 |
||
|
№37 (200) Сентябрь, 2005 ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ СХИ-ИГУМЕНИИ АРИАДНЫ САН-ФРАНЦИСКОЙ Т.А. Ступина, Е.Т. Амилахвари  Схи-игумения Ариадна "Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13, 7) 6/19 июня 1996 года предстала пред престолом Всевышнего схи-игумения Ариадна, наш "Светоч любви", как с теплотой сердечной называли усопшую. Так назывались сборники, издаваемые Богородице-Владимирской обителью в Харбине, Шанхае и Сан-Франциско; так называли и предыдущую игумению Руфину - основательницу монастыря, - и это наименование вполне оправдано для новопреставленной, потому что светочем веры и любви была она в течение всей своей жизни. 8 июня по ст. ст. в день Казанской иконы Божией Матери в 1917 г., в страшный год начала русских испытаний, в 40-ой день после смерти своей матери (отца она лишилась рано в детстве) 17-летняя девушка Августа Мичурина из богатого купеческого дома, только что вышедшая из гимназии, впервые переступила порог Иоанно-Богословской обители в Чердыни, и сразу попала под благотворное начало игумении Руфины, основательницы монастыря. Молодую послушницу матушка Руфина приняла в часы ее большого горя - утраты матери. Она приласкала ее и навеки воссоединила с собою в сердце своем. С этого момента и до конца жизни она оставалась возле игумении Руфины верной ее сотрудницей, перенося с нею все тяжкие труды, скитания и испытания. Древний Иоанно-Богословский мужской монастырь был основан в XIV в. в Чердынском крае, будущей Пермской губернии, близ того места, где впоследствии создался г. Чердынь, находящийся в 300-х верстах от Перми. Протекли века. Иоанно-Богословский мужской монастырь в Чердынском крае захирел и при императрице Екатерине II был упразднен. По древнему синодику этого монастыря, при его закрытии числилось умершими 2000 схимников и монахов. В 1910 г. епископ Палладий Пермский и Соликамский получил от местных именитых людей и православного общества просьбу о восстановлении этой древней обители. Преосвященный Палладий с сочувствием отнесся к этому ходатайству и препроводил его в С.-Петербург в Святейший Правительствующий Синод. Оставался вопрос, где найти средства для покупки двух усадеб, ранее принадлежавших монастырю и прилегающих к закрытой церкви упраздненного монастыря? за истекшее время перешедших в частные руки. Господь дал эту возможность. Одна жертвовательница, пароходовладелица Е.Н. Черных, дала обет, что она купит эту землю, но при условии, что настоятельницей вновь учреждаемого по местным потребностям женского, а не мужского монастыря, будет инокиня Ольга (в миру Ольга Андреевна Кокорева), будущая игумения Руфина. 12 ноября 1911 г. Преосвященный Палладий вручил посох нововозведенной в игумении монахине Руфине, и 13 ноября 1911 г. игумения Руфина в сопровождении семи сестер выехала из Перми в Чердынь. Восемь лет потрудилась матушка игумения Руфина над восстановлением и устроением этой обители... В 1914 г. грянула и мировая война. Иоанно-Богословский женский монастырь сделал свой вклад на войну. Помимо неустанных ежедневных молитв, обитель производила сбор вещей для отправки на фронт. Сверх того, обитель создала приют для сирот воинов, погибших на войне. К 1917 г. в приюте находилось 75 детей. Вступившую в это время в монастырь новую послушницу Августу, посвятившую себя иночеству, наряду с другими послушаниями, сразу же назначили в приют помощницей заведующей и воспитательницей. После 11-месячного пребывания в Иоанно-Богословском монастыре послушнице Августе пришлось вынести тяжкие испытания и страдания, из которых одним из первых был арест матушки Руфины большевиками. Затем суждено было пережить тернистый путь вынужденного беженства. В 1919 г. в сопровождении четырех сестер, в числе которых была послушница Августа, игумения Руфина, ничего не взяв с собою кроме ручного багажа и некоторого количества муки и масла, вынуждена была срочно покинуть дорогой ее сердцу монастырь. Через несколько месяцев они добрались в Ново-Николаевск. Там "путешествующая обитель" с помощью добрых людей приняла 150 детей в приют и ясли и получила разрешение на создание Марфо-Мариинской общины. Но не получилось и это начинание... И сюда проникла безбожная власть. Матушка Руфина вместе с будущей матушкой Ариадной и еще одной послушницей, в вагоне, в предельной тесноте (до 49 человек в теплушке) вынуждены были ехать на Дальний Восток. Тяжелые условия беженского пути осложнились другим испытанием: у сестер начался тиф и им пришлось остаться в Чите. В феврале 1920 г. матушка Руфина, одинокая и измученная, прибыла во Владивосток. В семье, где она нашла себе приют по приезде, ей пришлось исполнять самые тяжелые работы, например, стирать белье, полоскать его в проруби на реке, что было непосильно для нее. Она с чисто христианской кротостью и смирением, не ропща, все переносила. Но результатом этого тяжелого труда явилась болезнь, которая все последующие годы жизни изнуряла ее и явилась причиной ее смерти. Через некоторое время приехали из Читы выздоровевшие сестры. На еду зарабатывали стиркой и весь свой заработок сестры отдавали матушке. Начав работу с хором в архиерейском доме по поручению владыки Михаила стала зарабатывать и матушка Руфина. Понемногу черная работа стала отменяться более тонкими видами труда: стежкой одеял, рукоделиями. Нашлись благодетели и было создано монастырское подворье, покровительницей которого стала Богородица Смоленская, Одигитрия. С помощью добрых людей матушка Руфина получила участок земли близ городского кладбища с правом пользоваться кладбищенской церковью Всех скорбящих Радости. Сестры привели в порядок могилы на кладбище, рукодельничали, помогали при совершении треб. В честь их молитвенных трудов, гора, на которой находится "Морское" кладбище, стала называться Монастырскою. Обитель постепенно становилась на ноги. Только 3 года это благое дело развивалось во Владивостоке. Пришлось и его бросить. Странницей с узелком и посохом в руках прибыла игумения Руфина с сестрами в начале июня 1923 г. в Харбин. Тяжелая болезнь приковала ее на 9 месяцев к постели. Скудость материальная, отсутствие денег на пищу, отсутствие дров и неприспособленность к уходу за больной, ставили молодых сестер в беспомощное положение. Только горячая вера в Бога и любовь к немощной и недвижимой матушке, уже почти не принимавшей пищи, давали им силу нести труд, приводивший их порою в полное изнеможение. "В немощи сила Божия совершается". Как бы воочию хочет показать это Господь, отдавая игумению во власть тяжкой болезни и возлагая всю ответственность и за матушку и за дело, ей вверенное, на слабые еще плечи ее сподвижниц, первой из которых была будущая игумения Ариадна, укрепляя их волю, воспитывая их выдержку. Сначала община помещалась в наемной квартирке. В 1924 г. обитель перешла уже в более обширное помещение. В скором времени число сестер стало увеличиваться. С благословения владыки Мефодия учреждена была обитель во имя Божией Матери Тихвинской. Устроена была маленькая церковь, в которой каждодневно могли совершаться богослужения. Великое чудо милости Божией явилось в этой обители: 26 авг./8 сент. 1925 г. в руках игумении Руфины в один момент обновился образ Божией Матери Владимирской. Это чудо укрепило насельниц обители в их вере, что Владычица Сама невидимо руководит жизнью обители и духовным развитием ее насельниц. Вот как об этом событии вспоминала матушка Ариадна: "...и здесь я, недостойная, была этого свидетельницей. Старенький и невзрачный образок, висевший в алтаре, матушка Руфина, предполагая поднести одному высокопоставленному лицу, распорядилась снять и передать ей. В душе я подумала, как можно подносить такую икону, да еще знатному лицу, но будучи воспитана в иноческом строгом послушании, я не осмелилась высказать вслух этой своей мысли, и, сняв образ, передала его в руки всечестной матушки игумении. И... чудо! Невзрачную, ничего не стоящую на наш человеческий взгляд, фольговую, проржавевшую икону, невидимый Художник, сотворивший из ничего весь мир одним Своим словом, в один момент превратил в светлый, новый, сияющий благодатью образ Своей Пречистой Матери!" Чудо обновления произошло при следующих обстоятельствах: 26 авг. ст.ст. 1925 г. в день празднования иконы Божией Матери Владимирской были выпущены из тюрьмы несколько почетных лиц г. Харбина, невинно посаженных туда по настоянию большевиков, вошедших в состав правления Китайско-Восточной железной дорогой от русской стороны. Матушка игумения Руфина, основательница обители в Харбине, пожелала почтить высоких узников и преподать им в день освобождения благословение Царицы Небесной - икону Божией Матери Владимирской. Одна икона, приличная по внешности, нашлась, но тогда игумения Руфина вспомнила об иконе, которая висела в алтаре над жертвенником. Она подумала, что хотя икона по своему внешнему виду и неблаголепна, зато она древнего происхождения. Исполняя распоряжение матушки игумении, послушница Августа, сняв икону, передала ее в руки игумении, но не успела она взять икону в свои руки, как икона начала быстро светлеть, как под солнечными лучами разбивается туман, начала очищаться от грязи и пыли, насевших на нее от времени. Держа святыню в своих руках, игумения Руфина говорила: "Смотрите, смотрите, ведь совершается чудо... Икона обновляется..." и стала показывать ее присутствовавшим в храме сестрам и мирянам. Глядя на икону, все убеждались, что, действительно, совершилось необычайное чудо милости Божией, что лик Пречистой Богоматери, раньше темный, едва заметный, теперь просветлел и представлялся взорам присутствовавших как только что написанный, фольговая риза на иконе ярко заблистала, венчик над ликом Пречистой Богоматери засиял каким-то переливающимся светом. Не прошло и нескольких минут, как икона приняла совершенно иной, новый вид. Только кое-где остались темные пятна, как бы в удостоверение того, какою икона была прежде. Чудесное обновление иконы Божией Матери совершилось в 2 часа дня в присутствии семи человек мирян, случайно прибывших в обитель, и сестер обители. Через час после чуда, перед обновившейся иконой был отслужен первый молебен и, по промыслу Божию, его совершил иеромонах Георгий, который за несколько дней до совершения чуда советовал сжечь икону и пепел бросить в реку Сунгари. Он буквально рыдал перед обновившимся образом, испрашивая себе прощение. В первое воскресенье молебен был совершен митрополитом Мефодием, который подробно описал его в своем труде "О знамении обновления святых икон", изданном в 1925 г. в Харбине. Видя в этом указание Самой Божией Матери, как должна называться эта обитель, владыка Мефодий благословил переименовать ее в Богородице-Владимирский женский монастырь. Икона Божией Матери Владимирская по преданию написана св. апостолом и евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Спасителя трапезовали Сам Христос, Богоматерь и Иосиф Обручник. Когда Пренепорочная Дева увидела эту, написанную с Нее вместе с Младенцем Иисусом, Господом нашим, икону, Она произнесла те же слова, что и при посещении Ею праведной Елизаветы: "Отныне ублажать Мя вси роды", добавив: "Благодать Родившагося от Меня и Моя да будет всегда с этой иконой". Икона Владычицы до 450 г. находилась в Иерусалиме, а затем была принесена в Константинополь. В половине XII в. Константинопольским патриархом Лукою Хризоверхом святая икона была послана в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, основателю первопрестольного града Москвы, и поставлена им в Вышегородском девичьем монастыре. Село Вышгород некогда принадлежало св. равноапостольной княгине Ольге, а с 1155 г. стало уделом сына князя Юрия - Андрея Боголюбского, весьма благочестивого и набожного. Многочисленные чудеса от иконы Владычицы сообщались князю, было рассказано ему и о том, что святая икона несколько раз сходила со своего места и пребывала в воздухе: из этого князь понял, что надлежит переменить местопребывание иконы. Решив переселиться из Вышгорода на свою родину, землю Суздальскую, князь Андрей Боголюбский без ведома отца взял с собой чудотворную икону Божией Матери. По пути он постоянно служил пред Нею молебны. Во Владимире на Клязьме жители встретили князя с усердием и радостью. Из Владимира князь направился в Ростов. Проехав от Владимира 10 верст, лошади остановились на берегу Клязьмы и, несмотря ни на что, не хотели идти дальше. Запрягли других, но и эти лошади не шли. Пораженный этим князь пал в страхе перед иконою Богоматери и слезно молился. Пресвятая Богородица явилась князю со свитком в руке и повелела оставить Ее икону во Владимире, а на этом месте построить храм в честь Рождества Ее. Князь оставил икону во Владимире и с этого 1160 г. св. икона стала именоваться иконой Божией Матери Владимирская. Были дивные чудеса и с самой иконой и от иконы. В 1395 г. Тамерлан с полчищами татар вступил в русскую землю и приближался к Москве. У русского народа осталась только надежда на помощь Божию. Великий князь московский Василий Дмитриевич отдал распоряжение принести икону Божией Матери Владимирской из Владимира в Москву. По сторонам дороги стоял народ на коленях и, протягивая руки к иконе, взывал: "Матерь Божия, спаси землю русскую!" В Москве икону ждала торжественная встреча. Крестный ход со всем духовенством Москвы, семья великого князя, бояре и московское население вышли за город на Кучково поле и провожали икону до Успенского собора. Богоматерь не отвергла уповающих на Нее. В час встречи святой иконы в Москве Тамерлан спал в своем шатре. Вдруг видит он во сне высокую гору, с которой к нему спускаются святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стоит Лучезарная Жена. Бесчисленные тьмы ангелов окружают Жену и держат в руках огненные мечи. Подняв их, ангелы устремились на Тамерлана... Он проснулся, трепеща от ужаса. Созванные им мудрецы и волхвы заявили, что виденная им во сне Жена есть Заступница русских, Матерь христианского Бога, и что сила Ее неодолима. "Тогда нам с ними не сладить", - воскликнул Тамерлан и отдал своим полчищам приказ повернуть назад. Летописец, описав это событие, прибавляет: "И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы!". Итак, после 242-летнего пребывания во Владимире икона Божией Матери Владимирская перешла в Москву и была установлена в построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы соборе. Благодатной помощи Владимирской иконы приписывается также избавление Москвы в 1408 г. от набега ордынского хана Едигея; в 1451 г. - от нападения ногайского царевича Мозавши и в 1459 г. - от нападения его отца, хана Седи-Ахмета, пошедшего войною на Москву. В 1480 г. хан Золотой Орды Ахмет двинулся на Москву. Он дошел до реки Угры, протекавшей в пределах будущих Тульской и Калужской губерний. Великий князь московский Иоанн III ждал хана на другом берегу Угры. Неожиданно на татар напал такой страх, что хан Ахмет не решился напасть на русскую рать и начал отступать. В память этого события, до смуты 1917 г. в Москве ежегодно совершался 23 июня крестный ход с Владимирской иконой из Успенского собора в Сретенский монастырь, воздвигнутый на том месте, где была встречена икона Божией Матери Владимирская 26 августа 1395 г. В 1521 г. казанский хан Махмет Гирей, объединив татар казанских, ногайских и крымских, повел их на Москву. Московский митрополит Варлаам и весь народ усердно молились Богу перед Владимирской иконой. Великий князь Василий Иоаннович едва успел собрать рать, чтобы встретить татар на реке Оке. Сдерживая их наступление, он медленно отходил к Москве. И на этот раз Москва была чудесно спасена заступлением Богоматери. Татарам показалось, что вокруг Москвы стоит громадное войско. Вновь посланным привиделось войско еще более сильное, чем первым. Татары бросили осаду Москвы и бежали в панике. Таким образом, предстательством Божией Матери по молитвам русского народа перед чудотворным Ее Владимирским образом, Москва 3 раза чудесным образом, без кровопролития, была спасена от врагов. В память этих чудесных избавлений Церковью были установлены следующие празднества иконе Божией Матери Владимирская: 21 мая (ст.ст.) - в память избавления от татар казанских, крымских и ногайских под предводительством Махмет Гирея в 1521 г. 23 июня - в память избавления от татарских полчищ хана Ахмета в 1480 г. 26 августа - в память избавления Москвы от нашествия татар под предводительством Тамерлана в 1393 г. Бесчисленное множество чудес произошло в Богородице-Владимирской женской обители от этого св. образа на великое утешение обители и страждущим людям в Харбине, Шанхае и Сан-Франциско. И до сего дня продолжают совершаться чудеса, тихие, незаметные для постороннего взгляда, но меняющие душу и жизнь человека, получающего эту великую милость Божией Матери. Нередко случается, что заметны и понятны они только для некоторых чутких наблюдательных глаз, да для самого получившего эту милость... Главным делом своей жизни для игумении Руфины и монахинь был "уставной монастырь", проникнутый лучшими традициями 1000-летнего молитвенного опыта, т.е. "мысленное наздание" - духовное устроение, основоположницей и твердым основанием коего по слову Акафиста является Божия Матерь, "на небо восшедшая и нам путь на небо открывшая". Матушка Ариадна и малое число других сподвижниц, прошедших школу монашеского послушания с игуменией Руфиной, стали ядром, собравшим сонм новых, юных и старых послушниц, инокинь и монахинь. В 1927 г. послушница Августа была пострижена в рясофор с наречением имени Аглаиды. В 1931 г. рясофорная Аглаида была пострижена в мантию с наречением имени Ариадна. А рядом, независимо от этой, так сказать, "внемирской" работы, от глаз мира скрытой, идет другая работа, напротив того, ко всему народу обращенная, превращавшая обитель и ее святыни в прибежище всех скорбящих и озлобленных, ищущих утешения. Нужда росла кругом. Как тонущие, хватались люди за борт ладьи - монастырь - в обуреваемом житейском море. И стал монастырь давать приют этим жертвам безвременья, не имеющим, где главу преклонить. Такими были прежде всего старые и малые - старицы и дети. И вот, монастырь становится, с одной стороны пристанищем одиноких старых женщин, а, с другой стороны, начинает думать об устройстве детей. Мысль об открытии приюта для сирот-девочек возникла в 1932 г., когда появились в Харбине сведения о жертвах красных партизан, совершивших зверские налеты на поселки Трехречья. В 1931-33 гг. кровавые расправы хунхузских разбойничьих шаек над русскими эмигрантами усилились, появились осиротевшие дети. И вот, новое дело рождается под сенью обители, давно знакомое и близкое сердцу, ведь еще во время и мировой войны при монастыре в Чердыни был учрежден приют. Имя приюту было дано в память боярина Михаила Никитича Романова, дяди царя Михаила Феодоровича, сосланного в Чердынь в село Нароб, во времена гонения на род бояр Романовых в царствование Бориса Годунова, после того, как в народе появился слух, что царевич Дмитрий, сын царя Иоанна Грозного, убитый в Угличе, не убит, а жив. Детский приют имени Дома Романовых приняла под свое попечение Царская семья. Великая княжна Татьяна Николаевна была покровительницей приюта. Приют получал субсидию и успешно развивался, насчитывая в своих стенах до 75-ти детей. Деятельное участие принимала матушка игумения Руфина и ее ближайшие немногие спутницы в приюте и яслях в пору беженства в Ново-Николаевске. В июле 1932 г. было приступлено к постройке отдельного флигеля во дворе обители. С благословения владыки Мелетия, возглавлявшего Харбинскую епархию после кончины владыки Мефодия, приюту было присвоено наименование "Ольгинского детского приюта", небесной покровительницей которого являлась св. равноапостольная княгиня Ольга, просветительница Руси. В декабре 1932 г. состоялось освящение приюта в память убиенной в Екатеринбурге дочери государя - великой княжны Ольги Николаевны. Таким образом, мир, в лице стариц и детей, живущих в обители, а также в лице народа, несущего свои нужды и печали к ее святыням, заполняет ее, врываясь в ее тишину. Что умиряет это вторжение, что лишает его зловредного воздействия на спасающихся монахинь и благостно преодолевает все трудности? Молитва! Горение молитвенное, которое захватывает всех, объединяет и детей и стариц, монахинь и послушниц, и случайно оказывающихся там мирян! В эту пору обыкновением обители, сочувственно принятым церковным народом, стали "ночные моления", приуроченные к памятным датам обители. Всенощная с акафистом и без расхода - божественная литургия, за которой приобщались Св. Таин почти все молящиеся, густой толпой заполнявшие скромное помещение обители - незабываемую память оставили эти умилительные богослужения, переносившие ко временам первохристиан тех, кто сподобились участвовать в них. Мирная жизнь в Харбине, открытие и развитие при обители приюта Св. равноапостольной Ольги для девочек-сирот, не могли успокоить чуткую и прозорливую игумению Руфину. Она своими духовными очами прозревала грядущие страшные события. Не раз она прикровенно говорила о них и предупреждала, что придется уехать из Харбина. Еще в 1927 г. она говорила окружающим, что надо подготовить переезд обители в США, что туда ведет обитель Господь Бог. США - вот то место на земном шаре, которое должно принять обитель с ее великими святынями, и дать ей охрану и пристанище вплоть до того вожделенного момента, когда откроется вновь Россия для своих верных чад. Было у матушки Руфины и одно далекое воспоминание детства, как в обители на Чердыни, глядя на икону Божией Матери Владимирской, говаривала одна боголюбимая женщина: "Весь свет обойдет - а вернется!" Это далекое путешествие за океан было тогда делом далекого еще будущего. Но обитель постепенно стала перебираться в Шанхай. В 1934 г. игумения Руфина решила открыть подворье обители в Шанхае. Причиной были многочисленные письма русских людей, переехавших в этот город из Харбина, просивших не оставаться безучастными к ужасам нравственного падения, ставшими обычным явлением для Шанхая, просили хотя бы часть своей благотворительной работы уделить Шанхаю, где участились случаи самоубийств русских людей, доведенных до отчаяния безрелигиозностью и нуждой. После долгих усилий, хлопот и, часто казавшихся непреодолимыми, препятствий, по воле Божией удалось в 1935 г. с благословения преосвященнейшего Иоанна, епископа Шанхайского (свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского) открыть отделение Харбинской женской обители в г. Шанхае. Так был зажжен и в Шанхае огонь веры и любви, тихий и необуреваемый маяк спасения страждущих и обремененных, в городе иностранном по преимуществу, где жизнь заставляла людей, работавших только для снискания выгод земных, терять и русский облик и быть равнодушными к вере и русской национальной традиции. Открытию в Шанхае обители много способствовал своим горячим участием высокий друг и покровитель гонимой Русской Православной Церкви и страждущего русского народа, приснопамятный патриарх Сербский Варнава. Игумения Руфина переехала в Шанхай и начала там устраивать обитель и приют для сирот, оставив в Харбине своей заместительницей монахиню Ариадну. Летом 1937 г. матушка Руфина почувствовала себя плохо. Болезнь, развившаяся давно, усилилась. Инокиня Евтропия, келейница игумении Руфины (ныне игумения Евгения), осведомляла мать Ариадну о состоянии ее здоровья. Бывало, что от инокини Евтропии приходили тревожные вести, но мать Ариадна, чувствуя себя связанной распоряжением матушки игумении не отлучаться из Харбина, не смела ехать в Шанхай. Потом приходила телеграмма: "Выезжать не нужно". "В одну из бессонных ночей, - вспоминала матушка Ариадна, - я ясно слышу голос матушки Руфины: Гутя, скорей!" (Гутя - уменьшительное имя от Августы; так матушка называла ее в минуты скорби). И я тут же бесповоротно решила ехать в Шанхай, словно предчувствуя что-то недоброе. И действительно, если бы я задержалась на один-два дня, я не смогла бы приехать в Шанхай и не имела бы возможности присутствовать при последних днях моей дорогой руководительницы". Она застала матушку Руфину в постели очень слабой. И опять монахиня Ариадна стала ухаживать за своей матушкой. 15/28 авг. 1937 г. в день Успения Божией Матери игумения Руфина скончалась, оставив следующее завещание: "Живите в мире, любви и согласии. Любите больше всего Бога и отдайте Ему свою душу и сердце". У гроба беспрерывно читали 4 Псалтири - 2 сестры и 2 девочки... В день похорон литургию совершал свят. Иоанн Шанхайский, а к началу отпевания прибыло все шанхайское духовенство. В этом огромном враждебном городе, сестры обители и дети Ольгинского приюта остались осиротевшими и опечаленными. Они горько оплакивали смерть игумении Руфины, бывшей для них второй матерью, всю свою жизнь посвятившей на служение Богу и ближнему. Перед монахинями Богородице-Владимирской обители и насельницами приюта, начиная с малышей и кончая взрослыми, стоял тревожный вопрос, - что будет с обителью и приютом? Согласно воле матушки Руфины, руководство в обители и приюте приняла на себя старшая сестра - монахиня Ариадна, как ближайшая ее помощница. Она знала о намерениях почившей, оставшихся неосуществленными из-за ее преждевременной кончины. Знала монахиня Ариадна и о трудном положении обители. Обратившись с горячей молитвою о помощи к Небесной Покровительнице обители - Божией Матери, она спокойно приняла на себя тяжкую ношу, неожиданно отяготившую ее еще не окрепшие плечи. Учтя шанхайскую обстановку, матушка Ариадна пересмотрела планы благоустройства и развития обители согласно требованиям жизни Шанхая. Боле 15-ти лет монахиня Ариадна была ближайшей помощницей почившей игумении Руфины и выполняла ее самые ответственные поручения. После отъезда матушки Руфины, монахиня Ариадна самостоятельно управляла обителью, и всегда, с помощью Божией, находила выход из самых затруднительных обстоятельств. С 3/16 сент. 1937 г. монахиня Ариадна распоряжением архиепископа Мелетия была назначена настоятельницей Богородице-Владимирского монастыря, согласно избрания ее сестрами обители. 26 нояб. 1938 г. за труды на ниве Божией указом Заграничного Святейшего Синода она была возведена в сан игумении по ходатайству архиепископа Мелетия. Чин возведения в сан игумении совершался впервые в Харбине и привлек в монастырский храм много молящихся. Во время литургии архиепископ Мелетий, прочитав молитву и призвав на монахиню Ариадну благодать Святого Духа, закончил чин возложением золотого наперсного креста. После молебна состоялось вручение игуменского посоха матушке Ариадне, которая в окружении инокинь и послушниц обители подошла к амвону. "Бог и Пречистая Дева не оставляют Своею милостью ни харбинскую, ни шанхайскую обитель. Дивное обновление иконы Взыскание погибших через несколько дней по кончине матушки Руфины, и в тот же день и час обновление Калужской иконы Божией Матери явно показывают милостивое покровительство Царицы Небесной над этой обителью. Итак, дерзайте, матушка игумения, взирая на небесную помощь... Ведите нас ко спасению по пути, указанному святыми отцами Православной Церкви..." - так приветствовали сестры обители новопоставленную игумению после вручения ей посоха, который был их подарком. Закончив дела харбинской обители, она вернулась в Шанхай, где ей была устроена теплая и торжественная встреча духовенством обители, сестрами и детьми приюта и ее друзьями и почитателями. Уверенность новой руководительницы, что дело Божие не может погибнуть, а должно жить и процветать, без слов передалось сестрам и детям приюта, оставшимся на ее попечении. Снова закипела работа - энергичная и неустанная, полезная и созидательная. Услышав о большом горе, постигшем обитель, на помощь ей по собственному желанию и инициативе пришли многие женщины, русские и иностранки, сердечно предложившие свои услуги для Божьего дела. Обитель еще более ожила, чем раньше. В ней заработали белошвейная и прикладных искусств мастерские, открылась молочная, ставшая снабжать население Шанхая первосортными молочными продуктами по доступным ценам. Молочная, как коммерческое предприятие, благодаря образцовой постановке дела, быстро стала на свои ноги и завоевала популярность в Шанхае. Несколько позднее матушкой Ариадной была открыта трикотажная фабрика. Фабрика служила школой для обучения детей приюта полезному ремеслу, а также и для русских эмигранток, и снабжала трикотажными изделиями шанхайское население при отменном качестве и недорогой цене. Благодаря этим мероприятиям обитель стала на более прочный финансовый фундамент. Но главные труды направлялись на благоустройство и украшение храма, который стал служить местом молитвы тысячам русских эмигрантов, получавших чудное духовное наслаждение от пения замечательного по гармонии и красоте хора монахинь и детей приюта обители. Храм был отремонтирован, блистал чистотой и обогатился новыми прекрасного письма иконами, вызывая у молящихся благоговейное молитвенное настроение. Многих молящихся привлекал в храм чудотворный образ Божией Матери Владимирской, слава о чудесах которого дошла до Шанхая, где также был засвидетельствованы случаи чудесного исцеления и помощи богомольцам, обращавшимся с искренней молитвой к милосердной Божией Матери. Матушка игумения тратила большие средства на религиозно-просветительные работы, издавая брошюры и листы различного духовного содержания. С раннего утра и до поздней ночи матушка Ариадна находилась на ногах, не оставляя ни одного дела, ни одной работы без своего наблюдения и руководства. Она была в курсе любой мелочи, отлично зная, в каком порядке все идет и как закончится. Особой заботой матушки Ариадны пользовались дети Ольгинского приюта, большинство которых были сиротами. Они не только жили в отличных жилищных условиях, получали здоровое питание, блистали чистотой и аккуратностью своей одежды, но и приобщались религиозно-нравственному образованию и воспитанию, их учили хорошим манерам, обучали ремеслам, иностранным языкам, пению, музыке. Дети показывали во всем завидные успехи, так что про них иногда говорили, что это институтки, а не воспитанницы приюта. Детям она часто говорила: "Обращайтесь к Божией Матери, как к своей маме"; "расскажи Ей свое горе, как живой, и Она милосердная, тебя услышит". В другой раз учила говорить: "Сейчас я молюсь Тебе, Пречистая Матерь, но не оставь меня тогда, когда я не смогу молиться!" Однажды написала воспитаннице: "Как мне больно было узнать, что ты ссоришься! Как ты посмотришь Владычице в глаза, когда умрешь? А ведь мы все умрем, вечно жить не будем!" Вообще учила вести себя и поступать всегда так, как бы в присутствии Самого Господа. "Если мысли нехорошие бывают, чего-либо боишься, читай про себя Иисусову молитву"; "что-то потеряла или трудности какие - читай "Верую". И по сей день это помогает в жизни бывшим воспитанницам, теперь уже бабушкам. Когда, бывало, девочки расшалятся, то чтобы это прекратить, делали следующее: рассадят всех на скамейки читать вслух хором "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную" минут на 15. Дети росли в окружении святых икон, обновленных образов, портретов российских архиереев и духовенства, умученной святой семьи государя императора Николая II. Утром и вечером было установлено молитвенное правило по полчаса каждое. В храме литургию и всенощную пели на два клироса - монахини и девочки. Крестик на груди был обязателен. Во время II-й мировой войны круглосуточно читалась Псалтирь в храме сестрами и девочками по одному часу по очереди. Бывшая воспитанница, будучи тогда маленькой 4-летней девочкой, жившей в кельи у игумении, вспоминает, как в военное время матушка вечером брала в свою келью чудотворную икону Божией Матери Владимирской и в ночной тишине было слышно, как она плакала и молилась перед иконой, прося защиты и помощи - то об угле, то о хлебе, а то - о невинно заключенных. Иногда ездили вокруг города и матушка осеняла Шанхай Владимирской иконой. Без благословения матушки никто не мог выйти за монастырскую ограду. Некоторые ходили на учебу во французскую и английскую школы, другие - в русскую женскую гимназию, в те школы, которые соглашались учить бесплатно учениц из приюта. Перед уходом в школу должны были приложиться к чудотворным иконам и получить благословение у матушки Ариадны, которая сама проверяла все ли в порядке, целы ли чулки, и если что не так, посылала поменять. Как ни скудно бывало, особенно в военное время, но на Рождество и на Пасху матушка умудрялась побаловать детей. Она сама посещала и кланялась торговцам бакалейных лавок, которые давали для приюта обрезки окороков и кости, из которых в приюте варился суп для воспитанниц. Это было роскошью. В мешочки под елкой клали орехи, фрукты, конфеты и также подарки - карандаши, зубные щетки, зубной порошок. Сейчас это звучит, как пустяк. А тогда это было целое богатство. На Рождество и на Пасху дети ходили славить по домам русских православных жителей Шанхая, поздравляли в первую очередь владыку Иоанна Шанхайского. Всегда было молоко, но котлеты давались только по праздникам. Шанхайские кондитерские иногда жертвовали пирожные и печенье для приюта. Иногда небольшими группами приглашали воспитанниц приюта в частные дома в гости. Перед выходом матушка проверяла и наставляла, чтобы вели себя скромно, чтобы ели с закрытым ртом, съедали все на тарелке, но не просили больше, ели что предложат. Однажды на одном приеме угостили девочек мясными котлетками. Потом хозяйка поставила на стол пирожные и угощает. Девочки молчат и смотрят друг на друга. После нескольких предложений хозяйка догадалась и спрашивает: "А может быть, кто еще котлетки хочет?" Что и говорить - все руки вверх поднялись! Иногда матушка давала какой-нибудь из девочек баночку с запутанными нитками и просила распутать их, но не рвать и не резать. Было обидно, что нельзя поиграть, но так матушка учила терпению, приучала все делать добросовестно. Когда приходила очередь мыть коридор и лестницу, матушка приносила маленький ножик и просила почистить им углы. Бывало, пожурит по делам, и тут же приласкает. Вокруг помещений был большой сад с двором и несколько качелей, где дети резвились, играли в прятки, лепили из глины пироги и прочее. А она и тут наблюдала за детьми из своего окна. Иногда посылала детям через сестру гостинчик - конфетки или апельсины. И вдали от Родины, матушка Ариадна воспитывала души воспитанниц в вере и любви к Спасителю, Царице Небесной, ко всему святому, вкладывала в детские души православный дух и любовь к Святой Руси - России. Однажды, малышка, бегая с радостью по красивому парку, в который привели детей погулять и поиграть, от восторга все спрашивала: "Это Россия, да?" Иногда по вечерам матушка, всегда ласковая, в приюте лечила больных девочек - кому перевязывала бинтом ранку, кому давала лекарство, а на сон грядущий читала житие преп. Серафима Саровского или других святых. Более 800 девушек вышли из стен Ольгинского приюта. Но, вот, сбылось предсказание матушки Руфины, сделанное ею в Харбине в 1927 г.: созданная ею обитель по воле Божией перехала в Сан-Франциско, где с помощью Божией под покровом Царицы Небесной до сих пор продолжает дело веры и любви. В США начало существованию обители было положено в 1942 г. открытием подворья (1550 Фелл стрит). В 1941 г. удалось воспользоваться посланной Господом через добрых людей материальной возможностью отправить предварительно двух сестер (одна из них - нынешняя игумения Евгения), которые своими непрерывными трудами с Божией помощью сумели положить основание будущей обители. 4 ноября 1948 г. промыслом Божиим матушка Ариадна выехала из Шанхая в Сан-Франциско, сопровождая чудотворный образ Божией Матери Владимирской и другие святыни обители. Затем приехали несколько сестер обители - всех сразу вывезти не удалось: часть из них и несколько воспитанниц приюта попали на Филиппины и только в 1950 г. в ноябре и в 1951 г. в январе удалось после многочисленных хлопот и обращений к разным влиятельным лицам группами собрать их в США, и то не всех, т.к. престарелых сестер из Шанхая не выпустили. Значительно позднее их удалось перевезти в Покровский скит в Канаде, подаренный обители покойным архиепископом Иоасафом, бывшим Канадским, позже Аргентинским. 26 нояб. 1948 г. свят. Иоанн Шанхайский издал следующий указ: "Согласно телеграфного извещения Председателя Русского Заграничного Архиерейского Синода Митрополита Анастасия, сего числа, ввиду исполняющегося 10-летия служения Церкви в сане игумении настоятельницы Богородице-Владимирской женской обители - игумения Ариадна награждается наперсным крестом с украшениями за плодотворные и ревностные труды по руководству обители". Торжественное награждение игумении Ариадны имело место в Сан-Франциско в субботу 30 янв. 1949 г. в день памяти Собора трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В этот день литургию совершил Тихон, архиепископ Западно-Американский в сослужении с монастырским и соборным духовенством при протодиаконе Ф. Задорожном. На малом входе архиепископ Тихон возложил золотой наперсный крест с украшениями на игумению Ариадну. Архиепископ Тихон в своем вдохновенном слове выразил свои благие пожелания первому русскому женскому монастырю в Сев. Америке. Он напомнил, какую великую роль играли наши монастыри в исторических судьбах нашей отчизны. Недаром говорил Пушкин: "Мы обязаны монахам нашей историей и просвещением". Монастыри обновляли, укрепляли дух народный, насаждали просвещение и культуру, пригревали голодных, вдов, сирот и больных; устраивали школы, богадельни, приюты и другие учреждения милосердия и не раз спасали землю русскую от гибели в годины великих ее бед. "Дай Бог, - продолжал владыка Тихон - чтобы Богородице-Владимирский женский монастырь, недавно перешедший из Шанхая в Сан-Франциско, был бы и здесь подобным нашим древним отечественным монастырям". И действительно, в Сан-Франциско матушка Ариадна продолжала идти по стопам древних русских монастырей, молитвенно занявшись большой созидательной работой. При монастыре существует типография "Луч", которая ежегодно выпускала отрывные календари, содержащие извлечения из учений свв. отцов, и по сей день печатает книги, брошюры, листовки религиозно-нравственного содержания и поучения в дни великих праздников, также печатает рождественские, пасхальные и для дня Ангела художественные открытки. Матушка Ариадна опубликовала несколько работ, посвященных своей наставнице игумении Руфине, издала книжки "Светоч Любви". Типографией монастыря были изданы: жития свят. Димитрия Ростовского, св. равноапостольной Нины, преп. Марии Египетской, акафисты, ода "Бог" Державина, Часослов, Келейное правило, и много других книг. В подворье обители устраивались поучительные беседы. При налаживании печатного дела большую помощь оказал печатник из Св.-Троицкого монастыря в Джорданвилле архимандрит Антоний (Ямщиков). Он заслужил всеобщее уважение монахинь обители и, с тех пор, они считали его своим духовником. Существовал при обители свечной завод, снабжавший свечами не только обитель, но и многие местные церкви. В 1963 г. при обители была открыта церковно-приходская школа имени свят. Стефана Пермского. Сестры обители читали Псалтирь по усопшим, занимались рукоделием, стегали ватные одеяла. До сих пор обитель снабжает просфорами не только свои храмы, но и некоторые местные церкви. Здание, в котором сейчас помещается монастырь, приобретено в 1955 г. В храме обители почивает чудотворный образ Божией Матери Владимирской, чудесно обновившийся 26 авг. ст. ст. 1925 г. в Харбине в руках почившей основательницы обители игумении Руфины, после чего обитель, учрежденная в 1924 г. в честь иконы Божией Матери Тихвинской, была переименована по благословению митрополита Мефодия Харбинского в Богородице-Владимирский монастырь. При входе в обширный храм в честь Владимирской иконы с приделом во имя Свят. Димитрия Ростовского, глаз невольно обращается к двум большим киотам, справа и слева, в окружении многих икон. Это две главные святыни святой обители: чудесно обновленный образ Бога Саваофа, постепенно обновлявшийся на глазах народа в 1925 г., 1926 и 1928 гг., и икона Божией Матери Владимирская, чудесно обновившаяся 26 авг. 1925 г. в Харбине. Есть и другие чудесно обновившиеся иконы Божией Матери: Взыскание погибших (обновилась в 1937 г. в Харбине), Всех скорбящих Радосте (обновившаяся в 1940 г. в обители в Шанхае), также иконы Божией Матери Донской, Иверской, Знамения, Акафистной; икона Живоначальной Троицы с изображенными ниже первоверховными апостолами Петром и Павлом и свят. Николаем, чудесно обновившаяся в 1940 г. в Сан-Франциско на улице Фелл 1550, в храме подворья обители, и еще 15 обновившихся св. образов. В св. обители имеются частицы св. мощей многих святых, а также частицы: от камня Гроба Господня, от гроба священномученика патриарха Гермогена, от Дуба Мамврийского и много других. Обилие святынь просто поражает. Еще в Шанхае заботы игумении Ариадны распространялись не только на насельниц обители, но и за врата монастыря. Воспитанницы вспоминают, как однажды матушка собрала вещи, продукты и повезла семье, жившей в подвале - матери с 6-ю детьми. Другой случай: Ночью раздался телефонный звонок - знакомая дама попросила матушку съездить по указанному адресу. Собрали "корзиночку" - одеяла, подушку, горячий термос... и поехала с одной из воспитанниц по адресу. Зашли, навестили, а на следующий день матушка звонит в несколько мест и женщину устраивают в госпиталь. Таких примеров было много, и всегда матушка сопровождала их словами: "Ты никому не говори, где мы были!" Иногда матушка клала в "корзиночки" вкусные лакомства, которых в приюте девочкам не хватало, и если кто-то из девочек возражал, она отвечала: "Мы живем под покровом Царицы Небесной. Она нам пошлет. А у этих людей ничего нет. По приезде в Сан-Франциско матушка Ариадна приняла большое участие в выписке русских эмигрантов из Шанхая, приехавших в США через Тубабао, Филиппины, а позднее и из Европы. В те времена эмиграционные власти требовали только обеспечения квартирой, и монастырь, имея эту возможность, помогал людям, обращавшимся за помощью. Таким образом, в 50-х годах произошел большой наплыв эмигрантов-русских. Это все были православные, оказавшиеся в трудных житейских обстоятельствах, нуждающиеся в духовном окормлении и материальной помощи. Приехавшим людям было дано право въехать в страну, а устраивать свою жизнь они должны были сами, твердо помня, что дали подписку не обращаться за помощью к правительству. И тут большую моральную, а нередко и материальную поддержку оказывала Богородице-Владимирская обитель. Много незаметной, незримой для других, помощи оказывала обитель в те годы. Иной раз и те, кому оказывалась эта помощь, не сразу узнавали, откуда пришли поддержка в трудную минуту жизни. Чаще всего матушка Ариадна и сестры обители оказывали помощь безымянно. Незадолго до своей смерти одна художница рассказала о таком случае помощи. Приехав из лагеря на острове Тубабао, эта скромная труженица поселилась в однокомнатной квартирке в одном из недорогих районов города. Писала иконы, копии картин и зарабатывала на кусок хлеба. Однажды ночью вспыхнул пожар в многоэтажном доме, где она жила. Было это почти ночью, многочисленные жители выскакивали полуодетые, спасаясь бегством из охваченного пламенем дома. Некоторых пожарные вытащили уже полузадохнувшихся. Художница еле выбралась из горящего дома. Дом сгорел до тла. Тогда приехавшие русские еще не знали о необходимости страховать свое имущество. Положение было плачевное. Сгорело у г-жи Н. буквально все: начатые картины, краски, кисти, весь ее немудреный скарб. Знакомые приютили ее на первое время, но она просто не знала, что ей делать, и за что приниматься без вещей, без денег, без всего. Дня через три какой-то человек, не назвавший себя, пришел и вручил ей конверт и ушел, не дав возможности даже спросить его имя и от кого письмо. В конверте были деньги. Только деньги. Ни слова, ни записки, ни имени пославшего. И только через несколько лет узнала г-жа Н., что про ее несчастье узнали в обители и матушка игумения немедленно пришла к ней на помощь. 11 мая 1952 г., по инициативе игумении Ариадны и с благословения митрополита Анастасия и владыки Тихона, было открыто при св. обители "Братство ревнителей Православия" во имя св. равноапостольной Нины, для укрепления веры православной и помощи нуждающимся православным людям. До сих пор посылается помощь братства во все страны, где проживают русские люди в болезнях, без всяких пенсий, надеясь на помощь Божию, на даяния от обители, от братства и других русских организаций. В мае 1964 г. было приобретено удобное место (20 миль от Сан-Франциско) в приморском городке Мосс Бич для скита во имя Преп. Серафима Саровского. Там была устроена церковь, оборудован зал для собраний богомольцев и несколько комнат. Там также обновились в присутствии людей 2 совершенно темные иконы. В последние годы там проводятся миссионерские съезды на английском языке. И еще: в дни церковного нестроения, до приезда свят. Иоанна в Сан-Франциско, когда на улице Гери стояли только железные стропила будущего кафедрального собора, в обители был отслужен молебен перед иконой Владимирской Божией Матери и перед святыней нашей - Казанской иконой. Игумения Ариадна сердцем поняла, что в тяжелые дни нужен был молитвенный подъем, и выхлопотала, чтоб икону Казанской Божией Матери привезли в храм обители из банка, где она хранилась, как частная собственность. Икону привезли в бронированном автомобиле. Собралось много народа. Это было незабываемое богослужение. Плакал весь храм, повторяя слова молитвы. Этот молебен был чудом веры, упований и надежд. И по молитвам верующих сбылось: стоит наш прекрасный, выстраданный собор, и слышен теперь благовест колоколов. Как о своих родных детях заботилась матушка Ариадна о своих бывших воспитанницах и после того, как вырастила, воспитала. Ее любовь и щедрость к ним продолжалась и в Америке, часто навещала и почти всегда с полными руками. Если, бывало, намекнешь: - Матушка, что же вы так балуете! - А это не для тебя, а для внучат! - отвечает она. Вот так она всех считала своими детьми, и воспитанницы, выросшие без своих мам, считали и считают ее своей матерью. И теперь, после ее смерти, не оставляют обитель в своих молитвах и своими заботами до сего дня. Многие из них перед уходом из обители обязательно стараются хоть ненадолго зайти в келью схи-игумении Ариадны, теперь ставшую молельной, как бы ища молитвенного общения и ее благословения. Одним из торжеств, совпавшим с юбилейным 1988 г., было 50-летие игуменства игумении Ариадны. Торжество началось со дня прибытия мироточивой иконы Иверской Божией Матери с нашим Первоиерархом, Митрополитом Виталием. В четверг 8 дек. мироточивая икона была торжественно встречена утром в монастыре. Сестры обители попеременно читали акафист, духовенство служило молебен. В самый день торжества литургию возглавили митрополит Виталий и архиепископ Антоний в сослужении духовенства епархии. Владыка Виталий возложил на матушку Ариадну юбилейный Свято-Владимирский крест, а Владыка Антоний - юбилейную Епархиальную медаль. Было много молящихся. В конце литургии был отслужен молебен о здравии матушки игумении. В 1990 г. Архиепископ Антоний Сан-Францисский и Западно-Американский совершил постриг матушки Ариадны в великую схиму. С 1991 г. начался последний предсмертный подвиг матушки Ариадны - подвиг терпения многолетней мучительной болезни. У нее была парализована правая сторона тела и она лишилась дара речи. Сильно заболела матушка Ариадна в 1993 г., так что врачи были уверены, что она уже умирает, и были удивлены, не находя объяснений, когда ее здоровье стало улучшаться. В последующие годы матушка Ариадна лежала, окруженная сестрами, ухаживающими за ней с преданностью и любовью. 4/17 июня 1996 г. у матушки Ариадне случился сердечный припадок - она перестала есть и пить. Архиепископ Антоний успел приехать и прочитать канон на исход души. Во вторник матушка причастилась в последний раз Св. Христовых Таин. В среду после окончания литургии в келью умирающей принесли образ чудотворной иконы Божией Матери Владимирской. О. Георгий Куртов и игумения Евгения с сестрами стали читать акафист Божией Матери. Умирающая не могла сама перекреститься и вытягивала руку, чтобы ей помогли перекреститься. Она слышала и понимала все. Потом, по ее давнишней просьбе, стали читать акафист Св. архистратигу Михаилу. Умирающая стала тяжело дышать, сестры окружили ее и стали читать из Пасхальной службы "Да воскреснет Бог..." Затем игумения Евгения наклонилась к ней и сказала: "Матушка схи-игумения, мы все около вас. Простите нас и помолитесь за нас". Умирающая открыла глаза и пыталась что-то сказать, затем вздохнула и ...тихо скончалась. Матушка схи-игумения Ариадна скончалась в среду 19-го июня 1996 года в 12 часов дня. Панихиды ежедневно служил Епископ Кирилл Сеаттлийский. Торжественное отпевание и похороны по монашескому чину возглавил Владыка Антоний с Владыкой Кириллом в сослужении с монастырским, соборным и епархиальным духовенством при диаконах и прислужниках. Храм был полон молящимися, пришедшими проводить в последний путь матушку Ариадну. Торжественность богослужения усугублялась пением усиленных соборных хоров под управлением В. Стамировского и В. Красовского. Гроб с прахом приснопамятной матушки Ариадны под пение "Святый Боже" был вынесен из храма духовенством, а крышку гроба несли сестры обители и бывшие воспитанницы приюта. Уличное движение в районе монастыря было приостановлено и кавалькада полицейских на мотоциклах очищала путь и сопровождала длинную похоронную процессию до самого кладбища. Русские православные люди Сан-Франциско проводили свою первую матушку игумению в последний путь! Незадолго до своей болезни матушка поделилась с одной из бывших воспитанниц: - Какая я грешная! И за все-то отвечу! Молись за меня! - Матушка, дорогая! - ответила она. - Я уверена, что только ваша забота, любовь и доброта к детям и ближним заслужили вам местечко на небе. Теперь мы будем вас просить молиться о нас, грешных! Вечная память дорогой матушке Ариадне! Библиография 1. "К 10-летнему юбилею чудесно обновившихся икон Господа Саваофа и Божией Матери "Владимирская", Харбин, 1935 г. 2. "Хлеб Небесный" № 9, Харбин, 1940 г. 3. "Хлеб Небесный" № 8-9, Харбин, 1942 г. 4. "Хлеб Небесный" № 7, Харбин, 1942 г. 5. "Светоч Любви" август, Харбин, 1939 г. 6. "Светоч Любви", Шанхай 1941 г. "Жизненный подвиг игумении Руфины" - воспоминания игумении Ариадны. 7. "Светоч Любви" август 15 (28), Шанхай 1947 г. 8. Газета "Русское Слово" 20 июля 1947 г., Шанхай 9. "Царский путь царской игумении" - жизнеописание Всечестной Игумении Руфины, изд. Богородице-Владимирской обители, Шанхай, 1948 г. 10. "Светоч Любви", Богородице-Владимирской обители в г. Сан-Франциско, Калифорния, США. Издание 2-ое. 11. "История образа Божией Матери Владимирской", Богородице-Владимирская обитель, Сан-Франциско. 12. "Русская Православная Церковь Заграницей 1918-1968 гг.", том 1-й. под редакцией графа А.А. Соллогуба. 13. "Дни воспоминаний", О. Скопиченко, "Православная Русь" № 24, 1991 г. 14. Устные воспоминания бывших воспитанниц Ольгинского приюта. |
||
| СООБЩЕНИЯ |
| ЗВУКОЗАПИСИ |
|
"Последнее Воскресение" (MP3)
Святая Зарубежная Русь (МР3) "Духовные песни" (МР3)  |
| ПОСЕТИТЕ |
|
Официальный сайт Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле
Официальный сайт русского церковного зарубежья Сайт Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле Ссылки
Часть публикаций "Русского инока" сохраняет элементы дореволюционной орфографии. |
Русскiй Инокъ (На главную)
Все права защищены и охраняются законом
Copyright © The Russian Inok (USA). All rights reserved.