше военного мемориала, могила была освящена настоятелем кладбищенского храма. С 1990 года здесь три раза в году: 1/14 сентября (в день рождения), 24 апреля / 7 мая (в день Ангела), 20 июля / 2 августа (в день кончины) совершаются торжественные панихиды, после них в память о праведном пастыре всем присутствующим предлагается угощение. (Следует отметить, что в настоящее время, ведется запись новых свидетельств благодатной помощи отца Валентина Амфитеатрова.) Господи, молитвами старца Валентина и новомученицы Анны, спаси нас! Высказывания, поучения старца Валентина От злословия, зависти, сплетен... никто, никогда и нигде укрыться не может. Прячьтесь от них куда угодно, удаляйтесь всеми возможными средствами... Есть верное средство – терпение. Пока не пригвоздила нас смерть... будем терпеть, а зависть презирать, за одержимых же ею творить посильные молитвы... Первое условие нашего говения и христианского поста - незлобие души... Когда душу нашу обуревают злые воспоминания и неблагожелательность, когда наше сердце беспокойно волнуется чувством гнева, мести и ненависти, то мы не постимся и не говеем. В этом состоянии человек, хотя бы уста его и повторяли слова молитв, а слух внимал церковным песнопениям, не замаливает свой грех, но усугубляет его. В этом состоянии человек - раб страсти. Истинный же пост возбуждает в душе чистейшие, благороднейшие чувства любви... Нужно ни на минуту не забывать обязанности быть кротким. Кротость и уступчивость - это первые одеяния христианского поста. Умение сдержать гневный порыв, умение отдалить от себя зависть и соперничество, навык поступиться великодушно своими правами - это есть первое богоугодное начало поста христианского. Продолжая идти в том же направлении, человек-христианин во дни поста должен выработать себе еще ценное добродетельное качество - снисходительность. В забывчивости о своих личных недостатках мы часто являемся грозными и страшными к человеческим ошибкам и проступкам... Таким образом, главное и первое условие поста - приобретение человеком любви к человеку. Любящая душа, озаренная светом благодати, украсится дарами Святаго Духа... Второе условие христианского поста изображено в следующих словах Самого Иисуса Христа: когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, лицемеры помрачают свои лица, чтобы явиться пред людьми постящимися (Мф. 6, 16). Лицемеры соблюдают правила поста и говения только напоказ людям, а не для Бога постятся. Они хотят, чтобы другие их считали постниками, а не для того, чтобы постом расположить свою душу к добрым делам и угодить Богу. Лицемерный пост оскорбляет Бога, отвращает Его любящее и правосудное око от человека. Истинный пост должен быть предпринимаем для Бога, то есть для того, чтобы возможными - душевными и телесными - подвигами очистить душу от грехов, расположить ее к добру. Очевидно, такая душевная деятельность труднее, нежели лицемерное телесное пощение. Здесь человек находится в ежеминутном соприкосновении со своей совестью. Совесть постоянно напоминает человеку о смирении, о сокрушении сердца... Третье условие христианского поста, по учению Евангелия, это постоянное мысленное обращение человека к небесному счастию, приобретенному для нас Иисусом Христом. По наставлению святой Церкви мы должны постоянно молиться и думать о том, как бы получить Небесное Царство... ... Спаситель ни для кого из нас не закрыл вход в Небесное Царство. Чрез покаяние и желание исправиться в каждой душе может открыться дверь, через которую будет доступ для христианской радости. В каждой душе просит Христос Себе обители. Даже в дни скорби и искушений не затворяет эту дверь Божественное милосердие. Требуется одно - последование страждущему Господу. Ведь Он за нас пострадал, чтобы оставить нам пример, да последуем стопам Его, убеждает апостол Петр (1 Пет. 2, 21)... В Спасителе, как истинном Боге, воплощается эта вечная жизнь. Для человечества Иисус Христос есть Жизнь и Источник жизни. Кто достойно приобщился Святых Таин, тот не умрет. Не страшны такому человеку ни бури жизненных бедствий, ни подводные камни житейских обстоятельств, от которых мы, слабые, так часто и малодушно теряем свою голову. Не страшна человеку тяжелая бедность, не страшна для него ни сума, ни тюрьма, ни обида людская, потому что он - причастник Божий. Бедствия - принадлежность земли; счастье - удел неба... Достойно причаститься - это уже есть начало Небесного Царства. Удостоившийся благодати Божией не может быть равнодушен к величию Божественных совершенств, которыми он окружен... Умножайте свое внутреннее счастие и не бойтесь ни старости, ни смерти, потому что с нами во всем присутствует воля Господня: зло, как бы оно ни было сильно, слабее добра. Как ни неприятна смерть, но ее влияние ограничено; за пределом ее, за рубежом могилы у нас есть небесное отечество; там будет деятельность и жизнь по сердцу; ее даст нам Тот, в честь Которого мы сегодня торжественно поем хвалебные гимны жизни и воскресения, ибо Он сказал: верующий будет иметь жизнь вечную, ибо Я есмь воскресение и жизнь. Аминь. 3. Старец Василий (Карпунин) Василий Афанасьевич Карпунин родился приблизительно конце шестидесятых годов Х1Х века в крестьянской семье в деревне Чёрная Слобода, недалеко от города Шацка. Примечательно, что в юности Василий, принимая участие в строительстве храма, оступился и упал с колокольни - по Промыслу Божиему остался жив. После этого события отрок начал вести строгую подвижническую жизнь. Спустя несколько лет по настоянию родителей он женился, но с женой не остался, сразу же отправился странствовать по святым местам. Ему удалось побывать в Иерусалиме, на Святой горе Афон. Восемь лет он подвизался на Афоне, в одном из монастырей его постригли в иночество с именем Вонифатий. Вскоре инок Вонифатий вернулся на родину, чтобы нести, как он выразился «чугунный крест». Первое время будущий старец жил в небольшой сторожке при храме Покрова Божией Матери, посещал больных, ухаживал за ними. Многие посмеивались над ним, называли блаженным. Ему много лет приходилось мужественно переносить насмешки, побои. По свидетельству духовных чад старца Василия: «Его избивали сорок раз, каждый раз он со смирением принимал страдания. Вся его спина была покрыта ранами, которые не только кровоточили, но и гноились». Подвижнику пришлось провести три года в заключении. (Его оклеветала одна женщина. Прозорливцу было известно имя сообщника женщины, выдвинувшей против него лживое обвинение. Перед судом он даже сказал ей имя сообщника и указал место, где они закопали младенца. Однако на суде - не проронил ни слова.) За великое смирение и незлобие старец Василий удостоился Даров Святого духа. Вскоре по молитвам прозорливого старца верующие стали получать исцеление. Следует отметить, что среди тех, кто обращался к нему за помощью, были и те, кто недавно избивал его. Старец помогал всем. Верующие рассказывали, что по молитвам старца исцелился даже больной мужчина, лишённый возможности передвигаться (гангрена ноги), а также раковая больная, у которой по свидетельству односельчан «на лице нельзя было выделить ни носа, ни губ». Верующие часто обращались к старцу Василию за духовным советом, он окормлял нескольких девиц, желавших посвятить себя служению Господу. Старец учил послушниц во всём отсекать свою волю, не зависеть от чужого мнения, строго выполнять послушания. (Послушницам приходилось строго поститься, даже зимой ходить босиком. Духовная дочь старца, Феодосия, по благословению старца иногда не вкушала пищу по семь дней.) Духовной дочерью старца Василия была и будущая старица Анна (Петрина), по благословению старца принявшая на себя подвиг юродства. Муж Анны Алексей тяжело заболел чахоткой, надежды на выздоровления не было. Анна отвезла мужа к старцу. По молитвам старца Василия Алексей быстро поправился. (Он дожил до семидесяти пяти лет, как предсказал прозорливец.) Скончался старец Василий незадолго до революции, его похоронили на сельском кладбище в деревне Чёрная Слобода. По сей день, верующие приходят на могилу праведника, просят его молитвенной помощи. Господи, упокой душу старца Василия, со святыми упокой! Нелегкий крест старчества нёс и Григорий (Томин), родившийся в деревне Сявель Рязанской обл. (недалеко от деревни Чёрная Слобода). С пятнадцати лет Григорий подвизался в монастыре, позже, в годы безверия, нес крест старчества в миру. Все верующие, обращавшиеся к старцу за помощью, отзывались о нём как о великом подвижнике. Старец приучал своих духовных чад к воздержанию, смирению. (Известно, что старец сам не ел мясо и не благословлял своих духовных чад. Старец коротко стриг послушницам волосы, называя их «стригачками», это избавляло девушек от «назойливых парней») Старец Григорий учил своих послушниц молиться, читать по-славянски, петь... (Многие из них впоследствии стали замечательными певчими и уставщицами. Были у старца и послушники. Как правило, прежде чем принять, он долго испытывал их.) Из воспоминаний духовных дочерей старца: «Бывало придёшь к отцу Григорию, он скажет петь «Отче наш» или «Да исправится молитва моя». Пропоём – нет, говорит, не получается, ещё раз, ещё. И так много раз, до тех пор, пока у всех слёзы ручьями не польются от умиления и единой сердечной молитвы». По свидетельству современников старец Григорий: «был мал ростом, «сухенький», ходил босиком, носил всегда белую длинную холщовую рубаху». Старец Григорий был знаком со старцем Василием, после смерти подвижника окормлял его духовных чад. Верующие из окрестных сёл обращались к прозорливому старцу Григорию со всеми нуждами. Духовные чада старца Григория сёстры Петрины говорили о нём: «Монахом не был, а мёртвых воскрешал». Старица Анисья рассказывала, что её духовный отец сразу после революции поднялся на колокольню Николо-Черневского монастыря, ударил три раза в большой колокол и объявил: «Теперь правды нет, правда ушла на небеса». Прозорливый старец молился, чтобы Господь уберёг верующих окрестных сел от красного террора. Однажды ночью (в 1918 году), он разбудил послушниц и велел бежать за ним. Старица Анисья вспоминала, что бежали они тогда по пашне, по кустам, по оврагам, падали в темноте, изнемогая от усталости... Когда на горизонте появились первые лучи солнца, старец упал на землю и сказал: «Не успели»» (Не успели добежать до Борков, сделав за ночь «огромный крюк» вокруг Конобеево и Ялтуново). Вскоре стало известно, что в эту ночь чекисты, получившие приказ расстрелять до восьмидесяти «активных верующих» в трёх сёлах Конобеево, Ялтуново и Борков, расстреляли в Борках настоятеля храма и пять верующих. (На полпути к Конобеево, получив срочный приказ вернуться, отряд развернулся.) Верущие, знавшие подвижника, утверждают, что старец прожил более ста двадцати лет. Скончался он в селе Жёлчино, недалеко от Рязани. (Из Шатского района он был выслан властями по ложному доносу.) Господи, упокой душу старца Григория, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас! 4. Иеромонах Никита (Сапожников) (Иеросхимонах Никандр) (1891-1974 гг.) Иеромонах Никита (в миру Николай Петрович Сапожников) родился 19 февраля 1891 года в селе Контакузовка Вознесенского района Одесской области. Его отец, Пётр Иванович, служил в сельских приходах псаломщиком, мать занималась воспитанием детей и домашним хозяйством. Николай закончил Духовное училище, Одесскую Духовную Семинарию и Московскую Духовную Академию. 1 сентября 1913 года он принял монашеский постриг с именем Никита, через неделю был посвящен в иеродиакона, 7 сентября 1914 года -рукоположен в иеромонаха. Иеромонах Никита был духовным сыном старца Алексия (Соловьёва). Старец Зосимовой Пустыни посоветовал юноше выучить Псалтырь и Евангелие. Когда духовный сын возразил: «Это ведь невозможно!». Прозорливый старец ответил: «Выучишь! Бог поможет... Большую часть жизни ты проведёшь в тюрьмах»... (По молитвам старца иеромонах Никита за несколько месяцев выучил Псалтырь и Евангелие. Пророчеству суждено было сбыться - в тюрьмах, лагерях, в ссылке он провёл двадцать семь лет.) В 1915 году кандидат богословия - иеромонах Никита был назначен преподавателем каноники в Самарскую Духовную Семинарию. В Семинарии с 1915 по 1918 год он преподавал также курс литургики, гомилетики и церковной археологии. С 1918 по 1927 год служил приходским священником в Иоанно-Предтеченском скиту. Из воспоминаний духовной дочери иеромонаха Никиты старицы Рафаилы: « В этом невысоком, худеньком, рыжеватом иноке была удивительно живая вера, зажигательный дар слова и несгибаемая вера... Отец Никита часто уходил в затвор и молился несколько дней, не выходя, питаясь только хлебом и водой, и то в умеренном количестве». Многие почитали «аскета-подвижника». После закрытия монастырей несколько инокинь примкнули к иеромонаху. Количество духовных чад старца быстро росло. Многие страждущие приходили к старцу Никите за духовным советом. В 1927 году иеромонах Никита был арестован. Около двадцати семи лет подвижнику предстояло провести в тюрьмах, лагерях, ссылке.(1927-1940 гг.- Сибирь, (Барабинский округ), 1941- 1946 гг. - ИТЛ, 1946 - 1956 гг. – Саратов) Из жития старца Никиты (составленного Т. Зотовой): «Во время распределения на работу на плацу (в Светлое Христово Воскресение) о. Никита заявил, что отказывается работать в великий праздник. Начальник лагеря, побагровев, навёл на священника пистолет. - Будешь! Будешь! – яростно крикнул он. - Не буду! Стреляй! – решительно ответил о. Никита... Начальник спрятал пистолет обратно в кобуру... О. Никита так и не работал в тот день... В день великомученика Георгия Победоносца, 6 мая, его повели на расстрел. Красноармейцы привели его на место казни и поставили на краю ямы. Когда же они вскинули винтовки для выстрелов, то увидели, что неожиданно явился святой Георгий и загородил собой заключённого священника. Палачи в страхе побросали винтовки, а когда святой исчез, то привели батюшку в лагерь, наотрез отказавшись расстреливать его. Отца Никиту переводили из лагеря в лагерь... Через всю Россию пешком шли к нему преданные люди. Их притягивала его чрезвычайная доброта, которая так и светилась в глазах, и редкая духовность». Лишь в 1956 году старец был освобожден со снятием всех судимостей и полным восстановлением во всех правах. До 1960 года с благословения Патриарха Алексия он восстанавливал здоровье. В 1960 году на праздник Успения Пресвятой Богородицы он был награжден золотым наперсным крестом. С 1960 года он выполнял послушание Патриарха по исправлению формы и изложения Православной Пасхалии. В 1970 году тяжелобольной старец принял решение постричься в схиму, иеромонах Никита выбрал себе имя Никандр. Когда он обратился с просьбой к владыке Иоанну (Снычеву) дать ему при постриге имя Никандр, то услышал ответ: «Ребенок сам себе имя не выбирает». После того как иеромонах Никита объяснил, что просит об этом только потому, что умрет в день Никандра, псковского пустынника, согласие владыки на постриг с именем Никандр было получено. И действительно, иеросхимонах Никандр скончался в день своего тезоименитства 24 сентября 1974 года, причастившись Святых Таин. Похоронен старец на кладбище с. Колдыбань (Самарская обл.). Господи, молитвами старца Никиты спаси нас! Библиография «Схимонах Феодор», «Русский Паломник», № 24, 2001г. «Великий пост», Протоиерей Амфитеатров Валентин. Интернет-издание Вэб-Центра «Омега», Москва, 2003 г. Светильник православия. Москва , 1912 г. «Светильник Православия», «(Пастырская деятельность бывшего настоятеля Московского придворного Архангельского собора протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова», Зерцалова А.И., М., 1912 г. «Житие новомученицы Анны Зерцаловой», «Россия». «Житие протоиерей Валентина Амфитеатрова», «Православная жизнь», приложение к журналу «Православная Русь», 11-12, 2004 г. «Сестры», очерк жизни сестёр –подвижниц Анисии, Матроны и Агафии, составление, Новоспасский монастырь, 2001 г. «Несусвет» «Её любили в лагере. Жизнеописание старицы Рафаилы», Татьяна Зотова, Самара, 2000 г. |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.